「作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。」
我們今天再講「圓覺經」，『作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。』。這句話很好解，很多人解這一句話就很簡單，「講完了這些話以後呢？文殊師利菩薩又站起來恭敬合掌，那麼五體投地，行最敬禮，像這樣子，這個禮儀一共三次。」「如是三請」，就是三次，這個請佛陀說法，「終而復始」，也就是反覆三次，開始做禮拜，那麼結束，做禮拜又結束，做禮拜又結束，請佛陀開示說法。一般的解經，解釋這個「圓覺經」，就是這樣子講而已，因為文殊師利菩薩站起來，講過以後又站起來又跟佛陀做禮拜，一次完了，又做一次禮拜，又做第三次禮拜，禮拜完了，文殊師利就坐下來。這個沒什麼好解釋的，應該大家一看，大家都清楚明白，還有什麼意義在裡面呢？我看很多像這本「圓覺經」，它解釋就是這個樣子。
「能使未來末世眾生，求大乘者，不墮邪見。」（二）
我們昨天談到「圓覺經」裡面，『能使未來末世眾生，求大乘者，不墮邪見。』那麼談到「末世」，我們就談了很多。
今天再跟大家稍微談一下「末世」，我們曉得佛陀涅槃以後，五百年就叫「正法時期」，那麼「正法時期」以後，一千年就叫「像法時期」，「正法」跟「像法」都過去了。以後呢？就叫「末世」。那麼大家也不要悲傷，好像說距離佛陀，已經這麼遠了，那也是末世了，那可能大家都不能得到成就，因為現在的明師啊，少了，真正能夠了斷煩惱的人也不多，他自己的煩惱都不能了，那能夠了其他人的煩惱呢？說不定啊，這個法師跟上師的煩惱比你們還多。真的，你們可以看，那一個上師的煩惱少啊，那一個法師的煩惱少，其實這個吵架吵得最多的，就是上師跟法師，反而一般信徒都過著安逸的生活，最煩惱的可能就是上師跟法師。所以自己煩惱不能了斷，就不能了斷眾生的煩惱，這個是很簡單的。
「能使未來末世眾生，求大乘者，不墮邪見。」（一）
我們今天再繼續講「圓覺經」。
『能使未來末世眾生，求大乘者，不墮邪見。』這一句話是說，「能夠使將來在末世的時候，所有的眾生，他們要求這個『大乘的圓滿心智』佛法的時候，不至於墮入旁門左道的邪見之中。」
「及諸菩薩於大乘中，發清淨心，遠離諸病，」
今天我們再講「圓覺經」，談到『及諸菩薩於大乘中，發清淨心，遠離諸病』。在這裡面，也就是講，佛陀最初在因地的時候，修行的所有清淨的法門，以及所有菩薩在大乘佛法中遠離一切煩惱病苦的方法。這整句講起來就是：「佛陀在因地法行，跟所有菩薩在大乘中，如何發清淨心，如何遠離所有眾生的習氣。」這眾生的習氣就稱為「病」了。
「大悲世尊，願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行，」
我們今天再繼續講「圓覺經」，『大悲世尊，願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行，及諸菩薩於大乘中，發清淨心，遠離諸病』。
這個「大悲世尊」啊，我們曉得所謂「世尊」，這個「世」啊，也就是說的，娑婆世界共同尊崇的一個尊者，也就是釋迦牟尼佛。因為佛陀是在娑婆世界成佛的，一個很特殊的聖者。那麼佛教的傳承剛開始的時候，也等於是釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛後，才有了這個佛教，那麼「世尊」的兩個字的意思是世人所尊崇，一個很尊貴的稱號。
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