我們今天談「菩提樹」。我們到印度，有個地名叫菩提迦耶，最主要的就是去看這個菩提樹，菩提樹為什麼那麼出名呢？因為釋迦牟尼佛曾經在菩提樹下成正等正覺。

在八大聖地之中講起來，我個人是這樣子認為：菩提迦耶就是八大聖地當中最主要的一個聖地，假如沒有釋迦牟尼佛在菩提樹下得正覺，那一切的聖地就變成沒有意義。你說出生的藍毘尼園，初轉法輪的鹿野苑，說法的靈鶯山，祇園精舍，給孤獨園，都沒有什麼意義。

這一切之所以變成有意義，就是因為佛陀在菩提樹下得正覺，所以佛陀的一切行跡都變成很有意義，就變成聖地。所以，去印度朝聖，菩提迦耶就是最重要的一個聖地。

我個人是這樣子認為，當然我們去看那個菩提樹，早已不是佛陀時代祂坐在那裏的那棵菩提樹。有很多的傳說，現在的這棵菩提樹據說是從斯里蘭卡那邊移植過來，但是我們大家還是對著這棵菩提樹頂禮、誦經、禮拜。

在菩提迦耶，我們先到大菩提寺，大菩提寺是一個TEMPLE，在二樓的地方，不准人家進去的，但是，因為我們的關係比較特別，所以他們就讓我們進去。那裏有佛陀的報身佛，我們在那邊做功課，做大禮拜、唸四皈依咒、做大供養、唸高王經、做金剛鈴杵的結界，還有入定。我們一樣也是唱清淨法身佛，祈請加持文。

就在安靜之中，很迅速的，我看見釋迦牟尼佛本身的佛手伸長出來，手臂就伸得很長，手上拿著甘露瓶給一齊隨行的所有弟子做甘露的灌頂。

當時我就在現場講，釋迦牟尼佛伸手給所有隨行的上師、法師做甘露灌頂。那麼，這個看見非常的清楚。蓮慈上師她感覺到有這個清涼的雨花從上面飄下來，覺得混身都很清涼，她感應到這個甘露灌頂，還有很多的上師、法師都同樣有這一種感應，都感應到甘露灌頂，有清涼的水花從天上飄下來，唉！上面也沒有下雨，上面是屋頂，根本不可能有雨水，所以說這個感應是非常的殊勝！

禮佛完了以後，我們就去禮拜菩提樹，又去走了菩提迦耶附近的道場。道場附近有很多可以看的，還有蓮花池。回來以後，我自己又查書《大唐西域記》──釋迦牟尼佛在菩提樹下得正覺，那麼菩提樹是怎麼樣子的樹呢？

原來，佛陀在菩提樹下得正覺：這個並不是佛陀本身特殊的一種行持方法，原來有很多的印度行者（瑜伽士），每一個人都是在樹下打坐的，他們選擇的樹，就是無花果樹，而無花果樹就是菩提樹。這個菩提樹是因為釋迦牟尼佛得證菩提以後，才把無花果樹改名叫做菩提樹，大家才稱為菩提樹的。

在印度，他們這種樹就是無花果樹。那麼很多修行人很喜歡，甚至於他們的習俗都是在無花果樹底下靜坐的，並不是只有佛陀才在菩提樹下靜坐，並不是的！所以，這個是印度的一個習俗，他們很喜歡在樹下靜坐。

那麼，我再查《大唐西域記》裏面，無花果樹，他們這些行者又稱它為什麼呢？叫做「不死甘露樹」！不死的甘露樹！所以我一看到呀，不死甘露！那麼我們在菩提迦耶，釋迦牟尼佛給我們的灌頂，又是甘露灌頂，佛陀給我們的甘露瓶的灌頂，豈不是「不死甘露水」嗎？

剛好是菩提樹，菩提迦耶，剛好給我們的、顯現的又是甘露灌頂，那棵樹又是不死甘露樹！所以我一看呀，哇！又是相應啦！

在鹿野苑看到佛眼，回來一查書，原來是法眼塔；在菩提迦耶，做甘露灌頂，一查書，原本菩提樹又叫做不死甘露樹，又相應啦！我確實不知道菩提樹叫做無花果樹，也不知道無花果樹在他們修行人的眼中是不死甘露樹，所以這個都是巧合？那麼你說是巧合，就是巧合；你說是相應，它就是相應。我回來我一查書，才知道，哇！是菩提樹、無花果樹、不死甘露樹，我嚇了一跳！哇！甘露灌頂，這個就是印度菩提樹的聖蹟。

嗡嘛呢唄咪吽

1996/12/24 美國西雅圖真佛密苑