我們談灌頂之種種。上回我們提到密教裡面的四灌,分析非常的詳盡,這就是一個梯,從最初的初灌,一直到圓滿的四灌,這個修行的過程。
至於出家的比丘或者比丘尼,一般來講,三灌可以跳過去,就是說你有初灌,有二灌,二灌本身去修的話,單修直接也一樣可以到達四灌的境界,不一定去實修無上密部系。初灌是修身口意的,二灌是修內在身體的,是修氣、脈、明點的,三灌也就是直接由身心的結合到了圓滿的境界,就可以直接到四灌,可以跳過無上密部系,你沒有修明運,直接到圓滿跟大手印,都可以的,這是四灌本身的範圍。


我們講灌頂之種種。灌頂種類很繁多,你要完全了解密教的灌頂,也講不完,因為所有的諸尊,宇宙之間的意識,從整個法身分出來的所有的諸尊就已經很多了,每一尊要灌頂的話,你說有多少灌頂,所以灌頂本身就是很繁雜的。
所以我們真佛密教本身的灌頂,有幾個重要你必須要了解,只要灌頂的重要你了解了就可以。我們平時講四灌,四灌就是很重要的,這個四灌並不是指所有諸尊的灌頂當中的灌,可以講是從凡夫,一直修到圓滿,到成佛、成聖當中,有四個很重要的灌頂,我們就稱為四灌,第一個灌頂,我們是修身口意清淨,平時我們講的叫做瓶灌,瓶灌就是修身口意清淨的。也可以講是修生起次第方面,它的範圍就已經很廣,單單第一個灌頂就已經很廣。


我們講灌頂跟灌相。我們提到灌頂有所謂的合法跟不合法,就是如法跟不如法,沒有受過灌頂的,就不能修法,但是也有例外的,因為你有大輪金剛的咒跟印,就是一種例外。因為你那個地方沒有上師,所以才是例外。
密教的典籍當中,對於灌頂的灌頂壇、灌頂器、灌頂的上師跟灌頂的弟子,都是很嚴格的。其中的灌相,就是你要灌頂以前,你有吉祥相出來,你可以接受灌頂。譬如你要灌頂前,你夢見你在飛行就可以,爬樓梯也可以,就是漸漸高,你從懸崖跌下來,就不可以,那是不吉祥的,跟這個法不合,跟這個本尊不投緣。有的人跟明王不一定投緣,跟這個明王不投緣。你這個吉祥草放在枕頭底下一睡,哇!發覺你自己壇城供的像全部不異而飛,都不見了,所有諸尊全部跑掉,那就是不投緣。或者夢見菩薩的像破了,也是不投緣,所以灌頂的時候有灌相,以前有灌相,以後也會有。灌頂了以後,你突然間得到了灌相是不吉祥的,有的時候你要請示你的上師這是什麼意思,為什麼會有這種現象,應該要怎麼辦,這一種就是屬於灌相。


我們講灌頂與灌相。密教有一個儀式,就是灌頂,這是特別跟其它教派不同的地方。
灌頂的意思,也可以講就是開啟,打開心,把法的種子,放在一個行者的心中,是法的種子進入行者的心中,也是一種加持力,跟宇宙的力量進入一個行者的心中的象徵。灌頂這個儀軌,本來是非常嚴肅的,是很重要的一個儀式,在密教裡面,有灌頂壇,灌頂壇有曼陀羅,有諸尊,有灌頂的上師,另外還有灌頂的弟子,有灌頂的法器,整個合起來,才是一個灌頂的儀軌,其中還有很多的細節,灌頂師跟被灌頂的弟子之間還有很多的儀軌。


密教是以「持咒」、「觀想」、跟「手印」做為修行的材料。持咒又叫做「持明」,「持明」也就是「持光明」的意思,越持它就越光明。為什麼叫做咒呢?我們曉得咒,叫做「祕密語」,就是很祕密的語言,是佛菩薩修行很久、很久,本身所發出來祕密的聲音,所以稱為祕密語。


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