<蓮生法王盧勝彥2016年6月12日美國彩虹雷藏寺週日「白蓮花王護摩大法會」《道果》第6講開示>

首先，敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊「香巴拉國白蓮花王」，敬禮壇城三寶。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、馬來西亞拿汀李菁師姐及千金李琪師姐、林淑華醫師、印第安納大學經濟系教授林鼎鈞博士、芝加哥西北大學醫學院教授張強博士、芝加哥吳漢洲醫師、California four small girls（加州四大媽），台灣苗栗洪信家夫婦、莊駿耀醫師夫婦；台灣陽光舞供團林師姐、蔡師姐、梁師兄；高歡嫻醫師、世界天音雅樂合唱團團員。大家午安！大家好！（台語）大家午安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）唔該！唔該晒！（廣東話：謝謝大家）。

通知大家，下星期6月19日的護摩法會，本尊是長壽佛長壽如來，歡迎大家主祈。要健康長壽才能自在，不健康長壽就很辛苦。

◎今天我們做的護摩，主尊是白蓮花王，第一次白蓮花王的法會是在香港做的。在香巴拉淨土中，大部分來講，每個人所修習的都是時輪金剛。因為最早的時候，釋迦牟尼佛在靈山法會的時候，曾經分一個身到南印度的一個地方，叫做吉祥米聚塔，化為時輪金剛，為月賢王說「時輪金剛法」。月賢王聽了以後，將時輪金剛法帶回香巴拉淨土，從此香巴拉淨土就有了時輪金剛法。第一代的國王屬於具種王，叫做名稱王，第二代就是白蓮花王，白蓮花王將時輪金剛的要義寫在《無垢光明論》。甚麼是無垢？虛空就是無垢，沒甚麼汙穢。

虛空很遠大，不是我們眼睛所看見的藍色的虛空，上面是藍藍的天，白雲朵朵，甚至烏雲遍佈，不管怎麼樣的變化，虛空永遠都是清淨的，因為真正的虛空不受汙染，無垢的意思就是在這裡。那麼，光明呢？因為在無垢之下，沒有汙穢之下，一直都是光明照耀著。所以《無垢光明論》裡面主要的意思是這樣。白蓮花王著有《無垢光明論》，白蓮花王也就是大白蓮花童子，無二無別，沒有甚麼分別。在印度最古老的經典Mahabharata（大史詩）中，香巴拉國的月賢法王在吉祥米聚塔，由釋迦牟尼佛化現的口傳之中，領取時輪金剛的教法，於是有25代的具種王傳承了時輪金剛的教法。第一個國王就是名稱王，是文殊師利菩薩的化身；第二個國王是白蓮花王，祂有名的著作是《無垢光明論》、《時輪續心要》，另外還有《吉祥勝義祈願文》。白蓮花王的著作是比較多的，祂是最具名望的國王，祂的威名放射十方。

◎修白蓮花王的法有很多的成就，第一點，自身可以成為蓮花童子本尊；第二點，可以到任何一個佛國淨土；第三點，多世的父母跟眷屬，這是屬於孝道的。你修了白蓮花王，你多世的父母以及眷屬都能得到解脫而進入佛國，這是比較特別的；第四點，可以得到如來的智慧，就是佛慧，這就是成就了；第五點，若在人間，將是大般若法王，也就是大智慧法王；第六點，可以神通任運，降伏四魔；第七點，最後的成就是，無垢光明自在。

所以白蓮花王法是一個可以廣度眾生、拯救眾生、慈悲眾生、發菩提心的一個很好的法，非常好的法。我們介紹了白蓮花王，修持方法，宗委會已經公布在網路上了。有祂的咒語，又有祂的法相，你觀想祂的法相，嘴巴唸著咒語，結的手印跟大白蓮花童子的手印一樣。

昨天有提到一件事情，我談到「善財童子53參」。善財童子是不是去拜訪了蘇卡悉底？祂所拜訪的第25位是婆須蜜多女，婆須蜜多女是不是蘇卡悉底，還不能確定。講起來，應該蘇卡悉底是一個修法成就者，那麼婆須蜜多女也是一個修法成就者。加拿大那個老姑婆，一直問師尊：「師尊啊！畢哇巴能將61歲的蘇卡悉底變成16歲，那師尊能不能將老姑婆也變成16歲？」老姑婆幾歲？她一直問這個問題。我講能夠年輕，是賀爾蒙的問題，在醫學上，你為什麼會變老？因為你的賀爾蒙變少才會老。最年輕的時候，差不多是25歲，那時候是妳身上的賀爾蒙最充沛的時候，慢慢就減少了，到了40歲，你的褪黑激素也是賀爾蒙之一，就少了一半，睡眠就開始產生問題。

◎每個人的體質不一樣，有的時候，很年輕看起來就很老；有的人年紀很大，看起來就青春洋溢。像我們的California four small girls，看起來就青春洋溢，還是很年輕的樣子。在醫學上，我認為是賀爾蒙。但是還有一種，就是氣的問題，上行氣、下行氣、遍行氣、心氣、火伴氣，這5種氣在你的身體裡面流通，只要都非常的順暢，血氣統統都通，就會年輕；血氣有了阻礙，就一定疼痛，就一定發炎，就一定有障礙，就一定生病。

Hawaii夏威夷來的Aloha，我不知道她的名字，見到她就叫她Aloha就對了，Hawaii夏威夷來的Aloha在哪裡？在那裡。她第一次見到我就說：「元気やるか-近來安好」我跟她講：「元気ある-健康」如果跟她講：「元気もない-不建康」沒有元氣，元氣都消掉了。元気ある就能夠精神很好，精力充沛，臉色紅潤，很有活力，不管幾歲，她的青春跟力量都會發揮出來，這是最重要的。日本人寫信寫到最後，都會寫「元氣」，就是祝福你「元気ある」，其實，元氣就是青春。所以氣、血、賀爾蒙如果非常的充沛的話就青春，少的話就開始老化。陳傳芳講的，40歲稍微發胖，50歲老當益壯，60歲血壓向上，70歲偶而遺忘，80歲搖搖晃晃，走路搖搖晃晃，90歲全部都忘掉了，全部遺忘，100歲掛在牆上。人會老化，會死，那是一定的，生、老、病、死，能延長你的壽命就很好。

昨天晚上，白度母來找我，祂唱了一首歌耶！我記不住那一首歌，祂唱了好多遍，在虛空中唱，在我的床邊唱，我翻過身來看祂，祂就轉到我背後，又唱，要我記住。我70幾歲了，那裡記得住？醒過來，稍微記住，祂唱的是：「月正圓，睡正甜」，月亮很圓的時候，你睡得真正的甜。「我跟您的距離不很遠」，前面這一段好像是這樣。第二段呢？「一在天」，一個在天上，「一在地」，一個在地上，「一樣能夠相聚」，第二段好像是這個意思。第三段呢？祂講，「金爐泛祥煙，天女彈妙弦，祝福您壽綿綿。」然後，祂就講，這一段好像是我在天上已經幫您準備仙筵，最後那一句，忘了。總之，有四段，祂唱得很好聽，我慢慢想慢慢記，看看能不能寫出來。

◎成就者跟本尊，或者跟自己相應的，都是有驗相的；像畢哇巴，祂連續七個晚上都有驗相出來。

中國史上，玄奘大師在印度那爛陀寺依戒賢學法。玄奘大師在印度成就了以後，他學的是唯識。傳唯識最早的兩個祖師是無著跟天親，又叫世親。無著跟天親是同一個人嗎？喔！他們是兄弟，他們都是唯識的，他們學法所得到的傳承是跟彌勒菩薩學的。玄奘大師學好了以後，他想要得到班智達，必須在印度的無遮大會，就是任何人都可以起來問他問題，如果問不倒，才是班智達；如果問倒了，就不是班智達。像是在考博士、考院士一樣，很多人問問題，必須回答出來，有口試的，很多人會起來問問題。玄奘大師建了一個很高的法座，另外又建了一個很高的法座，如果有人來上法座問他問題，如果他沒辦法答出來，就下台，不是班智達，不是成就者。問到統統可以答，而且是正確的答案，對方也很滿意。玄奘大師在印度也建了高塔，坐在很高的法座上面，讓印度的大學者來問他問題。根據我所了解的，玄奘大師凱旋歸國，很風光，唯識學好了，傳的弟子叫做甚麼，見基吧？窺基啊？字很難念，他們講窺基，我是講見基，見基是另外一位吧！？到日本去的好像是見基！我是想見基，因為比較好念。玄奘是傳給窺基。玄奘大師築了高塔，要大家問他問題，他當然也是班智達。他築了高塔，那邊也築了高塔，兩邊要對講，結果玄奘大師坐在那邊，從早上坐到晚上，一直打瞌睡，連一個人上台都沒有。當然凱旋而歸。

◎這裡提到，「陳那一傳弟子為護法，密教阿闍梨的傳承可考者，始於毘流波（即畢哇巴）」，「至於呂澂的《印度佛學思想概論》對護法的描述則為：護法，祂是南印人，是建志城一個大臣家的子，出家以後，便至那爛陀寺，據西藏傳他在那寺入了陳那之門，其後並在該寺當住持。」也就是那爛陀寺的校長。

「年紀是很輕僅二十餘歲，祂還在中印一帶對外道、小乘加以很不客氣的破斥。」祂對小乘跟外道都是很不客氣的。「祂在那寺做住持時，得到比祂大一歲的戒賢為弟子，成為祂門下非常出色的高足，護法在二十九歲那年，感到身體不適便退休了，離開那寺到佛成道地菩提伽耶，在大菩提寺住了三、四年，修習禪觀與從事著作，年僅三十二歲就死了。」這個記載不一定是正確的，因為祂化了一個名，變成瑜伽士；三十二歲以後祂化了一個名，到深山裡面當瑜伽士。「雖然西藏傳說祂是陳那門下，實際上是不是還不清楚，不過祂講的法是與陳那有關。」祂講的法是跟陳那有關係的。

◎「護法退休後，即由戒賢繼續主持那寺講座，繼承戒賢主持那爛陀寺的是智光，月稱後來在那爛陀寺當住持，月稱之後的大家是寂天，博通了內外各派學說，後到那爛陀寺出家，入勝天（護法的後輩）之門。」呂澂所講的那爛陀歷代住持，等於是校長，陳那是第一位，也就是《釋量論》的作者，護法是第二位，戒賢是第三位，智光是第四位，月稱是第五位，勝天是第六位，寂天是第七位，按照呂澂所寫的是這樣的。

昨天有提到，甚麼是唯識，甚麼是中觀。我們學佛法，一定要認識甚麼是「唯識」。所謂唯識的法，是根據眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶識八識，因為「阿賴耶識藏如來」，就叫做「如來藏」。從眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶識，到了第八識的阿賴耶識就有如來的光明在裡面。將如來藏的如來發現，打開阿賴耶識，你就可以見到佛，就可以成就。唯識的學說是這樣的。至於中觀的學說，印順導師講龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》跟《百論》，三個論就變成「三論宗」，依這三個論修學。印順導師是屬於中觀派的，所謂中觀派，就是將旁邊的統統拿掉，不是靠左邊，也不是靠右邊，也不是靠中間，靠很微妙的那一種邊，也不是邊。不靠左，不靠右，不靠中間，靠的是甚麼？就是妙，很微妙的，這一種微妙就是屬於中觀派，應該會有成就的，所以又叫做「應成派」，「中觀應成派」，也就是西藏密宗黃教大部分用的。我這樣講中觀，大家應該也有概念了，不靠左，不靠右。你看禪宗，「不思善、不思惡」，我不靠著善，也不靠著惡，就是那個時候。禪宗也是，「不思善、不思惡，就是那個時候」，六祖惠能講的，祂的這種成就，也是屬於中觀學說。有一個論叫做《入中論》，誰看過《入中論》？一本書這麼大本，單單講中觀，不得了，你看，《中論》、《十二門論》、《百論》，一百個論，就很多了，不是我講的那麼簡單，現在只是給你們概念，唯識是怎麼樣，中觀是怎麼樣，只是一個概念而已。

講一個笑話，昨天第一次跟老婆下象棋，先生講：「妳的車可以轉彎，我忍了。妳說妳的馬可以走目字，因為是千里馬，我忍了。妳的炮隔幾個都可以打，是高射炮，我忍了。妳的兵可以倒退走，是特種兵，我也忍了。妳的象可以過河，是飛象，我也忍了。但妳用我的士，幹掉我的將。還說那是妳培養了多年的間諜，特意派來做臥底的，怎麼忍？」老婆永遠是贏的，老婆永遠是贏家，我們都是輸家。你如果要強過你的老婆，你就知道，你不會有飯可以吃，早餐也沒了，宵夜你也不用想了，你就乖乖的自己去廚房弄吧！不然你就去睡覺，很可憐的，男士們，大家都要忍一點。

你看印度佛教思想者，好幾個都在談畢哇巴，每個的講法都不一樣，可見他們的歷史是不準的，很多都不是很準的。這笑話是屬於中年人的煩惱，中年有甚麼煩惱？職務不高，薪水不高，血壓、血脂、血糖高；地位不突出、工作也不突出，腰椎盤突出；大會不發言，小會不發言，攝護腺發炎；炒菜也糊了，燒飯也糊了，麻將不胡。中年人的煩惱，這是笑話，跟大家談笑吧！

這裡有一個笑話，歷史上有一個董卓，董卓宴請眾將喝酒，於是命令所有服務女士當晚需穿著薄紗，裡面不得穿內衣，若隱若現阿娜多姿，但必須用木炭將自己的胸部塗黑，不知做甚麼用。宴會至一半時，突然一陣陰風將會場的蠟燭吹熄，現場叫聲不斷，董卓趕快命令將蠟燭點著。這時，董卓發現所有賓客雙手都黑了，董卓感嘆真是…。只有呂布大將軍雙手乾淨，董卓很高興敬呂布將軍一杯酒，呂布一時興奮開懷大笑，呂布牙齒全黑了。這是笑話。

我曾經講了一句話，坦白講，這笑話就是心理學。從年輕到現在，根據我的觀察，男人都是豬哥，沒有男人不豬哥的，就是在於有修跟沒有修的，有修的就能自制，沒有修的就不能自制。

◎所以有修行是有差別的，因為有修行，會懂得很多的戒律，你在那時候可以控制自己的身口意，身口意可以自制，不能夠自制的，就是不能夠自制。

像那些性侵犯的體質，都是連續性的，那一種體質跟一般人不是很一樣的，他沒辦法自己控制自己。有些人雖然有戒律，雖然知道佛法很好有修行，但是他也沒辦法自制。那天就有弟子問我：「師尊啊！我沒辦法自制。」我問：「那麼你求甚麼呢？」「師尊，有沒有符可以吃？」問我有沒有符可以吃，可以控制他的慾望。這是自己要控制的。當你學了佛法，經常將戒律放在你的腦海裡，久而久之，你就能夠自制。你不能自制，我翻了我師父所有給我的符，就是沒有這種符啊！你找醫生去打針，可能有辦法，醫生幫你打針，打了針，或者是讓戒護所將你關起來，跟吸毒是一樣，上了癮，你就完了。慾望也是一樣，只要你上了癮，你就沒辦法自己克制。所以我覺得我們學佛法的，有修行，就是因為有戒律，才能產生定力，因為有戒才能產生定，有了定才能夠產生智慧。有一句話講，「美女腰間掛寶劍，不斬聖賢斬凡夫，雖然未見人頭落，教你暗中骨髓枯。」縱情於聲色的，臉就變成三角臉，整個下巴統統都消瘦，身體也弱了，慢慢地，無形之中，你的精神力統統不夠了，統統都消耗掉了。

◎你要學佛法，尤其是密教，修氣、脈、明點，修無漏法。像畢哇巴，祂一定修成無漏法，才可能將蘇卡悉底從61歲變成16歲，一定是無漏法。所以無漏法一定要修成。當你無漏法修成以後，拙火法很容易燃，那時候，全身血氣統統都通。男的血氣統統都通，自然能夠用你自己的血氣催發對方的血氣，讓她的血氣也都能夠通。再來呢？能夠令她產生大樂的時候，賀爾蒙從腦海裡分泌，一直充沛到整個全身，這樣才能從61歲轉成16歲，就是這方法。

男的能夠將自己充沛的血氣催發女的本身血氣的流通。然後在大樂的時候，由腦海裡面分泌多巴胺，降到妳的全身，讓妳產生青春的氣息，61歲能轉成16歲是這個原因。

有一個女的晚上睡不著，她居然請來一個道士驅鬼。她說：「最近真的很奇怪，先是上樓梯，木頭樓梯竟然硬生生碎了，後來我又坐到椅子上，椅子竟然也折了，最恐怖的是，晚上睡覺的時候，床竟然也塌了，請大師救救我，我好害怕。」道士聽了以後，掏出桃木劍，舞動一通，劍指著那個女子，大喝：「妳傻啊！妳應該減肥了。」很多事情都是自己做的，自己的原因，不是別人害你的。同樣的，「親愛的，你覺得我的身材怎樣？」「挺好的。」「你騙人啊！我的密友對我說我沒有腰啊！」「她瞎了，這麼粗的腰她都看不見？」誰做的？自己做的，所以很多事情，不要怪別人，其實都不是別人的錯，原來都是自己的錯，不要老是以為都是別人錯了。學佛的人應該嚴格的管制自己，寬鬆的原諒別人，這是一種修養。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

來源:真佛報1113期