2025年03月01日 黃財神本尊法同修速報
文/ TBSN

* 聖尊說楞嚴經是佛法的總匯，最深奧了義的部分都在經書中
* 你問我答：行者若到了摩訶雙蓮池，彼此之間仍然能夠感應並記得彼此
* 楞嚴經精華：如是我聞的意思就是阿難親耳聽到釋迦牟尼佛所說

在聖尊還沒開示之前，真佛宗與眾同門一同向蓮生法王請法，祈求根本上師講述「大佛頂首楞嚴經」。由宗委會代表上師、彩虹雷藏寺代表上師與西雅圖雷藏寺代表上師敬獻哈達以及供養給聖尊。在請法儀式時所有弟子一同下跪，虔誠的祈求根本上師為眾生講述「大佛頂首楞嚴經」，普度眾生，將慈悲與智慧遍灑十方。

聖尊開示：

剛剛自己在修法入三摩地的時候，看見了宇宙的星辰。聖尊讚歎「楞嚴經」廣大無邊，是佛法書籍的總匯，是能夠引領眾生解脫的經典。聖尊說若要講解這部經典就是要了解裡面最深奧了義的地方，而不是只是表面上照著文字翻譯而已。


《楞嚴經》

卷第一
 
如是我聞。一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。

聖尊解釋經義：「如是我聞」的意思是什麼？這就要從「釋迦牟尼佛」的時代說起。釋迦牟尼佛要涅槃的時候，阿難尊者問釋迦牟尼佛四件事情。第一件事就是問我們（阿難與眾弟子）要住那裡？第二件事，對於惡性比丘我們要如何相處？第三，釋迦牟尼佛離開以後要以誰當師傅？第四，將來若要把釋迦牟尼佛講的話收集成經典這樣卷首要寫什麼？

釋迦摩尼佛回答阿難第一個問題，就是將來要住在「四念處」。釋迦牟尼佛的意思是要把行者自己的心住在「四念處」。聖尊說人生來本就是苦，因為苦才會想要修行。「四念處」也就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。這世間的一切本來就沒有什麼是自己的，行者要懂得做「無我想」。要住在「四念處」才有智慧，才懂得人生，離開了就是世俗了。

第二個問題，釋迦牟尼佛回答說「默摈」。也就是要沉默，並且不要理會。「默」就是沉默不說話，「摈」就是不去理會。

第三個問題，釋迦牟尼佛回答要以「戒律」為師。「戒律」之所以存在就是有人犯。行者守得住「戒律」，這個「戒律」就是我們的師傅。聖尊強調遵守「戒律」才能成就，否則還是會落入「輪迴」。

第四個問題，就是所有的經典前面都要放上如是我聞。意思就是「我，阿難尊者親耳聽到釋迦牟尼佛說的」。阿難是一位有超強記憶力的行者，釋迦牟尼佛說過的經與法祂都可以記得住。這就是如是我聞的由來。

聖尊繼續解釋經義：「一時」就是指在那個時候，在室羅筏城的南方有一個園林，叫祇桓精舍。釋迦牟尼佛在這個園林裡面住了二十五年。為什麼是「大比丘」？大的意思就是長老，並且出家很久然後受了「具足戒」的。每次講經都有一千二百五十人，聖尊說這些其實都是跟隨釋迦牟尼佛並且服侍釋迦牟尼佛的出家眾。

「皆是無漏大阿羅漢」意思就是他們都是無漏大阿羅漢。聖尊說什麼是「無漏」？就是「煩惱盡除」，完全沒有煩惱。這世間與自己一點關係也沒有，無論是生病、被毀謗、沒收入這些都無所謂。因此「四念處」的用意就是要解除行者的煩惱。聖尊說「小乘」也是佛法的基礎，到了「阿羅漢」就是離開了因緣果報不受輪迴了，因此行者不能小看「小乘」。「阿羅漢」是屬於殺六賊，就是眼耳鼻舌身意全部都不受影響與迷惑。

你問我答 互動環節弟子問：

馬來西亞 蓮花吉祥
一心頂禮師尊 佛體安康，師母 身體健康
弟子的疑問: 往生之後我們到了摩訶雙蓮池，還能見到自己的親人嗎?
如果說他們都先到了摩訶雙蓮池，那麼還會見到嗎?
如果見到了，請問在淨土的模樣會是怎樣的?
然後還會有喜悅的感覺嗎，還能像在娑婆世界這樣問候嗎?
感恩師尊的開示, 阿彌陀佛。

聖尊回答：行者若是到了「摩訶雙蓮池」其實大家還是會互相認識彼此，而且彼此能互相感應到彼此是彼此的誰。縱使相貌不一樣，但是「靈覺」是可以感受得到的。一看到了，就可以感受得到這位是自己的誰。至於「淨土」是怎樣？聖尊回答會以自己最喜歡的形式出現。如何問候？就如同光音天的世界一樣，彼此之間放一道光出來就可以知道彼此的問候了。

聖尊說自己就算在娑婆世界也一樣，聖尊的能感受到弟子與弟子之間的緣分並且認得。

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