2017年5月20日蓮生活佛主持「準提佛母本尊法」，暨講授「道果」

修行人最重要「不要一天打魚三天曬網」，每天都要打漁，你自己就會有收穫。每天都要修行，自己本身就會有收穫！
大好消息：西雅圖秋季大法會，聖尊蓮生活佛將傳授「紅度母大法」

【釋蓮店上師 報導】2017年5月20日蓮生活佛返西城後第二場同修於〈西雅圖雷藏寺〉「準提佛母本尊法」，暨講授「道果」。

蓮生活佛於同修會首先談到，今天同修大準提佛母法，準提佛母是我的一位上師，普方上師祂傳給我的，那麼祂也有很多的法本，都在我這裡。在台北社子島有個總持寺，是普方上師的總持寺，普方上師的本尊就是準提佛母，總持寺是怎麼來的，總持就是當我們手印，當準提佛母的手印，這個手印又叫總持印，也是準提佛母的手印，所以普方上師的廟叫總持寺，根源是這樣子的。

那麼準提佛母祂有祂的根源，祂是屬於觀世音菩薩這個系列的，所以又稱為準提觀音，準提菩薩在東密是非常的盛行，日本的東密是非常的盛行，還有中密、台密都非常盛行，那麼藏密也是有供奉有修法，但是比較沒有這麼盛名。

那麼所謂東密就是空海大師，從中國從中密，那時是慧果老和尚那裏取到了密法，回到日本就成為東密。
原來在中國的密教到了慧果以後，中國的密教是由「金剛智、善無畏、不空」三位印度來的阿闍黎在中國傳法，在唐朝開元的時候進到中國，那麼在西安的地方傳法，這個叫「中密」。

另外有一個台密，大家以為台灣傳的就叫台密，其實不是。是天臺山傳的密教就叫做「台密」，所以大家要分清楚什麼是東密、中密、台密、藏密，藏密就是西藏的密宗，要分清楚是不一樣的，天臺山叫台密，在日本的叫東密，在中土由「金剛智、善無謂、不空」所傳的叫中密，這三位是從印度來的，那時叫做唐朝開元三大士。

準提佛母就是從普方上師到了日本，又從日本傳回台灣，準提佛母祂有十八支手有三目，也介紹了總持印，祂的咒語就是：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」

祂有一種修法叫準提鏡的修法，就是一個準提鏡，鏡子有準提佛母，有兩個龍是祂的侍者。一個準提鏡的修行，眼睛看著鏡子，一直持咒直到鏡子裡面放光，而且準提佛母顯現在鏡子中，這個才算是成就了。

準提佛母成就以後，在True Buddha School裡面，祂可做為本尊又可以做為護法，祂的金剛號是「極清淨金剛」，祂本身有很多的金剛號。「清淨金剛」就是讓你變成完全清淨可以消除業障，增加你的智慧也可以增加你的資糧，祂有十八支手，表示有十八種法力。

接著，蓮生活佛繼續講授「道果」。
道果本身屬薩迦教，薩迦班智達「畢瓦巴」本身所講。畢瓦巴是藏密薩迦教的祖師，道果有好幾個祖師，道果最有名的祖師，就是當過蒙古大帝國的軍師，「八思巴」祖師。這位祖師很有名的，當過蒙古大帝國的國師，還有薩迦班智達「畢瓦巴」，也是薩迦五祖之一。

為什麼叫做薩迦呢？因為薩迦是灰色的土，因為祂建寺廟在灰色的土，「薩迦」兩字是灰色的土。祂目前的傳承，在印度有「吉慶法王」，在西雅圖有「達欽法王」，但是「達欽法王」已經圓寂了。

就是有一次我在唐人街Street Fair的時候，那我們雷藏寺有擺攤，薩迦法王到了我們的攤位。
道果的傳承本身就是薩迦派的，四個教派各有四個傳承，寧瑪派紅教傳承就是「大圓滿」，白教就是「大手印法」薩迦教是「道果」叫「大圓勝慧」，那黃教最大的法就是「大威德法」，每一個大法都是大同小異，大部份是一樣的，小部份有差異。

果的理趣有三：我們知道最高的果位，是阿羅漢不退轉的果位。另外就是獨覺，什麼叫做獨覺，祂自己本身在沒有佛法的地方，祂聽不到佛法，但這個人本身天資非常聰明，祂老想幾個問題，這個問題是什麼呢？
我到底從哪裡來，我死後會到哪裡去，我活著是為什麼，我是為什麼活在這人間？祂經常想這三個問題，當然你聽到佛法你就知道了，那麼我是從哪裡來，我原始的開始是從無名那裡來。我到哪裡去，你這世所做的跟好幾世所做的業，將變成你下一世的六道輪迴。

聽到佛法的就知道，你活在人間做什麼？釋迦牟尼佛講就是在酬業，就是把你的業應酬掉，應酬掉你自己本身的業，像我們學佛的人就知道，你是要讓自己完全清淨了業障，然後就覺悟。

什麼叫「獨覺」，祂自己沒有聽到佛法，祂用自己的理智自己去思想，我到底是從哪裏來，我要到哪裡去，我活在人間做什麼。到了有一天他想到開悟了，祂已經悟到了，我是從哪裡來，我將來會到哪裡去，我在人間必需要怎麼做，才能夠脫離這樣一直六道輪迴裡面轉個不停，祂就是要回到不退轉的地方。
那麼祂有了這種想法以後，祂利用這樣子去實踐，有一天祂開悟，祂看見了道，依照了道去修行，終於成就了，這種成就叫「獨覺」。

這也是不退轉的，阿羅漢、獨覺、菩薩，那菩薩是以「利他」為主的，不但自己的業障消除了，也幫助別人消除業障，這個是成為菩薩。
為他人想犧牲自己是菩薩，到最後，就是佛了，也實踐了祂的覺悟，他的覺跟願跟祂的行為全部圓滿，就是佛。

什麼叫「自利」，一般我們提到阿羅漢，祂自己修行成就了，沒有度眾生，所以祂自己本身成就了不退轉，就是阿羅漢，也就是獨覺。那麼自己覺悟了，自己覺悟又利他，又幫助別 人覺悟，利他尊重，幫助別人覺悟，能令盲者見諸色等不依。

就等於是說，世間的人都是很盲目的，但是你教他清醒，從盲目裡面清醒過來，覺悟了，這個就是利他，這就是菩薩的果位。
一種是「自利」的果位；
一種是「利他」的果位；
最後一種是「自他兩利」。

我說法、你聽法，大家的願都成就了，這就是「自他兩利」跟「覺行圓滿」，這就是佛的果位，佛本身的果位。

果位有三種理趣，覺行通通圓滿，「自覺覺他」是菩薩，到了覺行跟你的願望全部圓滿，就是佛。自己覺悟獨覺，沒有利他，這是阿羅漢。

所以我們今天談到做人，自己有利別人沒有利的，就不要去做，自己沒有利別人有利的，你也要做，我們在這個娑婆世界是要這個樣子，這樣才算功德，自己有利他人有利的，那更要去做，另外自己沒有益處他人沒有益處，那就不可以做，這很簡單的。大家想一想是不是這樣子的，學佛就是要這樣子。

關於XX方面，自己有利，他人沒有利，他仍然做了，這就不對了。
馬來西亞沙威同修會把供養師尊的費用交給XX，請XX轉交給我，說要供養師尊⋯，但師尊那些供養也不知道到哪裡去了，就是沒有就對了。
他有利我沒有利，他也做了。金錢本來不是我的就是你的，反正你花了，也可以，錢本來就是就要花的，不然錢留在我這裡要幹什麼。他花我花誰花都可以，師尊是無所謂的⋯，但就是有這件事情就是。

另外有一件事情我要講，我經常講什麼「都可以」，這是師尊本身的原則，其實什麼都可以的，天下的事自然有它的變化，一切都是最美好的安排。師尊是無所謂主義者，但有一點，因為我無所謂，所以我跟所有的法師，或者是上師講，喜歡戒衣的你就穿戒衣，你喜歡穿禪衣你就穿禪衣。
什麼叫做戒衣，你的衣服上面有一條一條的，那是代表戒，你守戒律你穿戒衣，我們出家人穿戒衣。另外還有一種叫禪衣，禪衣在西藏比較流行，用披的拉起來一塊布，然後斜斜的披著，甩過來後拉緊，時時要注意它會不會掉這個就是禪衣，藏密大部份都穿禪衣，在中土所有的出家人大部份都穿戒衣，比較少穿禪衣。
我是主張說出家人穿戒衣、穿禪衣都是可以的，因為我是屬於「無所謂」的，大家喜歡穿什麼各人選擇去穿。

但是XX就講，穿禪衣的就會放光，放潔淨的光，那你穿戒衣的就會放黑氣⋯。但我師父都從來沒有講過，我也沒有講過，只有XX講過。穿戒衣的都是黑氣，她一定要人家穿禪衣。

我告訴大家，佛法的光是自己修行出來的光，不管你穿衣服，沒穿衣服穿，比基尼，你有修行還是放光。難道晚上穿睡衣你就不會放光了嗎？睡覺的時候穿睡衣啊，師尊睡覺從來不穿睡衣，師尊只穿內衣內褲，內衣內褲就睡了，還有什麼睡衣，我根本就沒有睡衣，難道穿睡衣就不會放光嗎？！難道你洗澡的時候就不放光嗎？！脫光了衣服也是放光，對不對。
真正的光，真正能夠放光，光光的時候才是光。

本來就是這樣子，哪有穿什麼衣服不會放光，穿哪種衣服才會放光的，這誰說的？！真的是亂講！
哪個祖師爺敢講穿什麼衣服就會放光，穿什麼衣服放黑光，誰敢講。這個是所有行者都知道的一種道理，任何一個行者都知道的道理，一個修行人都知道的道理。

你穿棉襖你是一個有修行的人，你一樣放光，你就算是脫光了也是放光。哪有穿哪個衣服就會放黑氣的，她說穿戒衣的全部放黑氣。不要被騙了！
穿任何衣服你會放光的，到哪裡都放光。你修行有成就了，穿什麼衣服都放光，你修行沒有成就的，你就穿著會放光的衣服，你還是暗的啦，這樣懂嗎？

這個是普通啊，最普通的一個常識，我們學佛人最普通的常識，你連最普通的常識都不懂，當什麼上師啊！真的是。
所謂放光不放光跟衣服沒有關係，所以她講說穿戒衣的就是黑氣，那是她自己腦袋，就是這樣子而已。

很多事情不要自己悲哀自己嘆息，不管你怎麼樣，你有實際上在修行，今天的功課今天做了，你就不會有缺陷。
你實際上只要每天做一點，將來就會有成就。修行人最重要「不要一天打魚三天曬網」，每天都要打漁，你自己就會有收穫。每天都要修行，自己本身就會有收穫！
你不要去管修的怎麼樣，到時候你自然放光，我就是這樣子的。

你看我寫那些書，現在也已經寫到261冊，這是怎麼樣子呢，每天寫你就可以有這樣的成績，我不寫多，我一天只寫兩頁紙而已，也不是寫很多，但是你只要持續寫，你就會有成果。修行就是這樣子，每天修一點，積起來你就不得了。

所以我教大家的是要有恆心、久遠心，而不是短暫的心，是修不成的。

我們不能說完全不做，什麼都不做就是一種惰性，人本身有樂性和惰性。樂性就是很喜歡的去做，惰性就是懶得去做，只要你喜歡的你去做，那就對了。

我們學佛就是有緣，那你即然喜歡聽法，你就先聞先聽，再來是思想，師尊今天講的，他的道理何在，再來依照師尊的方法去修行，聞思修，開始聽再來開始想，這樣子對不對，要好好的修。為什麼要好好地修，因為你想你要離開六道輪迴，非靠修行不可。

否則我們做一個普通人，大家一起做普通人，就是惰性，你不喜歡修行，你喜歡什麼，你喜歡貪、你喜歡財，我講到財，又講到XX。⋯

她在她的雷藏寺天花板，我是昨天才知道，因為紐約有一個弟子寫信給我，他上面寫著，花了很多錢去買「大星星」、「中星星」，還有「小星星」，花了很多錢去買，結果命運非常的悲慘。

什麼是大星星、中星星、小星星，就是在XX雷藏寺的天花板，這裡做一個大的星星，旁邊有中星星、小星星，全部天花板貼滿這個。然後就叫同門，你如果出最多的錢就可以到大星星Big Star，那裡就是未來你的，你跟它有緣你就會到大星星去。你出的錢是中等的，你就到中星星去，那個Star跟你有緣，你會到那個星星去。還有小星星是你沒有錢，才幾千塊錢，算了賣給你小星星好了，你買了那個小星星，將來就可以到小星星去⋯⋯

我師父傳給我的是你修禪定，修了你能夠出陽神，神能從頂竅出來，你到了星空的時候，跟著星星結合，你就產生了「星光身」。我師父教的是這樣叫做「星光身」就是你的元神出去，到了星星那裏，跟星星結合產生了「星光身」，這是我講的星光身。她用雷藏寺的天花板畫星星賣錢，這就是貪！

你相信嗎？這跟天主教的赦罪券有什麼不一樣，歷史上天主教的赦罪券，你花錢來買了這個票，你的罪業就把你消除了，有什麼不一樣。很簡單的講，你有錢就買了大星星你將來就可以往生到那裡去，你中等有錢就買中星星，你沒有錢就隨便啦，買一個小星星給，你就將來可以到那裡去。

這樣對不對？這一想就知道不對，這你是在詐財耶，用師尊的星光身去詐財，這是不對的。

修行得到星光身，你自己能夠出元神跟星光結合得到星光身，那是你自己本領，不用花一毛錢。
告訴大家，修行叫你花很多錢的，全部都是詐騙集團。不要花很多錢你就可以修行，來台灣、西雅圖雷藏寺，到哪個雷藏寺都不用花很多錢，叫你花很多錢的就有詐騙的嫌疑。
師尊這裡，不管你在台灣在哪裡，都是讓人家隨意。

大家要了解，修行如果要很多錢才能夠修行的，那是有詐騙的嫌疑，大家小心一點，如果有跟你要很多錢的，注意了，那是詐騙的行為。
這位XX就是存心，這個心就不好！

還有一點我要講的就是，舊金山來的，師尊的生日他們有寫一張很大的賀卡，他說我們也附了供養，請我們的上師轉交師尊，賀年卡、生日卡，舊金山同門就寫了卡片簽名又有供養，請上師轉交。告訴大家，對不起，我真的沒有看到你們的賀卡，生日卡、賀年卡，從來沒有看過。大概是在香爐裡面燒掉了，另外也很抱歉，自從我隱居以來一直到現在，從來沒有收過舊金山的供養，從來沒有，一共17年的時間，沒有收到舊金山弟子的供養，也沒有收到XX的供養。

有一次她要供養我，應該是早期了吧，她要供養我，我說不用啦，你去做教育基金，我是講那一次啊，不是說以後都做教育基金，也是一種誤解！

還有一個例子「陰間學校」開在哪裡，你要講出來，你以為大家看不到的你就可以騙人嗎？！
今天瑤池金母在這裡，我告訴大家，算一算就知道你有沒有開陰間學校，拿人家每學期一千塊美金，單單蓮高上師每一學期就騙了兩千美金，蓮高上師每一學期都付給她兩千。馬來西亞有五個冤親債主，一個學期要繳五千塊，算一算吧！

根本沒有，也是騙人的，什麼陰間學校，佛菩薩都講沒有了，你還講有。陰間學校你就收「銀紙」就可以啦，你為什麼收人家的美金呢？

天上雷藏寺不用講了，我寫在書上了，全是唬人的啊，專門唬人的。

我們想要出輪迴，一定要認識我們以前帶來的業，在這一世所造的業全部加起來，不管是善業、惡業加起來，加減乘除到最後輪迴，你善業多的你就上了天上，你惡業多的就下到三惡道。惡業做的很多的就下三惡道，善業做的很多的就到天上。

那麼我們也可以這樣子想，天上也一定要輪迴都是因為業力，你必須要把自己所做的業給它清淨結束了，這就是修行。不但要做善事，還要修出自己的光，以自己的光去融合整個宇宙，你到了不退轉，這三個果剛剛已經講，三種不一樣的果，阿羅漢獨覺是一起的，菩薩、佛，就是永不退轉，那個時候才算是離開六道輪迴，才算是成就。

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開示精選內文:
1.準提佛母根源是觀世音菩薩的系列，盛行於東密、中密及台密
2.藏密四教派最高的法，大部分是一樣，只有小部分有差別
3.道果：三種果理趣（自利、利他尊重及自他二利）的分別
4.師尊細述「戒衣」及「禪衣」的區別

5.XX謊言：禪衣會放光，但戒衣會放黑氣。其實是自己修出來的光，跟穿什麼衣服沒有關係
6.師尊每天只寫二頁的文章，但持續寫；修行也是一樣，是每天累積起來的
7.XX的寺廟天花板上有大星星、中星星、小星星，說用錢買了未來便可以往生到那裡。有同門買了之後命運很慘。其實修禪定得星光身是不用花錢的
8.XX堂同門以前寫了生日賀卡及供養，師尊從來沒有收過。

影片連結：https://youtu.be/weLttxF58oY

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