我們今天來談「實修」兩個字。在密教裡面講起來，是很重視實修的，譬如蓮華生大士、祂的遺囑，祂離開娑婆世界的時候，祂就講六個字：「敬師、重法、實修。」

密教講起來是實修派，也可以講它本身是偏重於實際上的行持，實際上去做的，應該是屬於密教。我們曉得佛法裡面啊，有講理的，有理法跟事法，所謂理法就是講這佛理──佛的道理；事法──就是實修。

這怎樣分呢？其實我們也可以講一個很簡單的例子，跟大家講一下，好像我們營養學家，他研究每一個東西，好像水裡面含有什麼東西。我們知道水是H2o，水是H2o，兩個H一個0。有時候，我們不一定要知道水裡面含有什麼東西，反正我們口渴了，我們喝水。講H2o的，就是講理；講口渴喝水的，就是實修。

營養學家，他會調配食物，他說這個含有澱粉多少，這個蛋白質多少，油質有多少，熱能有多少，糖份有多少，碳水化合物有多少，這個是講理的。那麼實修？東西一端過來，就通通都下去了。他根本不知道裡面有什麼碳水化合物，蛋白質啦、脂肪、熱能、糖份啊，他不曉得。

密教本身講實修，有時候它是直接切入的，理論上有很多人很會講，但事實上實修沒有的話，是不可以的。應該講起來，理論要知道，那麼實修也要知道，二者互相進行，這是最好的。密教裡面為什麼偏向實修呢？

我知道最近佛教界有所謂的「Test」考試，佛學會考。佛學會考是屬於什麼呢？是不是實修呢？不是實修。那個是理論。怎麼說呢？譬如講，他會出一個題目問你：釋迦牟尼佛是幾月幾日生？好！我們回答：「南傳佛教衛塞節是二月八號生，北傳佛教大部份是做四月八號生。」因為生日不定，生日不曉得經過多久了，大家做生日就是這樣一個做二月八號──衛塞節，一個是做四月八號。

再問了：「釋迦牟尼佛的『MOTHER』是誰？祂的媽媽是誰？」我們就答：「摩耶夫人。」祂的『FATHER』是誰？「是淨飯王。」祂的阿姨是誰？你就要講啊，祂的阿姨是誰。就是最後出家的那一位阿姨啊──摩訶波提夫人，這個都是佛學會考。

佛學會考會問你這個的，釋迦牟尼佛有幾個弟子啊？祂的大弟子是誰？十大弟子的名字是什麼？「釋迦牟尼佛出生在那裡啊？」「蘭毘尼園。」「祂初轉法輪去那裡？」「在鹿野苑。」就問這些問題？好了，再問了：「釋迦牟尼佛祂第一次傳法是傳什麼？」「是四聖諦。」「最後一次傳法是傳什麼？」「也是四聖諦。」「祂的「般若」包含了什麼？」「四聖諦、六度、八正道、十二因緣」，他的「般若」的理論通通要把它講出來。

這一方面的理論，我講過，大學教授、佛學博士都會，但是他的禪定啊，現在問你啊，你禪定開發唯識到第幾啊？禪定開發唯識到第幾？他就不知道了。他就沒有辦法了，因為在這一方面是屬於實修方面的。你自己證驗了什麼。你證驗了樂嗎？你證實了淨光嗎？你證驗了空嗎？你證驗到菩薩的第幾地啊？這一方面就不是理論的了。這一方面是屬於實修的部份。

所以佛法分成理論的，跟實修的，密教本身來講是重視實修的。

但是理論也要懂，道理你要知道。你先要有理論，跟你講理論以後，你自己要去實修。像我們每天修一壇法，坐在這邊修一壇法。每一個出家眾，他們早上也要修法，日中也要修法，日落也要修法，臨睡也要修法。

《密宗道次第廣論》裡面所講的，一天要修四壇法，要修四座。大家會講說：「唉約！修四座啊？」不得了，實在是......。我是這樣規定的：你是真佛宗的弟子，你一天最少要一日一修，再忙也要一日一修。你修一壇法，修本尊，你這就是實修的部份。

不止是本尊法是實修的部份，內法也是實修的部份。密教四灌：外法──本尊，內法──氣脈明點，三灌──無上密，四灌──大圓滿。這四種灌頂，它一層一層的，都是依照實修的。但是你也要懂得一些理論啊，什麼是四加行？什麼是上師相應啊？什麼是本尊啊？以及氣脈明點的理論，你通通要知道。如何轉這五輪啊？如何開發五輪啊？如何使淨光出現啊？如何去融入啊？如何運行你的氣脈明點，到最後變成大圓滿啊？這都是必須要理論跟實修去配合的。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/29 美國西雅圖真佛密苑