2021年07月17日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法」同修暨《道果》第419講

極攝本頌為何義  支分之義說分明

跟大家講《道果》。

現教示極攝本頌，頌云：「密咒」等，非梵天、遍入天、大自在天及出世間之聲聞、緣覺等之境，故為「密」；「咒」者，乃內在速得加持且能救護意。

頌云：「金剛乘」，自己之身口意語三金剛果等無別中作為道。

頌云：「因、道、果之灌」，其謂，因為灌頂先由上師處得，道位灌頂由自修四座等得，果位灌頂由融入四行得。

頌云：「以分別假立」世間道；

頌云：「證無分別」出世間道；

頌云：「如智顯現」智所現果，又已分別假立種種性相，證無分別自性空，智所顯現之體性雙運。

密咒境界極其高  聲聞緣覺等不解

密咒利己獲加時  同時利人救護之

好，我們就講這一段吧！大家記得，所謂「頌云」，也就是《道果》裡面所講的，「密咒」等。非梵天、遍入天、大自在天及出世間之聲聞、緣覺等之境，故為「密」，這裡所講的「密咒」。梵天就是大梵天神，我們曾經在泰國，有所謂大梵天神，就是四面佛，就是大梵天， Brahma就是大梵天。遍淨天就是Vishnu（維濕奴）。大自在天就是Shiva（濕婆）。這個是屬於印度教的三大神。

印度教的三大神在那裡。（師尊指出西雅圖雷藏寺的三大神供奉於何處）上面那三尊，中間的是遍淨天，毗濕奴；這個紅色和白鵝的是大梵天，那是Brahma；Shiva（濕婆）是黑色的，那個是印度的三大神。但是祂們是屬於天的…中間的是Vishnu（維濕奴）。留鬍子很長的是大梵天，這翹著腳的是Shiva（濕婆），這印度三大神。所謂「密咒」那是最高的，這個咒語當然是秘密的。不是梵天、也不是遍入天、大自在天及出世間之聲聞，聲聞也不是。

為什麼聲聞也不是？聲聞不是四大聖當中的一種嗎？就是阿羅漢啊？！但祂只修自己出世間，入世間祂沒有，修成了祂自己修成。所以「密咒」，神祂們沒辦法了解，「密咒」。緣覺就是獨覺——獨，獨自的獨，依照十二因緣去修行而得到聖果的叫做緣覺，祂也不是。所以因為不是，「故稱為密」，所以才稱為密，這是秘密的密。「咒」者，乃內在速得加持且能救護意，我們唸咒，唸這個咒語，自己得利，別人也得利，所以能夠自利自他的；因為這個咒語你得到加持，同時也能夠救別人。唸咒也能夠救別人，所以我們今天唸幫助眾生的。

「嗡，別炸薩埵，吽；嗡，別炸薩埵，吽；嗡，別炸薩埵，吽。」能夠做什麼呢？煩惱減輕、霉運去除、業障消除，你可以自己唸自己得，也可以用掃把幫人家做。消除人家的煩惱、消除人家的霉運、消除人家的業障。要買掃把，你就要找「真佛般若藏」的負責人周慧芳律師，她有大掃把、有中掃把，還有小掃把。這掃把要掃一掃，不然我自己的業障也很重啊…病業也重，唉。釋迦牟尼佛也一樣啊，也是業障重啊。這個小掃把掃鼻子這樣。（師尊笑）對啊，就是要去除乾淨，這個掃把的意思就是掃掉自己本身的業障，自己變成清淨。

老子講了一句話，吾之患，在於我這個身啊！我今天盧師尊也講了這一句話：今天我的麻煩就在於我有這個身體。如果沒有身體，就沒有麻煩啊，對不對？我們人有身體才有病啊！人死了哪有病呢？什麼牙齒痛…你牙齒，如果將來死掉了，牙齒最能夠保存的，我不騙你。你留了多少年它都不會長細菌，留個一千年，它牙齒還是牙齒。就是因為我們啊，有這個牙齒才會牙痛，沒有這個身體哪裡來的病痛？

人生什麼最苦？病最苦，死也不苦。真的！耶穌被釘在十字架的時候當然很痛苦，流血。但是有一個士兵，羅馬兵裡面有一個士兵，用那個叫什麼…矛吧？用矛，尖尖的矛，把耶穌刺死了。為什麼？減少祂的痛苦，（在）祂被釘十字架的時候。那個在天主教的羅馬的教廷裡面有祂的相，士兵的相，認為祂解決了耶穌的苦。死並不苦，死前那種苦才是苦；在病榻上面的那種苦才是苦、病才是苦。

認真講起來，耶穌也是我的古魯。我講過的，祂講了幾個道理非常好…佛教的「三輪體空」祂都講了：右手做的善事不要讓左手知道，這個是耶穌講的。祂不把善事放在心中，做了就讓它過去。不會把這個拿起來宣揚。祂教我們佛教裡面的三輪體空，跟耶穌的，右手做的事情不要讓左手知道；耶穌也講，人家打你的耳光，這邊的耳光，你右邊的耳光也給他打；左耳給人家打，右邊耳光也給人家打，也讓他打，這個是慈悲啊！祂不記仇。祂跟上帝最後講了一句話：「因為他們所做的他們不知道」，人們犯錯往往都是不知道，所以我講耶穌是我的古魯。我們這裡有耶穌的相啊！在那裡。師尊以前也是基督徒，耶穌講的幾個道理非常好，《登山寶訓》祂講得非常好，祂行了十個神通，十個很大的神通——那是密啊！真的。

自身清淨身口意  同金剛果行之道

頌云：「金剛乘」，自己之身口意語三金剛果等無別中作為道。沒錯，你要清淨，就是以你的身清淨、口清淨跟意念清淨。想念清淨，口清淨，跟你的身清淨。三金剛果是一樣，沒有分別，那是道路——耶穌也講，「我就是教前的燈，我就是道路」，耶穌也是這樣子講。

因位灌頂上師授  道位灌頂本尊賜

果位灌頂融四行  資糧加行見修道

頌云：「因、道、果之灌」，其謂…因位的灌頂，你們在因位的灌頂，要根本上師給你們灌頂。先由上師處得，道位灌頂是自修四座等得，你在修法當中就是在灌頂啊！我不是跟你講了嗎？是請本尊來給你灌頂啊！因位的灌頂是世俗人的上師給你灌頂，讓你進入密教乘，真正的灌頂是在你修法的時候，你的本尊降臨給你灌頂，那個是道的灌頂，道位的灌頂。

果位的灌頂是融入四行。哪四行啊？哪四種行？我們知道，所謂四種行為也就是佛教他們講，先資糧，資糧道。再來呢？這裡是五行…加行道、見道、修道、究竟道，你已經修到了究竟道就可以把究竟道去掉，前面是四種行為。天上的資糧，剛剛已經講過了，加行道，密教的加行。然後呢，見道就是你開悟了，你終於瞭解天上人間四聖的道理，你已經知道見道；再來是修道，你真正在修行，這個叫四行。融入四行，果位灌頂；你得到了果位就是究竟道啦！

頌云：「以分別假立」世間道。世間道是什麼一回事啊？是有分別的，是假立的。你在世間道要做什麼？做資糧。出世間道做什麼？「證無分別」，沒有分別，你已經出世間了，沒有分別。現在呢，這個到證果的時候，「如智顯現」，就像智慧在顯現一樣，有現在的果，又已分別假立種種性相，我要跟你講《道果》，一定要分別假立，才能夠講《道果》，沒有分別假立，講不了《道果》的，也不能說法的——法，無法可說，因為分別假立才能夠說法。

證無分別自性空，你證明到的是沒有分別的，自性本來空。世親菩薩剛剛講過了，祂已經沒有分別，自性已經空，祂可以把尊勝咒還給尊勝佛母。智所顯現之體性雙運，方便跟智慧雙運，到時候你要利益眾生，是以方便跟智慧雙運來利益眾生；方便就是世間道，智慧就是出世間道。在世間是以方便度眾生，至於出世間就沒有分別，這個是智慧。

修行聚集資糧道  出世入世兩雙運

超越世俗成四聖  死後不致墮鬼趣

幼稚園裡面，老師問小明：「小明，你的乳名是什麼？」小明很好奇的問：「乳名是什麼呢？」老師講：「乳名就是你還在吃奶的時候，媽媽喊你的那個名字。」小明想了一下講：「我記不起來，不過我知道我爸爸的乳名叫『死鬼』。」其實死鬼也不是壞話，其實也不是壞話，也不是罵人；我們每一個人將來都會死，不是嗎？死了以後又另外一個名稱出來了，就是鬼啊！死了就變成鬼啊。但是你有修行就不一樣啊！你有修行，你到時候可以變成神啊、你可以成佛啊、可以成菩薩啊、可以成緣覺、可以成聲聞，不一樣的。那麼世俗的一般人，每一個人都是死鬼。世俗人，其實每一個都是死鬼，總有一天你會變成死鬼。

所以我們要超越——我講的，修行、聚集天上的資糧，就是在做超越的事情；以世間道跟出世間道兩個互相雙運。

嗡嘛呢唄咪吽。