一個修行人，不可以修成弘法大師《十住心論》的「阿修羅心」。但是偏偏有很多的行者走入這一條路，這在一個通靈人的眼中是很容易可以看出來的。

我們很容易看出這個人本身是不是阿修羅，因為在這個人周圍，他所攝召的護法，一定是阿修羅在他旁邊的。你一看，看到這些阿修羅就知道，啊！這個人已經修進阿修羅道，也就是走進貢高我慢、嫉妒、鬥爭的這一個道裡面。

這是要避免的，我們每一個行者都是要避免的，你看一個修行人，真正的一個行者，都是帶著一種感恩，所以我們常常講，「上報四重恩，下濟三途苦」。「上報四重恩」就是要報恩的，任何一個行者都是要報恩的，都是要有感恩的那種心。眾生恩也是其中之一呀！所以不可以存著貢高我慢的心態。

像以師尊來講，我以前‥‥現在也是一樣，我認為年紀比我大的，修行比我久的，或是眾生，我都可以跟他頂禮的。我一樣也是可以跟大家頂禮的，就是跟所有的眾生頂禮，因為都是有恩！

講恩的話，幾乎每一個弟子都是師尊本身的資糧主。這怎麼講呢？資糧主就是說，師尊本身的資糧都是來自於弟子，他們平時供養師尊啊，不管是兩塊錢馬幣也好，兩塊錢加幣也好，一塊錢美金也好：多跟少是一樣的，沒有分別，一樣都是資糧主。所以你對眾生也一樣要感恩啊，對弟子本身也一樣要感恩啊。

以前我去見這些大和尚，或者見自己的師父，我都是一樣的頂禮，我看到自己的師父也是一樣頂禮的。看到長輩一樣也是頂禮的，並不因為自己已經修持，已經通靈了，已經有佛的格了，菩薩的格了，已經跟所有十方法界可以出入了，就可以把這感恩的心去掉。

但是現在大家眼睛再看一看，他已經自己認為自己是大師的，既然是大師，那他會不會跟眾生頂禮？那就有問題，因為他已經很大，所以不可能頂禮。你說他有時候是自稱為上人的，「上人」就是他已經是在人的上面了，他有可能變成「下人」嗎？不可能了。所以他不會跟眾生頂禮的。你說，大師他已經很大了，他有可能變成小師嗎？那也不可能，他也不會跟眾生頂禮的。

今天行者要知道，心要柔軟，要有慈悲心，要自處於卑下，才是一個真正的行者。所以貢高我慢，很容易走入阿修羅道，那就是不好的。

那麼阿修羅道也是會經常跟人家起鬥爭的，我們真正一個通靈的，一看到這個行者的周圍，他的護法都是阿修羅的時候，我們就知道，話不用講，也不用跟他討論什麼，他一定是以自我為中心的啊，容不下他人的，任何人的言論都沒有辦法進入他的，他也不能改變自己的行為，這個就是進入了阿修羅道的世界裡面。

阿修羅本身來講起來，他當然比動物靈，比非人的靈更高，因為祂本身來講，祂也知道行善，祂也做啊，祂也守五戒，行十善，他也修法，只是祂的心量沒有打開而已，因為心量沒有打開，所以才走入阿修羅道。

今天不只是人走入阿修羅道，不只是行者走入阿修羅道，很多的宗教也是一樣有阿修羅的行為。你看現在目前世界上的宗教，那一個不是講它自己是最好的，除了我是正的以外，其他的通通都邪。除了它是正教以外，其他的都是邪。我不敢講是那一個宗教，反正除了我是神以外，其他的通通都是魔鬼。一樣的，別的也是一樣啊，除了我以外，其他的通通都是魔鬼，那到底誰是魔鬼啊？

現在弘法大師只是在論心，你如果有著嫉妒、鬥爭和貢高我慢的心，那就是阿修羅，心量狹小的就是阿修羅。真正的佛，祂心量很廣大的，能夠容納所有一切的宗教，能夠容納所有一切的眾生，整個圓包容起來，才叫做佛的。假如以狹小、狹窄的觀念來講起來，很多的宗教（派），全是在阿修羅世界裡面，並沒有逃出阿修羅的心，所以我們以後大家要記得，一定要養成寬大的心胸。

這個「我」絕對不是自我的那個「小我」，而是宇宙之間的「大我」。你雖然當上了大師，或者是上人，你要能夠自處卑下，也不是叫你當小人，而是當小師，你也可以當小師，也可以當大師。真正的大師乃與道合者為大，你合於宇宙真理的話，你才是大，其他的不能算大的。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/08 美國西雅圖真佛密苑