蓮生法王盧勝彥2016年10月15日美國西雅圖雷藏寺週六同修「藥師佛本尊法」《道果》第36講開示

秘教修行的五個次第 [五道] 是資糧道，加行道，見道，修道，無修道。真如驗相: 有五種象徵。輕鬆，堅固，空，快樂跟光明。火代表光明，水代表快樂，地代表身體堅固，覺代表空，身體所流的氣也是風，代表著輕鬆。真佛相應時，佛時時都在身邊，甚至在你身體裡面，時時都在加持你。

我們敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「藥師琉璃光王佛」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門、網路上的同門，今天我們與會的貴賓California 高銘祿師兄伉儷、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、陽光舞供團陳師姐，以下空白。很多很多的醫生，或者他們本身是企業家，他們都沒寫上他們的名字。大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）

今天晚上稍微有點風，還有一點雨，大家開車回去，或者明天要上山莊，大家開車要小心，因為有風有雨，大家注意行車的安全。我們修藥師琉璃光王佛，西雅圖雷藏寺就是一直由八大本尊輪流同修。

◎藥師琉璃光王佛主要的是祂有一個願，祂的願是希望眾生有病，祂能夠將眾生的病解除掉。釋迦牟尼佛本身又稱為大醫王，大醫王的意思是「應病與藥」，你有甚麼病，祂就給甚麼藥。其實祂本身也是大醫王。藥師琉璃光王佛是大醫王，釋迦牟尼佛也是大醫王，祂的甘露有分很多種，一樣的，可以治眾生的八萬四千種病；就是很多很多的病，祂都能夠治好。

我們尊敬藥師琉璃光王佛，在祂的《藥師經》裡面，有所謂的入世跟出世種種的法。其實祂不只是醫治身體的疾病，包括內在所有一切的疾病，心理上的跟身體上的都能夠治。藥師琉璃光王佛，在韓國大邱的地方，我看到非常真實的藥師琉璃光王佛，跟祂的藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩，還有十二藥叉神將。所謂十二藥叉神將是按照一年十二個月，每一個月都有一個神將作為守護，所以十二藥叉神將是這樣來的。

◎再談一下《道果》，這裡談到「『二行道』為『五道』，『三十七菩提分』二種。『五道』中，資糧、加行道有煖、頂、忍、世第一法，見、修、無學道位中則配外、內、真如驗相。」所謂的「五道」，在顯教分為五個階層，第一個階層是「資糧道」，然後再修「加行道」，再來是「見道」，再進入就是「修道」，最後就是「究竟道」。一般顯教的分法就是「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」」、「究竟道」，是這樣分的。在密教裡面也差不多是這樣分的。這裡有寫到「資糧道」、「加行道」，已經有兩個道了，再來是「見道」、「修道」跟「無學道」，也是一樣五個層次。

「無學道」就是最高的，已經究竟了，不用再學了。大家會覺得很奇怪，為什麼修行到了最高境界就不用再學？因為已經沒有甚麼好學了，到了最高了嘛！沒甚麼好學的，叫做「無學道」，在密教叫做「無學」，在顯教叫做「究竟道」，已經到了究竟。

◎《金剛經》裡面有提到：「如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」這句話就是說，你已經到了彼岸了，到了究竟的地方，你要將載你的那條船放下，不需要有船了，那就是「無學道」，因為已經上了彼岸了嘛！

「揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。」這樣一直在修的過程當中，你已經到了菩提的彼岸，原來的這些法，都可以丟掉，何況非法？如果你執著那個法，執著佛法，到最後也會被佛法所誤，當你到了究竟道了，你就不用再學了，叫「無學道」。

◎《道果》裡面所提到的，「資糧道」跟「加行道」兩個道各有煖，煖是溫暖的暖，這個煖字是拙火的意思。「煖、頂、忍、世第一法，見、修、無學道位中則配外、內、真如驗相」，「配外（法）、內（法）、真如驗相」，就是你已經得到真如了，得到佛的驗相。我在這邊有註明，一個「火」就是代表光明，快樂就代表「水」，「地」，身體非常的堅固，我講的是驗相。

因為「火」是代表身體裡面的驗相，代表你的光明顯現出來；「水」就是代表你的快樂；「覺」，代表著空，感覺上代表著空；你的身體代表著「地」，非常的堅固，你身體所流的氣代表著輕，輕鬆，也是代表「風」。這五個，一、二、三、四、五，一個是身體很輕，代表你的風，修風有了成就，身體非常的輕；你修地，代表著地，非常的堅固；你的光明代表著火的成就；你的快樂就代表著水的成就；你的感覺代表著空的成就。這是我在這邊寫著的，「真如驗相」有五種象徵，你的身體會很光明，你的身體會非常的堅固，你在感覺上很輕，你在覺受上是空的，是輕的，你身體的快樂是永遠存在的，離苦得樂。真如驗相就是這五種，輕鬆、堅固、空、快樂跟光明，都屬於「真如驗相」。「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「無學道」是密教的，一般顯教是「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「究竟道」，大家了解了。所以我們修行學密教，以前，師父教我們先修加行道，你修成就了，就修上師相應法；上師相應法修成就了，就修本尊法。這都屬於外法。內法就先修氣，修無漏，修拙火，修明點，修通中脈，之後，你五輪打開，然後產生光明，這就是《道果》裡面講的修行的次第。到了「真如驗相」產生出來的時候，你身上會有光明，身體非常的堅固，你感覺到身體非常的輕，像輕飄飄的這樣輕，覺受是空的覺受，你很快樂，離苦得樂，到了究竟的時候，你永遠都很快樂，你身上都會有光，這是真如的驗相。我在這邊有註明甚麼叫做真如的驗相。外法、內法、跟真如驗相，這都是在《道果》裡面，跟大家講清楚。

我們學佛法，其實內法是蠻困難的，外法先要相應。甚麼叫做相應，你只要跟佛相應，佛時時都會在你身邊，甚至在你身體裡面，時時都在加持你；時時都得到佛的加持。很多人常來問師尊，說：「我有沒有相應？」其實相應是自己知道的，因為當你意念想祂的時候，祂就出現，而且是真實的。但是這裡面也有魔相，甚麼叫做魔相？這魔相就很難分了，佛跟魔之間，是很難分很難分的。所以你必須要以你真實的信念，佛當初在傳法當中，最基本的聲聞乘，你必須要知道，就是四諦法──「苦、集、滅、道」。第二個，你怎麼去驗證甚麼是佛，甚麼是魔？離開三法印的就是魔，你印證你得到的三法印的就是佛。另外，我講的三法印、四諦法、聲聞乘的十二因緣。你要知道，一切都是因緣法，十二種因緣一直在轉，就是十二因緣法。再來，你有沒有行八正道？這是聲聞乘的基礎，當你到了四聖界的時候，你有沒有行八正道？甚麼是八正道？就是八種佛本身的正道，你所做的一切都要合於八正道，只要離開八正道的就是魔。離開正道的就是魔。我們曉得，所謂的三法印，諸行無常，你要知道，所有的一切都在變化之中，人，都是在變化之中；諸法無我，如果你能修到無我，你只為眾生，不為自己；

◎為自己就是魔，為眾生就是佛；很簡單，你只為自己的名、利跟地位，那一定是魔了。你如果是為眾生，沒有自己，那麼你就是行在正道上面。

涅槃寂靜，不管你外在如何，你都是很寂靜的，內在也是很寂靜的，因為所有寂靜都會產生光，只有在寂靜之中，你才能得到快樂。

所謂涅槃，有好多意思存在；涅槃的意義太廣，很廣大的。所謂涅槃，就是已經證道了；佛教將涅槃當成已經圓寂了，也證道了，這兩個的綜合，不是涅槃就是死，不是。而是已經證悟了，跟涅槃是合在一起，就是真如的驗相，涅槃就是已經有了真如的驗相。所以甚麼是正道？甚麼是邪路？大家都要分清楚。單單聲聞乘，有三個重點，「苦、集、滅、道」四諦法、十二因緣法、八正道，走在正道上面，離開八正道就是邪，離開三法印就是邪。正跟邪是這樣分的。

◎大家要好好睜開眼睛，用你的智慧想一想，非常要名的，「我要名」「我要地位」，都不是真正得道的人的現象；你愛這個名，愛這個地位，都不是得正道的現象；你愛錢，就是愛利，那不是正道的現象。師父當初教我：「你下山以後，弘揚佛法，我只交代你一件事，任何事情，一切隨意；不管你做甚麼事情，幫助人家也好，幫助人家看風水也好，跟人家神算也好，跟人家點光明燈也好，安太歲也好，安靈位也好，做甚麼超度、祈福，任何事一切隨意。」在我身上是這樣，一切隨意。

◎談錢就好，你看看師尊這一輩子，當然，師尊很夠，然後寫文章跟大家講不要再供養師尊，我很早以前就寫過「敬請大家不要再供養師尊」。最近又寫過一篇，就是在我這本新書裡面也寫「敬請大家不要再供養師尊。」欸？天底下也有叫人家不要供養的師父？大概只有一個，沒有了。

「師父教我生活費用怎麼來？大家隨意就夠了，就可以了。人家發心的，可以接受；人家沒有發心的，不能強取豪奪，勉強人家。要人家的，都是走於邪道，不是正道。你太勉強了，要人家的錢財，就不是正道。這世界上最引誘人的是甚麼東西？oh money coming home，最引誘人的就是錢啊！坦白講，師尊追求錢是不夠力的，不夠努力，不夠有力；其他上師追求錢是很夠力的，但是不要太過分，過與不及都不好，也就是走在中道上面才是正確的。所以正跟邪，一點點之分而已，你說：「我用錢做佈施啊！」行的是資糧道，當然是可以的。

◎師尊講話，有根有據的才講，無根無據的不能講。如果你自己認為：「師尊本身是真佛宗的創辦人，祂建的雷藏寺應該是最大！」No！我沒有雷藏寺，我沒有當過一個寺的住持；就算台灣雷藏寺掛我的名，坦白講，台灣雷藏寺的財政、行政、人士、金錢上的支配，我全然不知，完全不知道，何況其他的事？寺裡面有多少錢，誰告訴我？沒有人告訴我。每一個分堂，也沒有人告訴我你的分堂存了多少錢。從來沒有人告訴我，我也不管。你告訴我，我也不聽。因為我只管甚麼東西？只管修行，只管弘法，其他的一律不管，就是這樣。師尊的本色就是這樣。我修我的行，我在修行，對於名，「盧勝彥」怎麼樣，那是另外一回事，我從來不管。網路上所讚揚的、毀謗的一大堆，我從來沒看。所以我對不起那些毀謗我的人；說實在的，我真的很對不起很對不起那些毀謗我的人。因為他們那麼辛辛苦苦寫了萬言，幾萬個文字，挖盡心機腦袋，這樣侮辱、欺負我，甚至潑尿糞在身上，我竟然一個字都沒有看過，這不就是我對不起他們嗎？我實在很抱歉，對不起他們，我連一個字都沒有看過。有些人印出來要我看，我也不看，就丟到垃圾桶。

不看，不聽，講給我聽，我也不聽，稍微瞄了一下，「喔？有這回事啊？」將我的照片貼在馬桶上，每天灑尿的時候，灑我的法相。我覺得真是感謝他們，消我的業障。這是好事啊！如果他們沒有繼續罵我，我就沒有精神；他們越罵我，我精神越好，越想趕快寫一些正道的東西讓大家看，才會激勵我繼續。其實我寫作的根源就是背後有人追，才會拼命跑，一直寫，寫個不停，這是我寫作的動力啊！甚麼事情，都沒有關係的。宇宙之間，沒有甚麼新鮮的事，都是一樣的；發生甚麼事，師尊始終都是很快樂很開心。

最近有很多人來，看到我：「師尊，您還好嗎？」我說：「沒甚麼，我很快樂啊！」沒甚麼事啊！我很快樂啊！他們以為我大概是很淒慘的臉，憂心忡忡，快要完蛋，快要丁丁，大概每天都在嘆息，「氣死我了！」「我不想活了！」不會啦！我講不想活的意思是，唉！不想見人間的垃圾。Do you know？So dirty and so yak. It is garbage. 每天都要講這些garbage的話，實在是不想看這個人間，看這個世間，實在是不太想而已。其他的一切都還好，很快樂啊！你看我每天這樣，飯也吃得下，覺也睡得著，無比的快樂。在我心中。我每天也畫畫，畫畫都是很多的色彩，非常好。其實看到弟子有成就，就等於是我的成就；弟子走偏了，如果喚不回來，那我也沒辦法。對不對？。好名、好利，都不是真正的好上師，好的上師是將名利置之於度外。嘴巴會講沒有用啊！嘴巴講：「我不好名，我不好利……」，你不好利？但是你是天下最有錢的，在宗派裡當然是很富足的，很簡單的。你不好名嗎？我跟大家講，師尊到現在，除了辦了一個「Sheng Yen Lu Foundation盧勝彥佈施基金會」，就是做佈施用的，差不多已經發到兩百多萬的美金幫助那些窮困的人。這是做資糧道的。只有這個「Sheng Yen Lu Foundation」，我沒有其他甚麼協會，我統統都沒有，也沒有申請甚麼基金。

談到基金就想到一個笑話，幾隻母雞在那邊談話，一隻公雞垂頭喪氣回來，這幾隻母雞就問公雞：「你怎麼那麼疲倦？」公雞就講：「因為我是賣『雞精』（音似基金）。」第二個雞的笑話，一天早上，公雞拼命打母雞，其他的雞都來勸架：「怎麼一大早就打母雞打成這樣？」公雞就講：「難道不生氣嗎？因為牠生了一個鴨蛋。」

◎其實行得正，心就是安心法門，真的是安心，就會安心。你行得不正，那就不好了。真的，你的心能夠安嗎？所以不要強取豪奪，一切讓人家隨意。而且我懂得一點，最重要的一點，師尊知足。我們曉得，中國有一句成語叫做「知足常樂」，你知足就會快樂；不知足，你就非常的煩惱。師尊很知足。我不一定要所有弟子統統都歸我；離開的，我也不會講甚麼，不要緊。其實離開的，我也希望他能夠好好的修行。不管你是真佛宗的弟子，還是不是真佛宗的弟子，你離開了，師尊還是很關心。我也不會計較弟子多少，不會，也不管，也不要緊，師尊已經很知足了。你知道吐登達爾吉上師的弟子有多少嗎？三百人，祂才有三百個弟子。而師尊已經有那麼多的弟子，非常足夠了，大家好好修法。

講一個笑話，有一個女的問老公：「老公，我餓了，想吃飯。」男的講：「好，想吃甚麼呢？我去做給妳吃。」女的講：「你做的不好吃。」男的就講：「那我帶你去外面吃。」女的講：「太遠了，懶得動。」男的講：「好，那我們打電話叫速食。」女的講：「速食吃多了不健康。」男的又講：「去街上買來給妳吃。」女的講：「買回來就冷了，對胃不好。」男的講：「那妳到底想幹甚麼？」女的講：「我餓了，想吃飯。」男人就是這樣被逼瘋的。

我覺得是這樣啦！很奇怪，我生病的時候，我的腳得蜂窩性組織炎腫起來的時候，虛雲老和尚出現。虛雲老和尚跟我一點關聯都沒有，祂是清朝慈禧太后那時代的人，祂居然出現，而且從雲的空中伸一隻手，伸得很長很長，幫我加持摸頂，意思是希望我趕快好。我一想，我就問祂：「虛雲老和尚，您來加持我，我很感謝，有甚麼要指導我的嗎？」祂在虛空之中居然跟我講了一句話，令我無法想像，祂說：「您不要相信女人。」虛雲老和尚「歧視」女性，跟川普差不多，祂歧視女性。我不是歧視女性的人，師尊表明男女平等，甚至尊重女的比尊重男的還要高一點。師尊也不諱言，師尊喜歡看漂亮的女生，但是看過都忘了，像伊庭在這裡，她是台灣來的，她才十歲，她小的時候，長得非常的甜美，現在也不錯。我就喜歡這些小女生，看了都很好看。我不歧視女生，但虛雲老和尚叫我不要相信女人。我說：「哪一個女人啊？要跟我講是哪一個啊？」祂說：「我警告您，就是不要相信女人。」到底是哪一個，我也搞不清楚。

不過，像剛剛笑話中那個跟老公講話的女生，就是比較麻煩一點。而且女生的記憶力很好，你對她好的，她統統忘掉；對她不好的，她永遠記的住，一樣一樣跟你講。一講，講一個晚上都沒有完的，我都忘掉的，忘掉的多。

這是一個小明講的話：「數學考試的時候，一旦有題目不會，我就會跳過去。」老師問：「為什麼你的數學始終那麼不好？」「因為有題目不會，我就跳過去，可是常常發現，這一跳，我根本沒有辦法停下來。」他甚麼都不會。

◎師尊其實甚麼都不會，我坦白講，我只會一個佛法而已，其他甚麼都不會。人生啊！只要有一樣會，只要這一樣會，可以讓你成就，成為佛，你可以成為菩薩，成為聲聞，成為緣覺，你就夠了，其他全部是次要的。

所以師尊是真的甚麼都不會，我是依賴師母。真的，師母必須要比我晚走，我就幸福。我是比喻而已，她比我早走，我的痛苦就來了，因為我是真的甚麼都不會。師母是真的甚麼都會，她不只是我的牽手而已，她還是我的媽媽，師尊的一生都是受她照顧的比較多。

老婆問老公：「為什麼結婚以後就不送花了？」老公講：「妳見過釣上來的魚，還餵牠魚餌嗎？」於是老公被老婆爆打一頓，老婆打老公。兒子走過來，他說：「爸爸，你命不好，居然釣上一條鱷魚。」大家想一想，很多事情，甚麼是正道，甚麼是邪道，你要分清楚。因為只有正道，才有真如的驗相；如果你雖然也有真如的驗相，但是你走的不是正道，那一定是魔。大家想清楚，你走的是八正道，跟你相應的一定是佛、菩薩、聲聞，所有的諸尊跟你相應，這是非常真實的。如果你走的不是八正道，跟你相應的，那就不是了，大家分清楚。你自己想一想，你有做過甚麼嗎？在八正道裡面，你走的是不是正道？如果你走的不是八正道，跟你相應的就會有問題，不是魔就是鬼。我講過，甚麼最容易相應，鬼最容易相應，因為祂最接近人，你只要召請祂，祂絕對來，讓你有感覺，「哇！」但是祂會變化，你知道嗎？鬼會變甚麼？變瑤池金母，變地母，變觀音，祂會變的。你肉眼凡胎，你看不清楚那是鬼變的，你就上當了。如果你行得正的話，你正氣昂然，鬼不敢侵你，你如果還沒修行在正道上面，鬼都可以侵你。

◎大家要記得，不要貪，你如果還有貪念的話，不是正道；你如果還有瞋念的話，不是正道；你如果覺得：「那個對我不好，叫我的金剛去修理他。」那不是正道，那都不是正道，不可以。眾生皆有佛性。所以師尊講，師尊是不捨一個眾生，只要懺悔回來就行，但是要真的懺悔，而不是假的；你不要搞名搞利後，又來懺悔；搞你的名，搞你的利，強取豪奪後，又回來懺悔，你的懺悔又是假的懺悔。你沒有真實懺悔，那麼，又要害到眾生了，這幾點要注意。

瞋是不可以的；愚癡，眾生都是盲目的。為什麼會盲目？佛要弘法，就是要眾生能夠明目，而不是盲目。你跟著一個盲目的人，他本身已經盲了，你再跟著盲目的人走，那就是以盲引盲。如果你在六欲之中，你是迷在欲望之中的人，能夠領導弟子離開欲望嗎？當然不能。這叫做以盲引盲，以盲目引盲目。所以學佛的人，佛在說法，意思是，分開來講，你必須要走在正道上，你的眼睛才是亮的，祂教導眾生就是教大家眼睛亮一點，你們眼睛要亮一點。你要看你的師父是盲目的嗎？是引導你走向火坑嗎？走向地獄、餓鬼、畜生嗎？你要看清楚一點，不要被他的虛言、妄語所愚弄。

◎有的師父講，「我的修行已經開悟了」「我已經無我了」「我已經證悟了」「我開悟了」「我證道、相應了，跟佛；菩薩相應了」。但是他還是貪名貪利，這就是假的。眼睛睜大一點，看清楚一點，佛弘法就是要教你打開智慧的眼睛，打開你的慧眼，好好仔細的看。你跟魔相應了，你所做所為的就都是違背佛的事情。

我們又不是在春秋戰國時代，對不對？或是三國演義，都是在爭領導，大家都是在爭領導權，或者是要統一六國。像秦始皇統一六國，靠作戰、打戰，大家拚啊！大家互相戰爭出來。我們學佛的，都是很柔和的，很平和，心都是慈悲的、柔軟的。但是不能只聽嘴巴講，你要看他的行為啊！嘴巴講的沒有用，你也可以講「我已經證悟了」「我已經開悟了」「我已經相應了」。但是你的行為呢？問題是你的行為，如果你是開悟的，甚麼事情都一笑置之。甚麼叫做開悟，那就是見道，真正的見道，就是開悟。見道以後，你的心就放下，一切都是安心，安心法門。

走在大街上，女的不小心撞到，男的呵護備至的問長問短：「寶貝，有沒有怎麼樣？痛不痛？我給妳『呼呼』（台語，指「揉一揉」）」這樣的不是夫妻，肯定不是；如果，同樣的場景，走在大街上，女的不小心撞到，男的看了一眼說：「連有路都不會走啊？」這樣的鐵定是夫妻。這叫做明辨分毫。你能夠眼光這樣看過去，看見有這種現象跟那種現象，這叫做明辨分毫，你能不能看的出來啊？就看你能不能明辨，能不能去辨，這是正的還是邪的，要看你怎麼樣看得出來。所以有智慧的人，自然能夠看得出來，沒有智慧的人。當然，眾生都是盲目的比較多。這是真實的。

有一首詩是這樣寫的，一個小孩子寫的詩：「啊！我的媽媽美如鮮花。噢！我的爸爸醜如泥巴。咦！為何媽媽愛爸爸？哎！因為鮮花不能沒泥巴。」小孩子寫的詩，寫得蠻好的，詩一首「花不能沒有泥巴」。告訴你，佛不能沒有魔。甚麼原因？既然沒有魔，我們何必修行？我們何必修呢？你身上如果沒有貪、瞋、癡，你已經到「無學道」了，不必學了，不必學佛了，不用學佛了。就因為你心中有泥巴，才會長出一朵花。我們每一個人都有貪、瞋、癡，但是如果你跟著貪、瞋、癡走，你永遠都是泥巴。你從貪、瞋、癡裡面走出來，就是一朵漂亮的蓮花。很簡單。大家張開慧眼，誰是蓮花？誰是泥巴？

◎我們上師當中，很多都是蓮花，有很多蓮花。但是也有不少泥巴。為什麼要摻在一起？很簡單，因為蓮花離不開泥巴啊！他要從泥巴裡面走出來啊！才會變成蓮花。蓮花的清淨就是因為從髒的地方長出來，變成清淨蓮花。如果你停留在貪、瞋、癡，裡面，你永遠是泥巴，那就出生在三惡道。所以大家要分清楚，甚麼是正，甚麼是邪，甚麼是蓮花，甚麼是泥巴。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

來源:真佛報1131期