037. 【釋經文】（三十三）

『四大為自身相，六塵緣影為自心相。』

　　今天我們講到這個『四大為自身相，六塵緣影為自心相。』這個在上回我們已經談過。所謂「四大」，就是大家認為，自己的身體就是自己。那麼不知道，這個完全是四大假合的。那我們已經談過「四大」是「地、水、火、風。」

　　「地」呢？就是堅固的骨頭，都是地的。「水」呢？就是血液。「火」呢？就是溫度，能量。「風」呢？就是出入息。那麼這個「四大」就是「地、水、火、風」。其實這四大也可以分成幾種形態，四種不同的形態。

　　例如這個「地」啊！是固體。那麼「水」呢？是液體。那麼「風」呢？是氣體。那麼「火」呢？是能量，是溫度。「火」就是一種能量，一種能。大部份的人是認為這個「四大」緣起啊！組合的這個身體，那麼就是自己，一般都是這樣子認為的。

　　說你看到啦！往那個鏡子一看，「哦！這個就是我。」那每個人都認為是這樣子的。

　　但是在佛法裡面，它認為這個是「緣起緣滅」的，也就是你組合的東西啊！都一直在變化的，而且它是有生命的。一個出現以後，也接著就是幻滅，有出生也就有死亡這樣子的。所以一般來講啊！這個像佛學的究竟裡面，就認為「自身相」不過是「四大」去組合。

　　原則上說起來啊！這個「自身相」啊！這個「四大」是一個暫時的幻象而巳。在佛學裡面啊！不認為「四大」是自身相。這是第一句。

　　那麼第二句呢？講『六塵緣影為自心相』。這個「六塵」就是談到「色、聲、香、味、觸、法」，這個用六種我們人身體的器官啊，去感覺到「色、聲、香、味、觸、法」，那麼這六個器官呢：「眼、耳、鼻、舌、身、意」。那麼就以為，你一切的心的一種反應，是你自己的心。其實也不是的。

　　這個在佛學裡面，較高深的說法。認為這個「六塵」，甚至於六種器官啊！你身體的六種器官，去感覺的這個東西也都是幻。幻生幻滅，不是實在的，並不真實，所以稱為「六塵」，又稱為「六根」。

　　這個「六根」、「六塵」好像影子一樣的，只是一種幻生幻滅的影子。那麼我們一般人，就把它看成一種，你心裡的反應，認為這個就是自己的「心」了。

　　所以很多修行人要我們關閉「六賊」，這六個東西又稱為「六賊」。那麼六賊就是你要把這個「賊」關閉，不要讓它出來，不影響你原來的自心本性。這個佛性啊！不要影響到。關閉「六賊」才能顯現佛性，你不關閉「六賊」的話，被這個「眼、耳、鼻、舌、身、意」跟「色、聲、香、味、觸、法」所蒙蔽了，所欺騙了。

　　意思就是講說，你被自己的眼睛啊！耳朵啊！舌頭啊！鼻子啊！這個身啊，意念啊！把你的整個人都掩蓋住了，就蒙蔽了你自己原來的佛心，他的自性跟佛心通通遮蓋住了，反而是不顯現佛性。

　　你假如認為這個就是「心」的話，就被蒙蔽了。

　　這裡所談到的第一個「色」，一般來講大家會以為，「哦，男女相」。其實不是的。

　　在佛學裡面談到這個「色」啊！在心經裡面也談到「色不異空」，「空不異色」，「色就是空，空就是色」。大家以為這個「色」就是「男女相」，其實不是的。這所謂的「色」啊！眼睛，你眼睛所看到的都可以稱為是「色」，也就是等於環境啦！物質，一切所顯現的，都可以稱為「色」。

　　啊！佛學裡面談的這個「色相」，不是指那個一般的男女相，那麼怎麼樣子比喻這個「色」呢？

　　「色、聲、香、味、觸、法」，其實我們人都有分別心。在這個佛法裡面啊，最深的究竟裡面，是沒有什麼分別的。
　
但是一般世俗人，被蒙蔽啊！他就是有分別了。

　　我舉一個例子，來談這個「色」字。談你「眼睛」所看到的，你看到很漂亮的，你會產生歡喜心。一種愛慕的心，跟歡喜的心，那麼看到很醜陋的，你會產生厭離心。厭離心，要離開啊！又厭惡，想離開的那種心。

　　我們簡單舉個例子來講就好了，我們不要舉西雅圖的，西雅圖的太近了。到時候我一舉例出來，大家又會對他指指點點，就會講出很多的話出來。那麼我們也不要指太遠，太遠你們也不認得，對不對？我們就舉洛杉磯的好了。﹙笑。﹚

　　我在洛杉機有兩個弟子，是很明顯的一個分別，你們絕對會分別他的。一個呢？你會比較親近一點，一個你會比較遠離點。那麼我們舉兩個人，但是請他們也不要介意，因為這只是一個比喻。哦！這是一個比喻而已，我沒有辦法，我要舉一個東西實例出來，那麼讓你們看一看，那麼比較一下。這是一個比喻，絕對不是有心去批評那一個人，不是的。我相信他們也能夠心很寬，講出來以後也不要緊。

　　那麼我們就舉那個，一個叫「賴墨香」，你們都認得賴墨香，那再舉一個「大嬸婆」。﹙笑！﹚現在，兩個人你們都曉得，都認識的。但是她不在西雅圖，也不在這裡，我們就可以拿她們出來談。

　　我記得賴墨香有一次，她到西雅圖來的時候啊！以前我講過她第一次從紐約到這裡來，那麼她長的很年輕，那時候還是，距離現在好多年了。那時候還很年輕的相貌也長的不錯，五官還很清秀的，身材很好，皮膚很白的，頭髮還很長，秀髮這樣子飄的。

　　有一天她來這邊問事情啊！突然間她冒出一句話，「曖呀！我晚上不知道在哪裡吃飯？」她一說晚上不知道在哪裡吃飯，現場很多的男士聽了，每個都舉手說：「我請妳吃飯。」這個，大家都要請她吃飯啊！這個就是大家生歡喜心，也是喜歡接近的一種心。那麼晚上呢？同修的時候，她第一次來，她不會比供養手印，馬上隔壁一個男的，知道她在那邊比了半天，比不動。很遠的地方，他就走過來教她，教她這個手印。你自己想想看，一個漂亮的小姐，在那邊結手印，稍為結一下，馬上有人注意到了。而且這年輕的男士啊！馬上就過去教她結這個供養手印，不厭其煩的，還結了很多次。我在法座上面都看到了，假如是我，是師尊我不是坐在台上說法的話，我也會下去教她的。﹙笑！﹚這就是一種歡喜心跟一種接近的一種心，一般世俗人是這個樣子，你看到漂亮的小姐你就喜歡接近，一般人都是這樣子，人同此心，心同此理。

　　你看這個宣仁法師一聽到，他嘴巴都笑開的。﹙笑！﹚而且是笑的很開心，那個樣子。其實人同此心，也心同此理，都是同樣這種道理，問題是出在那裡？

　　像大嬸婆啊！噯呀！那天她也在，大家都要請賴墨香吃飯，大嬸她就講，「那誰請我吃飯呢？」沒有一個人答腔，大家都沒說，默默無聲。你知道大嬸婆是年紀大一點，她年輕的時候也長得不錯的啦！對不對？我想她年輕的時候也不錯。現在雖然身體比較臃腫，但她的五官看起來也是可以呀！對不對？也不會差到哪裡去啊！那你知道人家叫她「大嬸婆」的那個樣子，你就可以用你的這個腦筋組合她的那個長相。

　　她聽到了賴墨香一喊，大家都要請。大嬸婆她也喊：「誰請我吃飯？」居然全部默不作聲。這個就是一種，我們不能講厭離心啊！不能講說，要離開她，怎麼樣子？這種……總之啊！生不起歡喜跟喜歡接近的那一種心。其實她人很好，心地好，大嬸婆心地很好，你跟她相處一段時間以後，你就覺得她老是老，但是蠻溫柔的。雖然不是很好看啊！但心地好，這個是很確實的一種事情，這個就是分別心。其實你是被你的眼睛騙了，被眼所欺，我們講內在來講，內在啊！我不能講賴墨香她心地怎麼樣，大嬸婆的心地怎麼樣，但是有時候你會被這個外相啊所欺騙的。外相這個很漂亮的，很美的，你知道那個女人上面加兩句，加兩個字。上面第一個字是「SNAKE﹙蛇﹚」。第二個字是會咬人的啦！對不對！說也是一個美人啊！但是你被外相所欺的時候，就是被你的眼睛所欺騙，你沒有看到真實相。

　　這個佛法講的都是講真實相的，都是講真實相的。那麼一切的外相經常它是欺騙人的，它完全是一種欺騙的作用在裡面。你只是看外表，往往被你的眼睛所欺騙。這裡講的這個所謂「六塵」啊！「眼、耳、鼻、舌、身、意」，「色、聲、香、味、觸、法」，你是被這個所欺騙的。我們再講聲音好了，「色」、「聲」。

　　你聽到這個黃鶯在叫，感覺到，啊！這個鳥叫很好聽的。但是你聽到烏鴉叫啊！你就覺得「噁」。它的「丫丫丫。」聲，它就叫這種聲音。這種聲音是什麼呢？其實這種聲音才是唸咒。我講過哦！烏鴉牠唸這個「阿彌陀佛」的「阿」字，我們這個唸咒「嗡啞吽」，「啞」就是烏鴉叫的聲音，那個「啞」可以成佛的。

　　所以你被你的耳朵所欺騙，黃鶯的叫聲雖然好聽，是靡靡之音，反而烏鴉叫的是在持咒，所以你被聲音所欺騙。其實我們知道這個男生啊，也經常被這個女生的聲音所欺騙。女生的聲音稍為變一下調，男生的這個心啊，就跳一下。對不對？女生的聲音啊，只要她這個稍為「ㄋㄟㄐㄧ ㄌㄟ」。﹙台語發音：是發撒嬌聲﹚男生的心靈啊！會飄一不。這是被聲音所欺騙哦！她假如發出這種聲音的時候，一定是另有企圖。嗨！你正正常常的為什麼不發正常的聲音？為什麼會有這種聲音出來呢？那她一定是想要做什麼。那一定是另有企圖，另有目的。你說是不是？否則她不必嘛！用她的心跟聲音來變調，來獲取你的心靈，那麼你會被這個聲音所迷惑，被這個聲音所欺騙。

　　所以呢，我們對於這個聲音的好壞，也自然會產生分別心，也容易受這個聲音所欺騙的，這個是很顯而易見的。那麼在這個社會上啊！經常有這種事情好像說，這個聲音啊！像我們唸佛的聲音，這個梵音不同於這個社會上的這個靡靡之音，或者是流行歌曲，或者是一般的這個音樂，藝術歌曲。它都有層次的，一種迷人的力量。那麼我們要找尋這個真正的法音，你要認識聲音原來的真實面，聲音也有它真實的一面，跟虛幻的一面，你必須要認出它的實相出來。這個佛學裡面講，「六塵」、「六根」，都有真實面跟虛幻的一面。

　　談到這個「香」。大家知道過去我的一個外號叫「聞香教主」。人家叫我，「嗨！盧勝彥你是聞香教主。」其實，聞香教主是怎麼來的？因為我常常講一個笑話。因為我們每一次出去旅行的時候啊！有一位同門，有時候坐車坐得很久，坐飛機坐得很久，他就想到要上這個「一號」；我說上「一號」很簡單的，一到那裡，鼻子這樣聞，就知道廁所在哪裡。我就是講這個笑話以後，大家就說我是「聞香教主」。﹙笑﹚其實這個「聞香教主 」不是我當的，以前有一位同門跟我們出去旅行，他是一個年紀很大的老人家，那麼他經常一下子就要上「一號」小便，他找廁所的本領很高，所以我們都叫他「聞香教主 」。

　　那麼「聞香」啊！這個「香」跟「臭」的分別，它的本質是什麼？我們知道「香」的大家都喜歡，「臭」的大家都很厭惡。像我年輕的時候啊！第一次，First Time，這個第一次跟舞小姐跳舞。﹙笑）

　　我很坦白講啊！第一次回來，睡不著，那個手拿起來看看，一聞，那個香味很香的，很香的。一聞到那個味道，哦！整個人都快要暈倒，都發暈。這個頭，發暈第十三章或三十六章，也不知道幾章了？頭就很暈，聞是有味道，是那個香味，不知道從哪裡發出來的？她那個身體靠在你身上，你身上自然就會有香味。回來衣服都捨不得洗，這手也捨不得洗，這個手有香味的，身體也有香味的。連續三個晚上，身體都有香味的。那個香啊！連續三個晚上啊！繞你的睡眠它不散的。你看迷到這種樣子，這種程度。啊！事實上，那個有很多人用這個香粉啊！香水啊！也能夠引起人家的好感。好像握手的時候，你去握那個手，握了以後 啊！你這個手發出香味，你讓對方啊，也有一種很好的感覺。或者你跟對方談話之中啊，聞到她身上的香味，對她也會有比較好的一種感覺。

　　其實，香跟臭也會有產生差別出來，也有一種分別心出來。但在佛學裡面它也提到這個問題。

　　佛陀曾經帶著這個，去分別，叫阿難啊！去分別香臭，在佛堂裡面是有的。

　　那麼我們也曉得，「色、聲、香、味」不要談「味」了，「味」太深了。這個談「觸」好啦！

　　這個也是一件很奇怪的事情。你說這個皮膚啊！男女就有別。這個女的皮膚就是比較細的，那男的皮膚就比較粗了。那麼Baby的皮膚啊！是又透明又粉紅又細又白的，那嬰孩的皮膚很美；那麼老人家的皮膚啊！又粗糙又有皺紋，又汗線，毛孔又大，又長老人斑。嬰孩的皮膚我很喜歡的，Baby那個臉我喜歡摸他一下，這是馬上就產生歡喜心出來。去摸他一下，摸那嬰孩的皮膚，我去摸那嬰孩的皮膚我想是很純潔的。我心是很純，我很喜歡，那種喜歡跟一般的喜歡又不同。但今天你假如去摸一個小姐的皮膚啦，我今天這樣子講哦！假如你是一個漂亮的小姐偶然之間啊！不是說你故意，我不能教你去故意，好像說你走路去碰到啦！或者是說，你突然之間閃身啊！一不小心碰到了，你的觸覺是什麼樣子？你自己說嘛！那種感覺啊！真的是有異樣的。我們講不是同樣的感覺，是異樣的感覺，是偶然去碰到啦！

　　好像師傅在照相，很多女弟子跑到師尊旁邊來照相。那個法師在旁邊看，他說「嗨！不可以碰到師尊。」其實你碰到我，我是沒有感覺的啦！我是沒有異樣感覺，說不定那位小姐有異樣的感覺，對不對？師尊本身不一樣，他認為說師尊的觸覺會不一樣，她們的感覺上是這個樣子，就是有異樣的感覺。所以有的時候啊！他們照相的時候就靠的很近，這個肩膀上被靠得好像壓過來，有的從背上這樣子靠上來，有的甚至於吃師尊豆腐的也有。對不對？有些像印尼的弟子，他們認為說，碰一下師尊身體會健康耶，會得到這個財富呀！哦！會得到怎麼樣。他們的感覺是異樣的，那是異樣的。

　　今天叫幾個男法師，去碰一下很年輕的小姐，他心理上，他的禪定功力還不夠的，心理上也會產生異樣的感覺。一樣的，因為男法師也是人啊！他都會產生一種異樣的那種感覺出來。今天呢，我叫你去養豬場，你去摸它那條豬啊！那豬皮而！你知道美國的豬是白色的，又白又嫩又細，吃起來又香，你去摸看看，你，有沒有異樣的感覺？﹙笑﹚美國的這些養豬園啊！那豬很多的，都是白的，又白又細又嫩。你去摸看看，你可以摸豬屁股，這個就是分別心。同樣的，又白又嫩又細，同樣啊！為什麼你產生不同的感覺？你就是被觸覺所欺騙。所以呢，你假如是把一條豬啊，你不要看牠，用一個布帘蓋起來，牠在那邊，在布帘的那邊，你人在這邊。那麼你用手摸看看，你不要用眼睛去看，只用觸覺，你心裡會產生異樣的感覺，但是把窗帘一打開，哇！，﹙笑！﹚你暈倒，因為你摸到白豬。﹙笑）那是不同啊！這個是觸覺。

　　今天你碰到賴墨香，轉身不小心碰到賴墨香，一般的男人回去會睡不著。你碰到大嬸婆呢？你轉身碰到大嬸婆呢？你也曾睡不著嗎？應該會睡的很香很甜。不同，對不對？那就不同，那種感覺上就不一樣。這就是你本身的，觸覺上的分別心。

　　所以「色、聲、香、味、觸」，另外還有「法」。什麼是「法」呢？法就是你意念上的，你意念上所產生出來的一種覺受，通通都叫做「法」。那麼你意念上有些意識也不是很正確的，有很多人的意識，他認為說，好像有人丟掉東西啊！他看某一個人行跡可疑，他愈看就愈可疑。這是你意念上犯錯但是你不曉得，意念上有時候很容易犯錯的。好像我對一個人一種感覺，一種直覺，初見面那種直覺，有的時候是錯誤的。我認為這個人很好耶！相貌也很好，品性很好。但是你跟他相處久了，發覺他本身不是，這就是你意念上所發生的一種錯誤。意念上發生的錯誤，很多的。有時候你認為這個人行跡很可疑，很像小偷；但事實上，你東西不是被這個人偷的，是另外有其人。那相貌老實的那一個才是，外貌非常忠厚，其實內心藏著是奸詐。外貌忠厚，內藏奸詐，有的外貌很兇悍的，事實上，他一片忠義之心，也有這樣子的。

　　所以你經常被你的眼睛所欺騙，被你耳朵所欺騙，被聲音所欺騙，被鼻子所欺騙，被舌頭所欺騙，被你的意念所欺騙。

　　所以你只要把這些被欺騙的因素啊！全部把它關閉掉。這個「六塵」啊，「六根」，杷它關閉掉，你的佛性才會顯出來。所以我們這個佛學裡面有談到啊，你要認識真實相，不能用你的「眼、耳、鼻、舌、身、意」，不能用「色、聲、香、味、觸、法」，要把這些全部關閉掉。你的佛性、真實的佛性才會顯現出來的。

　　我們這裡面所解釋的，『妄認四大為自身相』，也就是說，有體溫、有呼吸，由地水火風四大集合起來的物質生命為自己的身體。其實物質生命啊！不是我們的身體，我們的身體是「心」。那麼「心」又是無形的，可以講就是最深的意識，宇宙的意識，甚深意識，才是真正的自身，這是真實相。也就是佛性，才是自身相，而不是外面這個物質。那麼『六塵緣影為自心相。』我們以為啊！能夠分辨種種的「色相」、「聲音」啊，「香氣啊，「滋味」啊，這個「戲法」啊，技藝啊，是自己的心。大家以為這種感覺啊！這種「色、聲、香、味、觸、法。」的感覺啊，就是自己的心，其實這也不是。我們只能夠像顯教講到第八意識，密教講到第九識，這個第六識就是「意識」。再深的，第七識、第八識、第九識，這個甚深意識，挖掘到最後才得到這個如來的心，這個如來藏心，才挖掘到真正佛性。在最深意識裡面，才可以得到真正的佛性。那表面上的這些意識以外的這種感覺啊，六塵六識的這種感覺啊！都不是甚深意識的，都不是很深的，這樣大家應該可以比較清楚一點﹔要挖掘到真正的這個心，是甚深意識。

　　密教大寶法王傳給師尊甚深意識的這種修練，以前密教的很多的祖師啊！都傳給師尊甚深意識的種種修練方法。是叫你啊！進到甚深意識裡面，這樣子才能夠認識真實的心。否則呢？我們都是在做分別心，這是在分別的這種假心。眼睛所看到的，被騙了；耳朵所聽到的，被騙了，耳朵經常被騙了。像很多人講到師尊，看到師尊，聽到對師尊的這些誹謗的話了，他被自己的耳朵所欺騙了。其實你眼睛也沒有看到啊！耳朵聽到的都是人家的妄語，跟誹謗的語言，那麼你就失去了追求佛法，跟真佛密法的機會。這個是非常可惜的，你被自己的耳朵所欺騙，你認為耳朵聽到的都是真實的，其實假相很多的，眼睛看到的假相也很多的。

　　孔子吃飯的這個事情，連聖人孔子都被這個假相所欺騙，認為弟子在偷吃飯。這件事情就是這樣子的，孔子被圍困在陳蔡的時候啊！他沒有東西吃，那麼弟子出去找一些糧食。好不容易找到一些米啊！他就開始煮，大家已經餓了很多天了。其中一個弟子在煮飯，孔子剛好在睡，眼睛稍為一張開。嗨！他看到弟子手伸到那飯裡面去，拿那些鈑來吃。這個師父還沒有吃耶！那你們當弟子就去拿飯來吃耶！他看到了就借一個比喻來講這個弟子，「我還沒有吃東西，你就先吃了。」那個弟子一聽也知這是在講他。但是那個弟子是這樣子回答孔子，他說「那時候啊！是因為有那個黑色的炭啊！掉到剛煮好的飯上面）弟子看到飯上面有黑色的煤炭，認為很髒，所以用手伸進去把那個煤炭挑起來。」但孔子看的時候，是他在偷吃飯。但事實上這個弟子是拿掉那些不好的煤炭啊！那髒髒的米自己吃掉，這是好意。這個弟子是好的，孔子看的是壞的。所以孔子講了一句話，他說：「我們眼睛所看到的，都會產生錯誤，何況那些眼睛沒有看到的呢？」

　　這只是舉一個例子，所以我們被眼睛所欺騙，被我們耳朵所欺騙，被我們鼻子所欺騙，被我們的舌頭、味覺所欺騙，被我們的身體所欺騙，被我們的意念所欺騙，所要得到真實相，你學佛，追求這個真佛密法的修行，達到甚深的音識的禪定，才能夠顯示這個真實相。

　　像我呢！有時候追問你們一些事情。你們會講說，「有」或者「沒有」，這個真實相不能夠顯現出來。事實上，得到禪定甚深功力的，他只要做一個禪定，他就能夠明白一切的這些真理。這整個宇宙的這些真理，通通都會顯現出來，就可以得到真實相，所以不能夠欺騙的。其實你做的事情，你講「有」或者「沒有」，你講「沒有」，是「有」怎麼辦呢？你講「有」，事實上「沒有」又怎麼辦呢？所以要得到真實相啊！一定是要有這個開悟的心，甚深禪定的一種力量，才能夠得到真實相。你不能得到這個樣子，還是芸芸眾生而已。

　　這個佛學是很深，甚深微妙的。所以講甚深微妙啊，「甚深」就是講一直到第九識，就是甚深。講到他的「微妙」，就是他能夠顯現真實相，學佛就是要顯現他的真實相。那麼認清所有宇宙當中的真理，宇宙意識，就是原來的大心。那麼你自己的佛心，就是從宇宙意識，所分出來的，你自己的佛性在你的心中。

　　那你要明白自己的心，除了學佛以外，你還要認識所有佛教的宗派。那麼，我們真佛宗在所有佛教宗派裡面，可以講是一個新興的宗派，但是也是最實修的一個宗派。實際上我們是去發覺，去挖掘真實心的一個宗派。真實心才是真正的佛法的一個究竟，真佛密法就是讓你能夠得到真實佛法究竟的一個方法。真佛密法就是要確確實實讓你能夠體會到真實佛法究竟的一個方法。那麼世間的人經常是不明白的，他也難免受到世間的種種言論所左右，那麼就失去了學習真佛密法的一種機會，在我來講，這個是非常可惜的。我們這裡包含了所有種種的顯密的大法，希望所有的人，能夠珍惜不為這個「眼、耳、鼻、舌、身、意」，「色、建、香、味、觸、法」所迷惑。

　　嗡嘛呢唄咪吽!