2025年4月12日 地藏王菩薩本尊法同修速報
文/ TBSN

* 人生的重點不在於生命的長短，而是要對眾生有意義
* 你問我答：阿彌陀佛、文殊菩薩與大威德金剛三者是相連的，本身都象征智慧也能消業
* 楞嚴經精華：釋迦牟尼佛告訴阿難心在眼與識之間是不對的


聖尊開示：

人生的意義不在於壽命長短，重要的是在這一生能夠做有意義的事情，對眾生有意義，這就已經是在娑婆世界贏得了掌聲。

一個人在年輕的時候從來不會知道老去是如何，也不會去想病是怎樣。因此釋迦牟尼佛常常提及四念處：觀受是苦、觀身不淨、觀心無常、觀法無我。

你問我答 互動環節弟子問：

台灣 蓮花小亮
弟子蓮花小亮想請教師尊，因為弟子問題，在這世間，除了師佛，可能無人可以回答，還希望師尊能能慈悲為弟子開示，謝謝師尊

第一，就以獨雄大威德金剛而言，它在唐卡密部顯現威德之相，就以無上密部而言，除了空跟有，智慧與方便，有其他的秘密跟理趣嗎？

第二，師佛曾經教過弟子等如何在眉心輪安置大威德金剛，所有的佛菩薩化為明點空光進入到大威德心中，時輪金剛法是以外時輪，內時輪，別時輪三者互相泯滅，漸漸在光明之中消除行者累世業障跟習性，就以大威德金剛而言，是否藉由佛菩薩變化的明點空光，淨化行者累世習性，達到行者修行成就呢？

感恩師尊慈悲開示，弟子蓮花小亮頂禮

聖尊回答：第一個問題，大威德金剛的表像就是閻魔法王，是文殊菩薩的變化身，也是阿彌陀佛的變化身，三者是相連的，也都像征著智慧，也都能夠消除業障。大威德金剛顯現閻魔法王的身是為了降伏閻魔法王。

文殊菩薩有很大力量是因為在過去早已成就，也是七佛之師。有了智慧，業障就會消除。其理趣就是在空與有之間，智慧就是空，慈悲就是有。

第二個問題，聖尊說此法本身就是一個儀軌。眉心輪是千葉蓮花的所在，佛菩薩放光從眉心輪進入直至全身都是光明。內時輪其實指的就是身體本身，外時輪指的就是外在的環境，別時輪是合起來。時輪金剛法就是以時間的巨輪把自己的業障都清除乾淨。大威德金剛法就是以充滿智慧的光明照亮行者，甚至能用這道光去照亮其他的眾生。

聖尊開示楞嚴經：

《楞嚴經》

卷第一

阿難白佛言：世尊，我亦聞佛，與文殊等諸法王子，談實相時，世尊亦言，心不在內，亦不在外。如我思惟，內無所見，外不相知。內無知故，在內不成。身心相知，在外非義。今相知故，復內無見，當在中間。佛言：汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推中，中何為在。為復在處。為當在身。若在身者，在邊非中，在中同內。若在處者，為有所表，為無所表。無表同無。表則無定。何以故。如人以表，表為中時，東看則西，南觀成北。表體既混，心應雜亂。阿難言：我所說中，非此二種。如世尊言，眼色為緣，生於眼識。眼有分別，色塵無知。識生其中，則為心在。佛言：汝心若在根塵之中，此之心體，為復兼二，為不兼二。若兼二者，物體雜亂。物非體知，成敵兩立，雲何為中。兼二不成，非知不知，即無體性，中何為相。是故應知，當在中間，無有是處。
聖尊解釋經義：阿難對釋迦牟尼佛說，我也曾經聽過佛與文殊菩薩等法王子談實相，釋迦牟尼佛也曾經說過心不在裡面，也不在外面，現在我如此想，在裡面的話也不看見身體裡面，在外面心與眼睛又不相通。因為眼與心彼此互相知道，但是在裡面又看不到，所以心應該是在眼睛與外面的中間。

釋迦牟尼佛告訴阿難，如果像你所的這樣是沒有道理，為何呢？若是在中間，一定有它的位置。你現在說心是在中間，那麼中間又在哪裡？哪裡是心的地方？如果講在中間，那就在皮膚嗎？中間要有一個定位。但是方位是沒辦法定的，東南西北搞不清楚，一定要有一個中心點。中間那個點又要如何定出來？表皮與身體混在一起，就會很雜亂。

阿難回答：我所說的並不是釋迦牟尼佛說的那樣。眼睛與看的物品是緣，這個物品可以在眼睛裡面辨識出來，眼睛是有分別的，但是被看的物品是不知道的。識心就是中間，如此這就是心的所在。

釋迦牟尼佛告訴阿難，若是如此。識看這個東西，你說的心是在中間，那中間的定位又是在哪裡？眼睛與識是一個還是兩個東西呢？什麼叫做中間呢？如此根本沒有體性，所以你說在中間是一點益處都沒有。

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