由於剛剛講到文殊師利菩薩，文殊師利菩薩又是智慧的一個象徵，所以我們今天來談一下「智慧」。

「智慧」二字有很多種解釋的，也很難一句話就把智慧完全給講出來。有時人家直接問你什麼是智慧？若仔細的思考智慧兩個字的話，不一定一下子能夠回答得出來。

人家問你什麼是智慧？最好的回答是智慧就是智慧，這個回答保證是對的。智慧就是智慧嘛，因為很難去劃分智慧的一個界限。智慧也是深不可測的，沒有辦法去測量的。因為它無邊無盡，所以你要一下子講出智慧是什麼，沒有辦法講的。最直接了當的是智慧就是智慧，那就是最直接的。

文殊師利菩薩被作為智慧的象徵，所以他本身來講是一個很大的菩薩。六度當中，智慧跟禪定是非常重要的，禪定須要靠智慧，又由禪定中產生智慧，由定可以求慧，但是由慧中才能生定，這就是鳥本身的雙翼，缺一都不可以的。

智慧可以生定，我們曉得戒、定、慧嘛，由定可以生慧，但是由慧中亦能產生定，你沒有智慧就很難得禪定。

所以我們一般學佛的人，學的是佛慧，如來的智慧。在密教裡面，或者在我們真佛密法裡面，我們常常講到五種很大的智慧，這個都是佛慧。

五大智慧也就是「真如」、「般若」、「唯識」、「中觀」、「瑜伽」，這是我常講的五種佛慧。這五種佛慧可以講是佛（如來）的真知真見，這都是真正的智慧。

「真如」這兩個字也是無窮無盡的。

「般若」佛陀本身的所有教理，都是般若。

「唯識」彌勒菩薩本身的神變法，進入開發種子識，在人心裡面的最深意識，這一種就是唯識。

將來彌勒菩薩如何度眾生？彌勒菩薩下降在龍華三會成佛度眾生，怎麼度？他用唯識神變的方法去度眾生，唯有這個方法才能度盡眾生。一般的度眾生弘法，右耳朵進去、左耳朵出來，怎麼度？有的根本就不相信，我不信佛法你怎麼度？

佛不能度無緣之人，那彌勒菩薩龍華三會把眾生通通度光怎麼度？唯一的方法「唯識」，以他本身的意識產生出來周遍全世界，用彌勒菩薩的唯識進入眾生心中，把所有眾生心裡面的唯識全部打開。

講一個比較神奇的，也就是彌勒菩薩放光，放出唯識的光，這個光一一射入眾生的心，把他們的心全部打開，看見自己的佛性，全部一剎那間，所有的眾生都成佛。唯有這個方法，才能夠度盡眾生，這就是唯識大神變。

「中觀」智慧的中觀法，就是佛陀本身講的不執著，不執於兩邊就進入中觀，這是成佛的一個方法。

「瑜伽」是密教講的，佛跟你本身相應的方法，就是瑜伽；也是成佛的「果法」。

這五大智慧都是真的知識，都是真知正見，這些都是真的智慧。也有假的智慧，假的智慧是什麼？執看兩端的，以偏蓋全的，瞎子摸象的，這個就是假的智慧。你摸到象體就說，唉喲！這隻象像牆壁，摸到尾巴說象像一條蛇，摸到象的耳朵說象像扇子，所以瞎子摸象就是說，它本身是以偏概全，執著一端，這個都是假的智慧。

真正的智慧叫「洞明」，就是說你眼睛看過去一切清清楚楚、明明白白，這個才是真的智慧。能夠完全照明出來，顯現出來，才是真的智慧。你只是一邊明一邊暗，這並不是真的智慧，那是假的智慧。

另外還有亂的智慧，什麼叫做亂的智慧？你製造出來的東西使這個世界更加混亂，這種智慧是不好的。我看到一本書，教人家如何自殺的種種方法，你說這個是什麼智慧嘛！教人家自殺，自殺百法，一百種自殺方法當中、那一種最好，這是什麼智慧嘛！

我也曾看到一本書，教人家如何訓練成為三隻手，當小偷的，他也有他的智慧，他訓練每天早上起來的時候，兩個人對面走、身體碰一面，他皮包跑到他那邊，他皮包跑到他這邊，每天練習，很厲害，這種智慧就是亂的智慧，是屬於不正當的智慧。

所以我們學佛的人要認知，什麼是真智慧？什麼是假智慧？什麼是亂的智慧？什麼是執著的智慧？不能學習那種執著的智慧，要學習真正的智慧。

你要成佛，你就必須從般若去學習佛陀的智慧，從彌勒菩薩的唯識去學，從密教的瑜伽相應去學，學習佛陀的中觀，學習真如、圓滿的智慧，這樣子才能夠成就的。你假如學習到假智慧，是沒有辦法成就的，而亂的智慧，那真是亂七八糟的。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/23 美國西雅圖真佛密苑