入於神通大光明藏三昧正受（二）
一般的人，在講解『大光明藏三昧正受』的時候，都說佛陀進入大光明的禪定之中。而在這本書註解中解釋，就是「顯現光明無盡的禪定」。諸位弟子看到了這個解釋，都應該是清楚明白了；既然都這樣簡單的話，那這經也不用講，因為大家看了都明白。你去問很多行者「禪定」，行者只會跟你講，就是專注一個東西，使你的心不散亂，就叫做「禪定」。這個大家一聽就懂，但是，佛陀的禪定，不是那麼簡單的，是進入「大光明藏」，為什麼會產生光明呢？你要講出來。
入於神通大光明藏三昧正受（一）
有很多的法師，他們都不談「神通」二個字，因為他們經常說佛教不講神通。其實，我們曉得任何一本經典，一翻開來都有「神通」。你看我們今天講「圓覺經」，才開始就寫著『一時婆伽婆，入於神通……』，這一開始就講神通。釋迦牟尼佛一出生，祂就有神通了，可以在地上步步生蓮，可以一手指天、一手指地，開口說話。在古代假如有一個BABY剛剛出生，就開口說話，人家會叫妖怪。這個就是神通嘛！
「一時，婆伽婆」
今天講『一時，婆伽婆』。這個「婆伽婆」就是「世尊」、「佛陀」，為梵語。「一時」呢，很少法師去解釋。一般的法師沒辦法解釋，只有開悟的法師才能解釋這個「一時」。怎麼說呢？一般的法師在講「一時」，都解釋成：就是那個時候。其實啊，不是那麼簡單！佛經裡面很多的「一時，婆伽婆」，這書的解釋是：「自在、光明、莊嚴、名望、吉祥、尊貴的世尊」，他把「一時」變成為讚歎……，這是亂七八糟！這是誤會啊！
我們上一次已經講了經名的大要，但是意猶未足，所以今天再繼續講這個經名。我們曉得『大方廣』這三個字，並不是指「大乘」、「小乘」，而是指「如來的心」、「宇宙意識的心」的一個象徵。那麼，這個心哪，可以講是「不變的」、「不動的」也是「不壞的」，有人講大方廣如來的心，是「慈悲和愛」。這個「慈悲和愛」，倒是顯現世間的一個名相而已，是小部份的；而「大方廣」是不可說的大部份。
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