2026年9月6日彩虹雷藏寺大福金剛和札基拉姆護摩法會報導-真佛宗TBSN

2026年9月6日彩虹雷藏寺大福金剛和札基拉姆護摩法會報導

2026年9月6日彩虹雷藏寺大福金剛和札基拉姆護摩法會報導
#TBSN蓮花韻霜報導

2026年9月6日蓮生法王蒞臨彩虹雷藏寺主持「大福金剛札基拉姆」護摩法會，法會後法王預告下個禮拜天9月13日下午3點將舉行「五色不動明王護摩法會」。祂的咒語「南摩。三滿哆。母陀南。哇日拉。藍。撼。」五種顏色的不動明王。手印是「不動明王印」，祂持著寶劍，是「大日如來」的忿怒身。

談及今日護摩法會，法王表示，今日降臨的佛菩薩與昨日一樣眾多，感應非常迅速，現場許多具天眼的同門亦能有所感受。

法王接著開示大勢至菩薩的法義前，笑稱：「先暴富吧！暴富！暴富！暴富！」

法王指出，身處娑婆世界，金錢是現實生活中不可忽視的條件。沒有錢，連基本醫療都可能成為問題；尤其在醫療費用高昂的地方，沒有保險與經濟能力，求醫亦十分困難。

法王由此引入大勢至菩薩所說的娑婆世界，指出佛陀早已說明此世界屬於「五濁惡世」，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，更以「火宅」作為譬喻——四周皆是烈火，因此修行人應努力出離，不可過度執著於娑婆世界。

法王以生動的方式提醒大眾，人生在世，應當「輕輕地撩過就好(台語)」，不要抓得太緊、執著太深。

雖然身處人間，仍要活得優美、迅速、自在，如同穿著溜冰鞋般輕快地走過人生。因為一旦過度執著，便容易造業，而業力又牽引眾生進入六道輪迴。

法王進一步引用《金剛經》「應化非真」的義理，說明娑婆世界所見的一切應化身，並非究竟真實。

佛教所說的「三身」——法身、報身、應身，各有其所住之境：法身在常寂光土，報身在方便有餘土及實報莊嚴土，應身則在凡聖同居土。

法王指出，釋迦牟尼佛的法身為毘盧遮那佛，報身為盧舍那佛，應化身則為釋迦牟尼佛；蓮花童子亦同樣具有三身之分。真正的佛性並非隨著肉身生滅，而是超越生死、無來無去。

法王以「超脫五濁惡世的方法」為題，指出佛陀早已將出離娑婆的方法教導世人，包括「六波羅蜜」與「三十七道品」。

修行首先要培養慈悲與平等心。《金剛經》所說的「一體同觀」，就是看見眾生本質平等；佛陀在菩提樹下所悟的「心、佛、眾生三無差別」，亦指出每一個眾生皆具光明佛性。

法王以道家所說的「魂」與「魄」做比喻：魂是不動的，魄則是動的，而真正牽引眾生向下的，正是各種欲望。眼、耳、鼻、舌、身、意若隨欲望而轉，便容易造業。因此，《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》所教導的，正是要修行人守護六根，不被外境牽引。但這並不是要把自己變成沒有感覺的「石頭」，而是要將原本被欲望牽引的力量轉化，從外在散亂逐漸回到內在專注。

法王進一步說明密教修行的次第，從四加行、上師相應法到本尊法，皆是在培養「專注」。

當心逐漸安定，便開始進入禪定。初坐時雜念紛飛，能夠察覺自己的雜念與思緒，其實已是一種進步。

法王分享修習呼吸的方法，以深呼吸、數息等方式，專注於一呼一吸，使心、念與氣逐漸安定。進一步配合寶瓶氣、拙火等內修方法，使氣脈運行，最終令中脈開通。

當禪定功夫深入，便能出現「金光乍現」的境界。法王說明，初階是偶然見到金光，進一步則進入「金光正定」，光明越來越大；再進一步為「金光凝一」，心神凝聚於一，並開始體驗「身中有身」。

法王引用《聖經》中聖保羅的說法，說明人體之中具有超越肉身的內在生命，並以佛法而言，眾生身中本具佛光。

這一道光不在內、不在外，亦無生無死、無去無來。法王指出，真正的佛陀並非受限於肉身的生滅；「無來無去」即是如來，「無生無死」即是常寂光，而這本具的光明佛性，每一個眾生皆有。

當修行更進一步，由「身中有身」發展至「身外化身」，便能體會化身自在的境界。法王亦分享自身修行經驗，表示其分身能夠到達世界各地，無論非洲、歐洲、土耳其、新加坡、台灣、香港，乃至西雅圖等地，都曾有弟子見到法王的分身，藉此說明修行境界中化身自在的法義。

談及「身外化身」，法王分享了多位弟子親見自身分身的經歷。有弟子在臨終前於醫院及回到家中，都清楚見到法王坐在身旁，如平日般交談；近期往生的弟子，也曾見到法王的光與身影。西雅圖、香港、新加坡、馬來西亞等地，也有弟子分享類似的親身經歷。

法王表示，這些皆屬「身外化身」。當修行者身心達到虛靜，水火相融、氣脈運轉，凝聚出的金光便能化現身外之身，而且可以同時化現多身，前往不同地方度化眾生。

在法會現場亦有弟子分享親身經歷，她曾在法王帶領下遊歷天上、地下，包括摩訶雙蓮池、各種宮殿，以及地獄道、動物道等，藉此說明法身與化身的不可思議。

法王指出，分身不僅可以凝聚成形，也能隨緣變化，甚至能通曉各種語言。肉身終將捨離，但分身並不因此消失。正如法王在著作中多次提及曾見佛陀，也是見到佛陀的分身；將來肉身離開娑婆，分身仍可留在娑婆世界度眾，生生世世利益眾生。

法王進一步說明佛身與化身的脈絡：
華光自在佛——蓮花童子——蓮生活佛——盧勝彥；
毘盧遮那佛——盧舍那佛——釋迦牟尼佛——佛陀。
當修行有所成就，與哪一尊佛菩薩相應，自己的光便歸於哪一尊；所顯現的光，就是自己的本源。所謂「回光」，就是回到自己的本源。

因此，釋迦牟尼佛教導眾生離開五濁惡世、離開火宅。娑婆世界本是虛幻、妄想顛倒所成，真正的修行，就是透過佛法的方法超脫這個世界。

三十七道品、六波羅蜜、六度，以及摩訶般若波羅蜜，都是引導眾生超脫的方法；而密教內法若能實際修證，便可由「金光乍現」進入「金光正定」，再到「金光凝一」，凝聚成內在的「聖胎」，進而「身外化身」，金光大放。到了這個境界，便是真正的自在，亦能達到心想事成的境界。

法王以廣欽老和尚圓寂時所說的「無來無去，無大事」作為提醒。真正證悟的人，明白本來就沒有真正的「來」，又何來一個「去」？只是回到自己的本源而已。因此，生死本無可得，來去亦無實體。

法王也提到自己最後所要表達的一句話：「無干涉。」沒有什麼真正能夠阻礙自己；當一切都能放下，就沒有阻礙。

不要執著自己，不要執著他人，也不要執著世間的人事物；甚至連「暴富」也不必執著。世間一切，皆應如法王所說：「輕輕撩過。」

法王引用王安石的偈語：
「知世如夢無所求，無所求心普空寂，還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。」

法王指出，王安石已悟到「人生如夢」的真相，而佛法修行，就是要讓眾生從這場夢中醒來。

耶穌曾說「我就是光，是你腳前的燈」，也是提醒世人要警醒；佛陀同樣教導眾生以智慧覺醒。人生短暫，若一直沉睡於世間的妄想之中，便錯失了真正覺醒的機會。

《心經》所說的「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，正是深入禪定後，照見五蘊皆空，乃至六根、六塵、六識皆不可得；「以無所得故」，而成就菩薩。因此，真正看懂《心經》，便明白「無所得」的道理。

眾生容易分別「這是我的、那是你的、這是他的」，但若能一體同觀，便會明白：一切眾生共同生活在同一個地球上。

房子建在地球上，財富也只是暫時擁有，終究沒有一樣東西能真正帶走。法王以幽默的方式提醒大家，既然人生如夢，活著時有能力便好好生活、享受當下，同時也要明白財富不是究竟，不應成為執著。

所以，「暴富」可以追求，但不可執著；人生如夢，最重要的是在這場夢中活得自在、活得有意義。

法王回憶年輕時曾為了愛情，騎著腳踏車從高雄一路到屏東尋訪老師，數十年後再回首，當年的情感與人物都已隨歲月變化。

這段往事也成為法王提醒弟子的生動例子：世間感情、青春、人生，都在不斷流逝。

因此，與其沉迷於無常的世間，不如把握有限的人生，好好研究密教，從四加行、上師相應、本尊相應，一步步修持內法，讓身口意清淨，實證自身的光明。

法王再次說明內法修證的次第：由金光乍現、金光正定、金光凝一，凝聚成為「聖胎」，再進一步身外化身，金光大放。透過拙火、明點與氣脈的修持，運行中脈、開啟五輪；當全身光明顯現，便進入常寂光的境界。

法王提醒弟子，不必追求旁門左道的「長生術」。單純延長壽命並非究竟，若只是延長衰老與病苦，生命再長也沒有真正的意義。修行的目的，是超越生死、回歸本源，而不是執著肉身存在多久。

法王表示，修到身外化身的階段，便能將法身的力量用於利益眾生。祂以佛教與其他宗教中的神蹟做比喻，說明當修行者具足法身力量，便可能透過光與氣產生不可思議的助力。

法王也分享過往弟子見證自身分身、疾病獲得改善等經歷，並強調其中有其因緣與命數，並非可以勉強求得。正如所說：「命裡若有終須有，命裡沒有莫強求。」若弟子與根本上師具有深厚因緣，在關鍵時刻，法王的分身亦能成為一股強大的助力。

法王表示，許多早期弟子往生時，都曾有見到法王的經歷；近期往生的弟子，也曾以不同形式與法王相見。法王以此說明，只要弟子心中有根本上師，便能透過上師相應而得到接引。

大勢至菩薩在此次法會中給予眾生一個總持授記：無論主祈者或參與法會者，老少皆可受益。只要心中有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩其中一尊，甚至信仰其他宗教，只要與自己的本尊相應，臨終時憶念本尊，本尊便能接引回歸本源。

上師相應，由上師接引；本尊相應，由本尊接引；與自身光明相應，便能由自身光明回歸本源。
法王也以法會前、中、後出現的彩虹作為象徵，提醒弟子：修行最終就是回光返照，回到自己的本源。

「無所得」：一切有相，皆是虛妄，法王再次引用《金剛經》的「應化非真」以及「一切有相，皆是虛妄」，指出釋迦牟尼佛與蓮花童子來到娑婆世界，是以應化身度化眾生；真正的法身與報身，並不受娑婆世界所拘。

因此，若能真正理解《金剛經》與《心經》，便會明白「無所得」的真義。

人生中的得失、成敗、名位，都只是夢境中的變化；得到時不必過度執著，失去時也不必過度悲傷。

法王以世間財富、家庭與人生變化作為譬喻，指出富貴、感情、財產乃至家庭關係，都可能隨著生命終結而改變。

睡夢中，我們不知道自己正在做夢；同樣地，活在娑婆世界，也往往不知道自己正在經歷一場更長的夢。直到生命終結、進入中陰，回頭觀看這一生，才會明白原來曾經執著的一切，都只是夢境。

因此，法王勉勵大家，既然人生如夢，就不要被夢境束縛；能夠歡喜，就歡喜地活；能夠行善，就積極行善；能夠修行，就把握當下。

最後，法王回到修行最根本的實踐。佛陀教導「眾生皆有佛性」，心、佛、眾生三無差別。修行不是只為了得到神通或成就，更重要的是把自身的光明顯現出來，落實於日常生活：慈悲眾生，平等看待眾生；寬容、寬恕所有眾生，保持身、口、意清淨。

法王指出，修行的根本，就是修身、口、意清淨。當慈悲、平等、寬恕真正落實於身口意，福分自然增長。

結束精彩的法語開示後，法王慈悲賜授現場與會大眾「大福金剛札基拉姆」灌頂，法會圓滿落幕。

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下星期法會主尊為 #五色不動明王