『譬如病目，見空中華，及第二月，善男子，空實無華病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼，實華生處。由此妄有，輪轉生死，故名無明。』
我們今天再談「圓覺經」。『譬如病目，見空中華，及第二月，善男子，空實無華病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼，實華生處。由此妄有，輪轉生死，故名無明。』
那麼這一段呢，也可以這樣子講，是在談這個眼睛的。我們昨天談到，「眼、耳、鼻、舌、身、意」，「色、聲、香、味、觸、法」。那麼今天的這一段呢，也就是在講這個「眼」的，眼睛的，它意思是講說，好像是有人生病了，那麼看到空中有很多花，也有兩個月亮，那麼，我們曉得這個是不對的。
『四大為自身相，六塵緣影為自心相。』
今天我們講到這個『四大為自身相，六塵緣影為自心相。』這個在上回我們已經談過。所謂「四大」，就是大家認為，自己的身體就是自己。那麼不知道，這個完全是四大假合的。那我們已經談過「四大」是「地、水、火、風。」
「地」呢？就是堅固的骨頭，都是地的。「水」呢？就是血液。「火」呢？就是溫度，能量。「風」呢？就是出入息。那麼這個「四大」就是「地、水、火、風」。其實這四大也可以分成幾種形態，四種不同的形態。
『猶如迷人四方易處。』
我們今天再談「圓覺經」。『猶如迷人四方易處。』這整句話的意思，就是講：好像一個迷途的人，對於這個東南西北，他就分不清楚了。
記得有一次啊！我在台中，一個叫「大坑」的地方。由大坑呢，可以爬山到這個「省議會」，到「霧峰」。那個時候啊！我上山認為自己一定可以找一個方向，可以從這個大坑的地方一直到「霧峰」的。翻了幾座山，應該是可以到那裡。當我發覺啊！翻過一個山頭的時候，就完全搞不清楚了，就不知道方向了。當時我想，我以為大坑應該是在這裡，那麼「省議會」是在那裡，「霧峰」是在那裡。那麼朝那一條路走，直直的這樣子走，一定可以到這個「省議會」的，一定可以到「霧峰」的。我那時候想，我翻幾個山，一定可以到。但是我發覺，你只要一上了山就不對勁，翻過一個山頭以後啊！你原來心中計劃的那一條線啊，就已經失去方向了，東南西北你都分不出來，到底是哪，要往哪一條路走，你都分不出來，甚至於你往回走的路啊！你也認不清了。
「云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，」
我們今天再談「圓覺經」。
『云何無明？善男子，一切眾生，從無始來，種種顛倒，』這一句話開始就問，「什麼叫做無明？」佛陀講：「所有很好的弟子啊！」他解釋：「所有的眾生，從無始，沒有開始，從很久很久，這個是時間上以來啊！就有種種的顛倒。」很多很多的顛倒，是不正確的，就叫做「顛倒」。這當中啊！這個「無明」，我已經跟大家談了很多，這裡佛陀也是這樣講，這當中有「無始」兩個字。我們在佛典裡面經常看到「無始無明」，「無始無明」很多人都不太清楚，什麼是「無始」？也就是說「根本沒有開始的時候」。
「一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺，永斷無明，方成佛道。」
我們接連幾天啊，都是因為西雅圖雷藏寺有法會，所以同修就停止了幾天；那麼從今天開始啊，還是照樣講「圓覺經」。
今天我們談，『一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相。』那麼我們曉得這個「如來」呢，就是「知道怎麼來，知道怎麼去」，就叫做「如來」，也可以講「大自在」。你知道怎麼來啊，知道怎麼去啊，一切情形你都知道，能夠「自在」的就是「如來」了。
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