「善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺」（三）
我們今天繼續談「圓覺經」。上一回我們講到『善男子，無上法王大陀羅尼門，名為圓覺。』
好，現在我們再來講『圓覺』，這個「圓覺」是應該講的。因為這整本經，都是講「圓覺」。他今天提到了，名為「圓覺」，書上面的註釋也是很簡單，就是「圓滿普照，無上正等正覺」。這個是我經常在寫的。我以前寫什麼是「正等正覺」啊，我就講「無上上正等正覺」。人家說：「奇怪，盧勝彥怎麼寫個無上上正等正覺，有兩個『上』字。」又有一個人說我寫文章的時候，寫了一個「無上的無上」，怎麼會有兩個「無上」呢？他就覺得很奇怪。他就問我：「盧勝彥為什麼寫個（無上的無上）？」我是加強語氣啦！這個沒什麼意思。他也這樣子挑剔，對不對？「無上正等正覺」就可以了，我寫「無上上正等正覺」或「無上的無上正等正覺」，只是一種加強語氣而已。這個在文字上講起來，可以講是搬弄文字，搬弄整個文字，這樣子搬過來，搬過去，其實意義是一樣的。啊，他上面寫著，「圓滿普照，無上正等正覺。」這個不算解釋，不算詮釋。所以「圓覺」是要講的。「圓覺」在字義上講起來，「圓滿的靈覺」。很簡單的講哦，其實就是，你身上有的。也不止你身上有的，身外也有的，也就是本來有的。這個講「圓覺」是講佛性，很簡單兩個字「佛性」。
「善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺」（二）
今天我們繼續談「圓覺經」。昨天我們講－『善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為「圓覺」。』這裡面啊，這個「有大陀羅尼門」，就是講有一個法門，可以總持一切佛法的。這「大陀羅尼門」啊，就是有一個法門，他註釋的就是這樣子而已。
「善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺」（一）
我們今天繼續講「圓覺經」。『善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺』。在註釋這本「圓覺經」的這位法師，是這樣子講的：「善男子！如來又稱無上法王，有一個法門可以總持一切佛法，叫做「圓覺」－－圓滿普照無上正等正覺。」他這個解釋得比較簡單，有些地方，應該講的他沒有講，不應該解釋的，他就把它解釋了。應該解釋的，他沒有解釋，不應該解釋的，其實他也沒有解釋，這裡啊，「善男子」我們已經講過了。
「汝等乃能為諸菩薩，諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見，汝今諦聽，當為汝說。時文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。」
我們今天再繼續講「圓覺經」，我們讀一段經：『汝等乃能為諸菩薩，諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見，汝今諦聽，當為汝說。時文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。』
這一段經文，可以講是，佛陀把文殊師利菩薩的問話，重覆一遍，這個就是說，「你們能為所有的菩薩跟人天眾，來詢問佛陀最初所修行的方法，以及為末法時期一切求大乘佛法的眾生，依照佛陀的正法去修持，不墮落在旁門左道的邪見，汝今諦聽。你今天很仔細的聽，那麼佛陀當為大家說清楚，這個時候呢，文殊師利菩薩奉教歡喜，也就是依教奉行，非常的歡喜，也就是奉行佛陀的教誨，非常的歡喜，跟所有的在座的大眾啊，很仔細，很安靜的去聽法。」這一段的經文，應該講起來是跟白話是一樣的，也就是說，你們一看啊，就能夠清楚明白，那麼佛陀是重覆文殊師利菩薩祂所問的。那麼文殊師利菩薩所問的，我們在上幾次也都講解得很清楚。
「爾時，世尊告文殊師利菩薩言：善哉善哉，善男子，」
我們今天再繼續講「圓覺經」，『爾時，世尊告文殊師利菩薩言：「善哉！善哉！善男子！』一般來講，這句經文啊，可以講是最好解釋的，也沒有什麼好說。一般來講，就是講說，「在那個時候啊，釋迦牟尼佛祂告訴文殊師利菩薩說。」，「善哉」的意思就是「很好」。很好，很好，「善男子」的意思就是「好弟子」就對了，「善」呢，就是「好」嘛，那麼男子呢？就是表示文殊師利菩薩是男眾，在佛經裡面，經常提到善男子、善女人，那麼講這個好的男生呢？就是善男子，這個好的女生啊，就叫做善女人。那麼這樣簡短的一句話，這個師尊有什麼好講的呢？善男子，善女人，善哉！善哉！我們經常講，善哉！善哉！阿彌陀佛，這個還有什麼好講的，應該是沒有什麼好解釋的、好註解的，不過從這句話裡面啊，也可以體會到，這個佛陀說法，開始的時候，祂經常講善哉！善哉！善男子，善女人，都是講很好很好的意思，很好的弟子，很好的女弟子啊，都是這樣子講的。
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