<蓮生法王盧勝彥2016年9月10日美國西雅圖雷藏寺週六同修「地藏王菩薩本尊法」《道果》第26講開示>

我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今晚的同修本尊地藏王菩薩。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天我們與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy 師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、天音雅樂合唱團團員林師姐、郭師兄，台灣陽光舞供團所有團員，莊駿耀醫師，大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）唔該！唔該晒！（廣東話：謝謝大家）

◎今天晚上我們同修的是地藏王菩薩本尊法。《地藏王菩薩本願經》，翻開來就是「忉利天宮神通品第一」，主要是講釋迦牟尼佛上昇到忉利天為摩耶夫人說法。那時候所有的地藏不管是本尊，還是分身，全部集合聽釋迦牟尼佛說法。釋迦牟尼佛在忉利天宮付囑地藏王菩薩，也就是在釋迦牟尼佛涅槃以後，將佛法交給地藏王菩薩，佛陀交付傳承給地藏王菩薩。

很多學佛的長老、大德都想到一個問題，因為以地藏王菩薩來講，祂本身的修為不像文殊師利菩薩，也不像觀世音菩薩。在所有菩薩當中，觀世音菩薩的眾生緣最重，也就是祂度的眾生最多，文殊師利菩薩智慧第一，在華嚴三尊裡面，祂是第一個法王子，觀世音菩薩在淨土裡面是第一個法王子，文殊、普賢、觀音、大勢至都是法王子；像金剛薩埵一樣，是五佛的法王子，祂們都是法王子。其中，地藏王菩薩，雖然有所謂的六地藏，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，在六道眾生當中，每一道都有地藏王菩薩，但是很少人談到祂是法王子，不管是華嚴世界、淨土世界，或者在金剛乘的世界，祂都不是法王子的稱呼。

◎那麼，為什麼釋迦牟尼佛會付囑地藏王菩薩為祂的傳承，也就是接班人。主要的一個原因，佛教界認為是因為在八大菩薩當中，只有一個菩薩是出家的，就是地藏王菩薩。

文殊，祂是有留髮的；普賢，祂是有留髮的；觀世音，祂是有留髮的；彌勒，也是，祂是未來佛，彌勒菩薩的相也是沒有出家；虛空藏、金剛手、除蓋障，這八大菩薩中只有地藏王菩薩現出家相，所以釋迦牟尼佛將傳承給地藏王菩薩。這是佛教界講的，不是我講的。因為看到地藏王菩薩是現出家相，釋迦牟尼佛在忉利天宮付囑品裡面付囑地藏王菩薩擁有佛法，將來祂等於是佛陀的接班人。

◎大家也認為地藏王菩薩很偉大，祂是幽冥教主，祂發的願是「地獄不空，誓不成佛」。所以在這裡就產生三昧耶。如果你的本尊是地藏王菩薩，你也要發願「地獄不空，誓不成佛」，那就跟地藏王菩薩相通。是誰教你地藏王菩薩法的？就是上師，上師將地藏王菩薩的法教給行者，行者修地藏王菩薩本尊法，因為你的本尊是地藏王菩薩，這三個就是一個三昧耶，上師、本尊、行者就形成一個三昧耶。根本上師也曾經講過「地獄不空，誓不成佛」，而且地藏王菩薩是my brother，還是我的本尊。地藏王菩薩、阿彌陀佛跟瑤池金母是我的三個本尊，發願的時候是這樣發願的：「永遠跟著三本尊。」瑤池金母、地藏王菩薩、阿彌陀佛是我的三本尊。所謂的三昧耶就是這樣來的，三昧耶就是有三者，這是不可以斷的，不能夠斷滅。師尊將法付給所有的行者。所以變成師尊、行者跟你的本尊，這三者是你的三昧耶，是不能夠斷的。

地藏王菩薩很偉大，祂是幽冥教主，但是祂不一定在幽冥界裡面當教主，所以有六地藏，也就是在天上也有地藏王菩薩，在阿修羅也有地藏王菩薩，在人道也有地藏王菩薩，在三惡道也各有地藏王菩薩，所以是六地藏。同樣有很多侍者，其中有一個侍者是地藏王菩薩賜給盧師尊的，也就是我們在修法當中的，上上禮拜所傳的大力金剛。大力金剛成為我們真佛宗的護法神，也就是戒律神。所以會講很多的戒律出來的原因就是在這裡。其實，三昧耶很多，非常的多。

◎上回（《道果》）提到「諸三昧耶，五空行補闕」。甚麼是「五空行」？可以講是五種空行母，有五種空行母。甚麼叫補闕呢？也就是，如果你犯了三昧耶，你如何將等引補起來；犯了三昧耶還是要用等引補起來，這叫做補闕。補闕的咒，最大的咒就是金剛心百字明咒。甚麼叫做五空行？五空行，像具獸空行母、具螺空行母，路螺（台語：蝸牛）的螺，具象空行母，具獸是屬於像野獸一樣，具螺，法螺的螺，具象是大象的象，還有具紋空行母、眾相空行母，這是五大空行母，就是五空行。一般空行母的相，當然也是有很不好看的相，大部分都是很好看的相，她特別的象徵，在出生的時候，頭髮都是捲的，如果沒有拉平，還是捲的，這是空行母的第一項特徵。第二項，她的眼睛是水汪汪的，一般美女的眼睛都是水汪汪的。

「你的眼睛為什麼出汗」，這就是水汪汪的眼睛，眼睛出汗，在「天天天藍」的歌詞裡面表示是流淚。不是屬於乾枯的眼睛、乾眼病。有一種病叫做乾眼病，眼睛始終是乾乾的，這樣是很痛苦。

◎她的眼睛是有水分的；眉毛不會斷掉，沒有斷掉的眉毛；她一張開口，口的氣是蘭花的香，沒有口臭，空行母不會有口臭，有口臭的要注意；另外，她有一個特徵，她的牙齒在虎牙這邊會稍微突出，這是空行母的相。哇！講到這個，還是要講，她的乳房是堅實的，堅實不會下垂。

這裡有一個笑話，有一個人問醫生：「心臟在哪邊？」醫生就回答：「心臟在你左邊的乳房下面」，乳房的下面是屬於心臟，問的那個人是想要自殺的，拿著槍對著乳房下面打了一槍，一打，打到膝蓋，因為乳房不堅實，她年紀大了，下垂到膝蓋，年紀大會下垂的。

◎所以空行母有乳房堅實這樣的相；她的肚臍上面，有三條直紋；她的額頭，兩眉上方有一條直紋，一點點，要觀察才能夠看得出來；她的下半身大部分都是很寬闊的，不是很小，小骨盤就不寬闊了，要大一點的骨盤；蓮宮無鬚，這是很特殊的，也就是世俗人講的「白虎」，白虎就是蓮宮無鬚。男生沒有鬍子就是無鬚。她的身體自然發出一種花的香味，運動之後就是香汗。

男生就叫做臭男人，男生如果流汗就是臭男人，女生流汗就叫做香汗，反正，她全身就是有香味的，這是很特殊的。當然也有空行母是不一樣的，那是比較特殊的。五種空行母，祂也有三昧耶，當了空行母也有三昧耶。但是天上有空行母，人間有沒有空行母？人間一樣有空行母，目前在座的，就有好幾個空行母在。「五空行補闕」是甚麼意思？當空行母的這些特點當中，在剛剛那些條件當中，只要你具備了四樣，或者五樣，你就是空行母了。當然能夠完全具備這種象徵的，絕對是空行母；如果具備了五樣，或者是四樣，也是空行母；完全沒有的，絕對不是空行母，沒有一樣可以像這樣的。

◎今天再講《道果》，「道灌分廣、中、略三種道灌，為圓滿方便續主要形相，及所屬之四灌而為。」

廣中略，我講過甚麼叫做「廣」，像《密宗道次第廣論》就是「廣」，它有廣論，《菩提道次第廣論》是宗喀巴所寫的，廣論就都屬於廣。我在解釋廣中略的時候，常跟大家提到，《大般若經》就是「廣」，甚麼是「中」？《金剛經》就是中。甚麼是「略」？《心經》就是略。所以每一種法都有「廣中略」這三種。

不能講「略」就是不好，「略」是最重要的口訣，《心經》最重要，因為是整個《大般若經》的口訣，所以就叫做「略」；中，《金剛經》就是「中」；《大般若經》就是「廣」，跟大家談甚麼是「廣中略」。「大手印果續即如因位依含藏因序之種子及道為方便序之水、肥，悉於身方便續串習後，乃轉身、語、意及氣四者成四身之果」，四個身之果，「主要依據為以四灌融入四種行」，這裡講的就是灌頂，其中提到大手印果續，大手印果的經典，續代表經典，

◎「因位依含藏因序之種子及道為方便序之水、肥。」甚麼叫做水跟肥？是種子，我們人的身上有如來的種子。但是你要修法，在修法當中，修法就是水，給種子灌水、給種子施肥，讓它發芽，才會有花有果。

我們的舞供團當中有一個豆豆小姐，豆豆就是種子，要她發芽，就要給她水跟肥料。這裡面所講的水跟肥料，水跟肥料是甚麼呢？佛的種子要發芽，就是要靠修行的種種方便的方法比喻，如來種識──豆豆，要發芽，要成長，要開花，要結果，要給它水跟肥料；水跟肥料就是修行的大手印的方法。用佛法的方法，也就是給它水跟肥料，那麼，如來的種識才會成長發芽，才會有花才會有果。

在這當中，就分成身體、語言跟意念的修行，在修行當中用身體、口跟意念的修行，在密教，身體就是手印，語就是咒語，意就是觀想，密教是依這樣來修的，你要你的種子能夠發芽，豆子能夠發芽，需要身、語、意及氣，就是空氣，呼吸的氣。「成為四身之果」，結果的時候是四個身，一個是應身，一個是報身，一個是法身，一個是真身。

◎我講過四個身，主要是依據四個灌頂，初灌，讓你變成應身；二灌便是內法灌頂，讓你變成報身；再來呢？三灌是密灌，就讓你變成法身；到了第四灌大圓滿灌，就變成真身，三個身融合在一起，這一段講的是這樣。

「瓶灌融入脈行，密灌融入脈字行，慧灌融入甘露行，第四灌融入氣行」。瓶灌入脈行，這是講中脈的，像我們觀想中脈，觀想蓮花放光，本尊由中脈進來，到了蓮花上面，本尊坐在我們心中的蓮花，你跟本尊合一，這種現象就是入脈行，是初灌；密灌，入脈字行，就是用氣、脈跟明點，進入到脈裡面；慧灌，融入甘露行，就是產生甘露，菩提心月液就是甘露，是明點的修行法；第四灌，融入氣行，就是讓氣充滿全身，由氣變成光。灌頂有很多含意。

我跟大家講個笑話，精神病院為了防止病人逃脫，所以外面設了一百道牆。有兩位病患不怕艱難，一直想逃出醫院，天黑的時候，兩人努力翻牆，翻到第三十道牆下，甲問乙：「你累了嗎？」乙說：「不累。」於是兩人繼續往外翻，一直到第六十道牆的時候，甲又問乙：「你累了嗎？」乙又講：「不累。」於是兩人繼續往外翻。到了第九十九道牆下的時候，甲又問乙：「你累了嗎？」乙講：「這回我真的累了。」「那好吧！我們再翻回去休息吧！」一百道牆，快要翻到了，居然在第九十九道說累了要回去，這很像畢哇巴的情形。

◎《道果》是畢哇巴寫的，畢哇巴本身寫道果，是在祂剛剛開始修習密法的時候，祂一直在持咒，就好像持到祂已經翻到第九十九道牆，剩下一道牆，祂就可以得到相應。但是祂實在是累了，祂就將念珠丟到廁所裡，不修了。結果空行母就出現了，跟祂講，第一百道牆就在你面前，你翻過就可以了；你現在到第九十九道牆，你說你累了，不修了？最後，祂趕快將念珠從糞坑裡面提出來，洗乾淨，噴香水，重新再唸，終於得到證悟，得到相應，跟空行母相應。修行必須要有恆心的，長遠的心，不能半途而廢，否則你就破了三昧耶。犯了三昧耶戒，你要趕快懺悔還清（淨），你還是一個行者，三昧耶沒有破，這是根本上師、行者跟本尊的三昧耶。你還沒有相應，你必須等引三昧耶，相應了，你就跟上師相應，跟本尊也相應，三個等引就三個合一，三合一，就是相應了。上師也相應了，本尊也相應，行者也相應，你相應了，你跟你的上師、本尊全部相應。

當你相應這一尊以後，諸尊很快都跟你相應，佛跟佛是相通的，你跟一個佛相應，等於跟所有的佛相應，你跟一個菩薩相應，八大菩薩統統都相應，你只要其中一個菩薩相應，八大菩薩都相應，你跟一個羅漢相應，十六羅漢、五百羅漢都相應，你跟天上的一個神相應。祂周圍有很多神，像忉利天，中間是忉利天，四周有三十二天，中央一個天，其他有三十二天，四八三十二，圍繞中間的忉利天。你跟玉皇大帝相應了，跟忉利天宮相應了，三十三天全都相應。再下來，如果你跟一尊阿修羅相應，整個阿修羅都跟你相應；你跟鬼相應，跟鬼相應很容易，你跟鬼相應了，所有鬼趣裡的鬼全部跟你相應，數百萬的鬼全部跟你相應，你就變成鬼的總指揮，因為你跟鬼相應；你跟三惡道相應，你有貪、瞋、癡，相應了，癡，就是跟畜生道相應，你將來會進入畜生道；瞋，你相應了，你會跟蛇相應，因為經常發火，會跟經常發火的這些動物相應；還有一種，阿修羅，也是經常發火，火氣很旺的，經常發火的是跟阿修羅相應的。另外，你如果貪，你跟地獄相應。餓鬼道是跟甚麼相應？跟瞋相應。所以貪、瞋、癡就變成地獄、餓鬼、畜生，相應的道理就是這個道理。

跟鬼相應了以後，你就會推展你的鬼法。其實，這個鬼，事實上是不簡單的，鬼趣實在是不簡單的。甚麼叫做鬼趣，趣味的趣？因為鬼趣神通廣大，台灣叫做靈鬼，祂會變化，一下子變成上帝，一下子變成媽祖，一下子變成金母，一下子變成阿彌陀佛。你都不知道祂是鬼啊！因為你只看外相，不知道你自己的心早已進入鬼趣，就會推展靈鬼的方法。我們講乩童，比較低級的那些都是靈鬼，乩童大部分都是靈鬼；還有扶乩，也算是靈鬼，但是是比較低級的靈，動物靈、鬼眾都會來附你，都是這種現象。

◎所以我跟大家講靈界，靈界就是你的習性屬於甚麼，你就是跟甚麼鬼相應，貪心，就跟地獄相應；瞋，就跟餓鬼相應；愚癡，就跟所有的動物、飛禽、海裡游的魚相應。

在藥店買感冒藥，一個帥哥進來，說要買「生命探測器」。你們有沒有聽過「生命探測器」嗎？店員不懂，說：「我們這裡哪裡有甚麼生命探測器？」結果，那男生很不好意思地講：「要買驗孕棒。」驗孕棒就叫做生命探測器，當然這名詞是比較好聽。我告訴你，所有的靈鬼跟你相應，絕對不會跟你講：「我是鬼。」台灣有很多濟公活佛下降在人身上，都會喝酒、飲酒（廣東話：喝酒）、飲尿（廣東話：喝尿）。大家想想看，不用鬼的身，濟公活佛來了，它就開始喝酒，原來來的不是濟公活佛，是酒鬼。有時講祂很大，出現是一個佛，其實是靈鬼。靈鬼很有趣的，祂也能夠用一個意念就到很遠的地方，祂也沒有身體，不會生病，也可以穿牆，可以進到你家裡，就算你將門全部封住了，祂照樣能夠進來。當鬼也很好玩，所以叫鬼趣，鬼的趣味。真正當了鬼，很有趣的，但是不會顯現鬼身讓你看的，就像聊齋裡面所寫的「畫皮」，明明是鬼，但是只要裝上一層皮，就變成美女，書生遇到了美女。就像公子遇到小姐，公子跟小姐相遇而產生一段戀情，晚上的時候在一起，公子慘叫一聲，已經被祂吃掉了，回去之後將人皮脫掉又變成鬼，晚上再將人皮裝上又變成美女，一定是化妝出來的。所以有時候，你看到甚麼，不一定是佛菩薩。記得，修行越高的人越謙虛越低下。我們以前讀過一本書，就是有一句名言：「稻穗長的越高，彎曲的越低」，對不對？意思就是說成就者是比較謙虛的；沒有成就，得到鬼相應的，會貢高我慢。

◎甚麼叫做貢高我慢？聖經裡面提到上帝的天使長是上帝造出來的。天使長說：「我為什麼要做天使長？我要贏過上帝。」這時候，天使長就帶領一大批的天使離開上帝。天使長就是路西法，也就是魔鬼。同樣是上帝創造出來，聖經裡面記載著天使長想要超越上帝，所以他貢高我慢，離開了上帝，就變成魔鬼。一句話，很清楚，只要修行人犯了貢高我慢，傲慢的心產生出來，你就「即身成魔」，不是「即身成佛」，而是「即身成魔」。

◎這一點要注意，修行會修成「即身成佛」，也會修成「即身成魔」，也就是上帝、天使長跟所有眾生的三昧耶就斷了，一斷，天使就成為黑天使、黑色的天使。

有一個男子在夜店認識一位女生，陪他聊天喝酒，有一天，這女生很害臊的講：「大哥，我身體有一個部分很緊，你知道嗎？」男子非常興奮地問：「哪個地方很緊？」女的就跟他講：「手頭。」這女生是要跟他要錢的意思。男的就講：「喔！美女，我身體有一個部分很硬，妳知道嗎？」這女生很害臊的問：「是哪裡？」男的講：「心腸。」不給錢啊！女的要錢啊！她說手頭很緊，男的說心腸很硬，這男的蠻聰明的，對等，這是屬於對等。

有一個太太沒有化妝，素顏，跟先生出去逛街，一路上這位太太對先生很親密，頭靠在先生的肩膀上，然後太太跟先生去了motel，重溫甜蜜的時光。一般來講在家就好了，但是因為情趣的問題，所以就去了motel。沒有多久，老婆的手機響了，拿出來看，是她的死黨傳來的line，裡面怎麼寫？「發現妳老公跟一位超醜的女人逛街，現在進了motel，照片有拍到，火速查收。我現在已經在外頭幫妳看著，這對狗男女躲不了。」

◎欸！空行母不是這樣的，空行母是很漂亮的，素顏的時候也很漂亮，不是人工製造出來的美女。

現在的化妝術，實在了不起，本來是死魚眼的，兩眼這樣矇矇出來，像死魚一樣，一下子，化妝出來，哇！水汪汪的大眼。化妝出來會變成會放電，大家都被電死了。當臉洗掉的時候，天啊！看到老祖母。有沒有這種現象？有！不只是化妝術，連美容術也很高明。像慧君的身材，現在好一點，妳去韓國一趟就變成細腰。像妳這樣也屬於個子矮，跟師尊一樣也是個子矮，師尊是靠著女朋友送的增高的鞋子才稍微提高一點，不然，我的確也是很矮。告訴你，矮，現在有救了，可以接骨啊！還可以接骨，讓你變成高的，又高又帥，要高高帥帥的都可以幫的，現在的科技實在是不得了。這是可以補救的。

◎補救就是補闕，上面寫的「五空行補闕」，就是補回來，叫做補闕。密教裡面有所謂的清淨、還淨，變回原來，你已經汙穢了，再將你變回原來。

女朋友出差，告訴我，她買了一件性感的睡衣，我說：「想妳了，給我發一張近照吧！」女朋友問我：「是脫了照，還是穿著照？」是穿上性感睡衣照相還是脫了性感睡衣照相。「真是天助我也，」男朋友講：「脫了照。」第二天，他收到一張掛在衣架上的性感睡衣照片。

◎我們讀《道果》這本經，不能誤解。金剛偈被誤解的非常多，所以不能看書去學，一定要靠師尊講解，你才能夠修法。

一個法，如果沒有講解的話，單單靠著書，「欸？這裡有法本。」你就按照法本修，不行的。你沒有灌頂也不行。沒有師父講解，你也不太懂，像道果，沒有師父講解，你就不知道甚麼叫做「等引」，也不知道甚麼叫做「後得」，也不知道甚麼叫做「飲食」。

◎在密教裡面有講到「飲食三昧耶」，飲食也是三昧耶。你是一個行者，不能吃拜過鬼的殘食，拜過鬼的東西等於是dirty；你吃了拜過鬼的東西，對行者不利，這是飲食三昧耶。

你修阿羅漢，小乘的阿羅漢，他過午不食，過午不食就是三昧耶，過了午還吃就犯了三昧耶。所以這叫做飲食三昧耶。你要守祂的戒律，這是屬於戒律的。所以不能用假的，也不能用汙穢的。

◎食物已經供了佛，行者可以吃；供了菩薩，你也可以吃；供了土地公，你去吃祂的，照理說也是不可以的。雖然是福德之神，對行者來講，你差不多有大成就，神吃過了，你也不能吃。像根本上師，今天中午我們吃了，廚房保留到晚上，這東西就不能給根本上師吃，因為屬於殘食，剩下來的食物，不能給根本上師吃。但是你們吃了可不可以？是可以的。如果是遵守飲食三昧耶。有時候，高級的行者、高等的行者也不可以吃，有不食殘食的道理。然後，將殘食供鬼，你再吃了，就損害自己身體的氣。

已經跟你解釋「飲食三昧耶」。「飲食也有三昧耶？」當然有啊！有次第的。像是你已經先吃，像明宜法師，她經常在廚房裡面試吃，試吃就是這味道可不可以給師父吃，她已經先吃了，然後再拿給師尊吃，這是飲食三昧耶，你不可以試吃的。試吃的，你要挑出來放在旁邊，你吃看看，然後再給師父，我想這樣應該還是可以。她是試吃專家，她不是廚房組，她不煮也不炒，但是她專門試吃，但是試吃吃成這樣也不簡單啦！她以前在回信公司上班的時候專門回信，她是接線生，大家聽到她的聲音，她的聲音很甜，大家都說：「那接線生一定是非常曼妙的少女！」哇！終於來了，相見不如不見。天啊！很多事情是這樣，聲音很好，人不一定長的怎麼樣。大家要記得。

再講一個笑話吧！老王年輕的時候去算命，算命師說：「你下輩子會有很多女朋友。」他當時不解。後來，每當老王跟心儀、仰慕的女孩表白：「我喜歡妳，妳做我的女朋友好嗎？」女孩子們都會回答：「下一輩子再說。」怪不得他下一輩子有很多女朋友。告訴大家，你學習《道果》是這一輩子的事，這輩子師尊講《道果》，你會學到《道果》，但是下一輩子呢？你會碰到這樣的師父，也會啟發你，你將來可以繼續修行。

◎所以你這一輩子皈依了師尊，這一輩子修不成，但是你將來，下一輩子，因為你已經種了佛緣，你的如來藏識有佛緣，你一碰到師父，你就會想皈依，想要學習佛法，這就是有緣，緣分就出來了。你已經有佛緣，雖然你這輩子沒有修成，但是你下輩子還會碰到佛法的時候，你還是會將你的心獻出來學習佛法，這就是緣分。其實緣分也是一種三昧耶；師父、行者、本尊就是三昧耶。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

來源:真佛報1126期