我們再談「觀自在」。

「觀自在」有理論上的，也有實踐上的，理論上講就是妙觀察，很多人都會講理論上的，只要研究佛學的佛學博士、佛學教授，他們都會講理論上的，很多大法師都解釋心經，解釋得很好。

因為《心經》是開悟的經典，大家理論上一瞭解心經，就開悟了，理論上是開悟了。

但在實際的觀照裡面，「照」必須要放光的，「光」放不出來、光有理論，沒有用的，你能放光出來才能照見五蘊皆空。

所以說，你雖然能觀察自在，但你不能照見五蘊皆空，沒有用的，所以「照」字應該是實踐跟實修，就是去實行。

以前師父教我一個法，叫做「虛空相應」，你要進入空性，要懂得修行的方法。這有實修的方法，我常講，你修法跑到高的頂峰，去看虛空，是藍色的，在一點雲都沒有的天氣之下，你坐在孤峰頂上，虛空中像一個圓，藍色的。在無雲晴空的狀態下，把心歸於虛空，不要去想什麼，在外境就是虛空了，心沒有什麼念頭，然後雙眼看著無雲晴空，心就自然歸於無雲晴空，這是觀外境的一個修行方法。

內在呢？內在因為外境的影響，而把心歸於空的時候，很容易讓你的內心產生光明，這在佛典裡有記載的。在《廣本密續》提到，當外境全部化為虛空，你心歸於虛空之時，你內在的心光會產生。

密教的經典有提到這一點：內在是那裡放光？就是白脈心光，也就是心輪光。

心光是會產生出來的，我們平時也有修法，在五輪當中，把火提起來，把菩提心月液下降在心輪，跟拙火互相融合，當你的心開放的時候，白脈心光就會顯現出來，這是一個重點。

你平時有修，再配合到高山頂，把心歸於虛空，心光再顯露，就是拙火上昇，菩提心月液下降，融合打開心輪，讓白色的光顯現出來，這一點很重要。

平時有修，再與外境內光的配合就是密，密是什麼呢？有四種現象：

一種就是「定」——你在山頂上修法時要凝神，心要定，定於虛空，精神集中就是定。

再來就是「寬」——你要覺得整個宇宙無盡無邊的寬闊，不受自己的身體束縛，身體沒有辦法束縛你，彷彿你自己就融入虛空之中。

心在虛空，連身體也在虛空，沒有什麼障礙束縛，既要寬，還要鬆。

「鬆」是什麼呢？這時候不要因精神集中跟凝神，就覺得很緊，要很鬆坦，坦然放輕鬆，要做到凝神又放輕鬆，這要調得剛剛好，很寬、很鬆、又很定。

最後一個口訣就是「顯」——顯出你的光明出來，當你心光發露了，就是要與虛空相應，在外在心在虛空，在內在你心輪的光自然顯露出來。

在密裡面可以講四個字就是：「定」「寬」「鬆」「顯」，這種修法，表面上你看沒什麼，就是在山頂上坐一坐啊！運拙火跟菩提心月液下降，然後去契合這四個口訣，就是這樣子而已。

但是你不知道這拙火上昇、菩提心月液下降已經要費很多的功夫了，你心要建起來放在虛空，也要花很多的功夫。

你把第一項跟第二項合起來也是一層功夫，表面上看起來很easy，很簡單、很容易，事實上這是一個大圓滿法。

大圓滿的修行方法，就是這樣子的做——心在虛空，內心光顯露，二者密合，一下子你顯現出來頓超的境界，就是大圓滿。

那時候，你的領悟是無邊無盡的，觀自在的實修，就是這個樣子。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/12/17 美國西雅圖真佛密苑