「身心寂滅、平等本際，」
今天講：『身心寂滅、平等本際』。「身心寂滅」，就是：沒有身心的差別，身心也就是平等。「身」呢？可以講是物質的。那麼「心」呢？就是講心靈的，也就是說物質的跟心靈的都已經變成完全一樣了，一切眾生也就是平等的，也就是在那個時候、那個境界裡面都是平等沒有分別，談到「寂滅」兩個字，這很深的，也就是說，那佛陀的真理裡面卻是在講「無」，講「空」。在「無」跟「空」當中又不是絕對的「空」，也不是絕對的「無」，這個「空」當中還有它的樂趣在裡面。
「是諸眾生清淨覺地」
今天講『是諸眾生清淨覺地』，這句話看起來是很簡單，其實有很深的含義在裡面。這就在講：「光明莊嚴的世界，原來就是所有眾生清淨覺悟的境地。」這裡面談到「眾生」兩個字，有很多人以為這個「眾生」指的就是我們人類，事實上，它不只包含著人道的眾生而已。
一切如來光嚴住持（二）
『一切如來光嚴住持』。「如來」已經解釋得很清楚－－「知道怎麼來、知道怎麼去」，「明白宇宙真理」的，就叫做「如來」。
「光嚴」呢？一般的說法，就是「光明」跟「莊嚴」。其實這裡面是有等差的，有其深奧的秘密在裡面。我們很簡單的把它分為三個境界：一個是凡夫的境界，一個是天神的境界，一個是佛菩薩的境界，這個都是有等差的。
一切如來光嚴住持（一）
『一切如來光嚴住持』，它的註解是這樣的：「一切已經證得無所來亦無所去的如來，都以無盡的光明來莊嚴安住。」這當中，講「如來」兩個字比較難解，它的解釋：「無所從來亦無所去」，很多人解釋這兩個字，都是：「亦無所來、亦無所去、不來不去、不去不來，就是如來。」很多初學佛法的人，聽到這樣的解釋都聽不懂！為什麼呢？因為賣弄文學－－這個句子，這邊弄過來、那邊弄過去，就讓你搞糊塗了，愈糊塗就認為愈珍貴，不清不楚、不楚不清，讓你太了解就認「如來」原來是這麼簡單。
「正受」（三）
有人問：什麼叫做『正受』？其實「正受」，可以講，也是「三昧」。「正」為不偏邪的，「受」為覺受，不偏邪的這種覺受就是三昧。所以，「正受」就是「三昧」、「正定」的意思。
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