021. 蓮生活佛講圓覺經經名釋義【釋經文】（十七）

「能使未來末世眾生，求大乘者，不墮邪見。」（一）

　　我們今天再繼續講「圓覺經」。

　　『能使未來末世眾生，求大乘者，不墮邪見。』這一句話是說，「能夠使將來在末世的時候，所有的眾生，他們要求這個『大乘的圓滿心智』佛法的時候，不至於墮入旁門左道的邪見之中。」

　　其中「末世」，有很多的弟子問到：「什麼是末世？」「末世」時間是這樣子算的：佛陀在世，至涅槃以後五百年之中，被稱為「正法時期」。正法時期以後的一千年，稱為「像法時期」，像法時期以後至今已二千五百多年，這個就是「末法時期」，也就是稱為「末世」。

　　佛法裡曾經講過：「正法時期」因為距離佛陀的時期比較近，所接受到的佛法是非常正確的，所以，正法時期很多人學佛都得到大成就。「像法時期」－－很多人問我，為什麼叫「像法時期」呢？有好幾種說法，第一種呢，就是說，在「像法時期」的一千年，佛法看起來只是「像」而已。這個佛法很像佛法，但已經偏離佛法，所以才叫做「像法」。另一種，也有人解釋「像法時期」是因為所有的佛弟子用造像的方法，就是彫刻佛像的方法，所以那個時期叫「像法時期」。其實這樣子講啊，那我們這個「末法時期」一萬年當中也彫刻佛像，那豈不是也是「像法時期」嗎？所以這「像」字的解釋，應該是－－「像佛法非佛法」，看起來是像佛法，但已經是偏離了佛法；所以，在這一千年的「像法時期」之中是有很多人學佛，但是得到大成就的就比較少。

　　那麼，現在是「末法時期」，距離佛陀涅槃到現在已經二千五百多年，二千五百多年，距離那麼的遠，解說佛法的人很多，但是眾說紛紜，也就是每個講的通通都已經偏掉了。所以篇掉的時候，你要找一個大成就的上師、法師就很困難，你既然得不到明師－真正的金剛上師，真正的法師，來教導你，你一輩子很難得到成就的。因為佛典是那麼多，在佛典當中，不一定全是真實的，當然摻雜了很多的旁門左道在裡面，這時期要得到真實的佛法，就更加的因難。所以這個時期叫「末法時期」。

　　最近又聽說很多一般的、種種的宗教，談到「世界末日」。像基督教，有「耶穌聖徒末日教會」；就是摩門教，它也是經常講「末世」的，很多的宗教也講，「世界末日快到了」，搞得很多人，自殺的自殺，自己了斷的自己了斷，甚至於拿出來，供獻給他們的教主。

　　事實上，不管是什麼教，聖經裡面有講過一句話，「你們要上天堂的，就要像新嫁娘一樣。」新嫁娘啊，你一切都裝扮好了，頭上也插著花，臉上也塗著胭脂，嘴上也塗著口紅，這個眉毛啊、睫毛啊，你都準備得很好，新娘的衣服也都穿著好了，手上也捧著花。那麼耶穌來了，祂知道你一切都準備好了，祂馬上就帶你從天堂的間進去。聖經裡面講這一段話，那是什麼意思？這是叫你們－「當耶穌再來的寺候，你一切都準備得好好的，就像個新嫁娘一樣，祂隨時來，祂就帶著你走，你就到天國去結婚了。」祂這個比喻，是比喻得很好。我們學佛的人，不能受「世界末日」的這種誘惑，學佛的人，你把往生的資糧，隨時都準備好，不管有沒有「世界末日」，你都可以隨時往生，這個觀念才是正確的。「世界末日」跟我們沒什麼關係，明天也好，今天也好，再過幾年以後也好，都跟你沒有什麼關係，因為你隨時準備往生的，你往生的資糧準備好了，隨時都可以去的。

　　所以，「阿彌陀經」裡面有一句話講，「七日成佛」，到臨終以前，七天以前，你每天要唸佛，唸「南無阿彌陀佛」，唸到第七日，結束啦，阿彌陀佛現前，接引你往生。阿彌陀經講的很清楚，但是很多弟子就問我：「誰知道我幾天以後走？假如是開始唸佛的才唸了三天，還沒有七日，就往生了，就走了，怎麼辦？」「阿彌陀經」跟你講七日，是簡單的「七日成佛法」，唸佛叫你唸七天，但是你難道不會多唸一個月嗎？也就是說，你天天都可以當作第七天，我的意思是講，「隨時準備－隬陀來接引你。」每天都是第七天，你每一天唸佛，管他是第幾天，所以，每一天都是第七天，你準備的資糧，往生的資糧足夠了，你日日憶念彌陀，彌陀日日想念你，你們感應道交，等到你要走了，祂馬上現身來接引你，每一天都是第七天。不管他什麼時候走，管他是第幾天。

　　同樣的道理，在這個「末世」裡面，很多眾生都發一些奇奇怪怪的謬論：「世界末日將在某月某日要降臨，大家排好隊，整批的就在廣場，等著世界末日的到臨，大家集合在一起，每個人在那邊呼喚，覺得很淒慘。」其實，世界末日到了，倒是好事，我覺得倒是很好的事情，因為一切的煩惱，通通不必自己了斷，通通一下就沒有了，很乾脆！真正世界末日到了，一句話：「一切歸空」，世界上所有的恩懸一筆勾，全部一筆勾消。你也不用害怕，人家來找你還債。你欠人家的錢，每天在那邊擔心害怕的，其實不用害怕；你也不必擔心有沒有身份、綠卡，綠卡、身份通通撇到一邊去！也沒有煩惱啦，綠卡做什麼用呢？身份做什麼用呢？都沒有用的。你有錢沒錢，同樣一起過年，同年、同月、同日同時翹掉，可以講這個世界上的恩怨，就這樣子一筆勾掉，看你是情多、情少，這個「情仇」、「情愛」，通通都沒有了，一下子通通抹消，真正的世界末日有什麼好怕的，都是一樣的命運嘛，有什麼好怕呢？

　　那麼我們學佛的，就是隨時準備往生，耶穌也是這樣子教的，「你們時時打扮得跟新嫁娘一樣，一切都準備好了，我就來接你們上天堂。」對不對？耶穌做這個比喻，並不是耶穌要把所有的女孩通通全部變成新嫁娘，全部通通娶走，不是這個意思的。而是祂做這個比喻就是講，「只要你們準備好，隨時就可以上天堂。」所以，「末日」並不可怕，可怕的就是，利用這個末日做歛財，或者其他的企圖，其他的作用，這個才是可怕，而且還造成人心惶惶。學佛的人，要懂得什麼叫「末世」：五百年是「正法」，一千年是「像法」，一萬年是「末世」。

　　但是我今天跟大家講，不要以為現在是「末世」，佛法已經偏差，就沒有正法存在，現在最正的法應該是我們「真佛宗」的法，對不對？其實這個佛法，這樣子轉來轉去，轉到今天，很多人來講，好像有提倡建廟的，這個都已經偏離了。或者做很多種種的末枝的、旁枝的，這些都是偏離。那麼我們現在，我們是講實修的。佛陀那個時代，祂教我們的正法，就是在這個時候，在我們的「真佛密法」裡面所顯現出來。而現在講實修的，就是我們真佛宗，我們是講實修的宗派。那麼佛陀時代，祂所應用的，完全也是實修的，祂不講旁支的，這個才叫「正法」。

　　佛陀當初教我們，只教了四個字－「返觀內照」，你時時要去觀察內照裡面的那一顆心。內照，照你的心，觀照你自己裡面的那一顆心，佛陀的教法，祂叫你去瞑想，去靜坐，去注意你的那顆心，那麼祂有種種的方法，祂就寫了一句話；好像這個弟子，好像璧燕啊，她適合哪一種法，祂就寫在那裡：「妳適合專一！」祂就寫給你幾個字，這個就變成「法句經」。佛陀給你的一個「法句」，叫你好好實修，用這個去實修的方法。所以我們真佛宗派，是真正的實修，提倡實修的宗派，這在現代「末世」來講，只有我們這個宗派，才是正法。其他的，好像發枝發到很遠去的，那個都已經是旁門左道了。佛陀只是講「實修」兩個字，叫你去靜坐瞑想，去實修，這個才是正法。其他的一些東西，都可以講是外法。

　　所以，我們今天膽敢講出來；「真佛宗派的實修的方法，才是正法。」在末世之中，實修的，將會光芒萬丈，我們隨時準備著往生的資糧，這是一個重點。「能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。」這個我們改天，再跟大家談談，什麼叫「邪見」？其實我們是真正的「正見」，因為：「實修」就是「正見」，其他的旁枝就算是邪見了。

　　嗡嘛呢唄咪吽！