我們講「承事阿闍黎的心」，也就是如何面對自己的上師，做一些事情。
一般在「華嚴經」裡面，曾經談到侍奉阿闍黎，必須要有九種心。我們在這裡，就把它收編成為四種，變成四種心。
在「菩提道次第廣論」裡面，所提到的，就是宗喀巴祖師，祂本身所提到的，有四種心，就是「事師法」的意思。
我們再談「空有不二」。
你學佛，「空有不二」的理論要認識清楚，而且要去體會。你從這當中，才能夠開悟。
禪宗是講「空」的，所以他有時候會笑淨土宗講『有』，要到西方極樂世界世界去。我們禪宗更高，一切都無。
修淨土宗的人就說：「你這個禪宗都是講空的，你沒有一個目標，沒有一個目的，只是狂，狂禪。」
我們講「專修一法」。
我談過盧師尊修法，其實我修這樣子的法，也是一法的。因為我專修「彌陀大法」、「阿彌陀佛本尊法」。文殊師利菩薩是從阿彌陀佛那裡變化出來的，大威德金剛是阿彌陀佛的變化身，也是文殊師利菩薩本身的變化身。
大威德金剛上面坐的是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩上面是阿彌陀佛，這是三尊合一，我是專修「彌陀大法」。我也是一法深入，你看我修三法，其實也是一法。
我們今天講「專修一法」。
密法本身無窮盡，很多的密法。也有很多的密續的經典，也是無窮盡的。
佛法真的是無窮無盡的，所以我們學法，你窮畢生的精力，去學習佛法，時間上是不夠用的。
釋迦牟尼佛說法，祂說了四十九年。祂說法，就已經說了四十九年了。想想看我們學法的時間，真的是不夠用的。
我們談「空有不二」。
佛教裡面談到「空」是最多，因為佛法又稱為「空門」。
那麼為什麼還要談「有」呢？因為這裡面有提到，你真正覺悟的時候，你會知道「空」跟「有」是不二的。「空」跟「有」是一如，而不是二如。
在「心經」裡面提到「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。」這是講什麼？這是講「空有不二」。
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