2021年06月27日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「長壽佛護摩大法會」暨《道果》第414講開示

《道果》生澀難懂  唯有大成就者能解說

好啦，我們今天再來講《道果》吧。我告訴大家，其實講跟不講是一樣的，為什麼？因為大家都沒有到這個境界嘛。當初的時候，哪一個姓王的龜孫子提議我講《道果》的？我真的很想把他揪出來打一頓。明明這一本《道果》大家都知道不好講，大家都知道很難，沒到那個境界講不得，還叫我講這一本《道果》？明明是在test me。真的，佛教的經典，顯教經典那麼多，隨便哪一本師尊都看得懂，密教的經典也很多，我也能夠看得懂。很多人都講過很多的經跟續，都講過的。怎麼搞的？《道果》沒有人講。

到現在，發覺到講到佛的境界的時候，你才知道，沒到那個境界，根本講不得。隨便幾句，是不是快要講完了？差不多啦，因為講到最高境界了嘛。從菩薩初地的歡喜地到菩薩十地的法雲地，還進入十一地、十二地、十二地半到十三地，佛就是十三地，五方佛就是十三地，阿達爾瑪佛是十六地。從凡夫一直講到成佛，而且他故意，當初的時候，這一本《道果》是卓彌譯師那裡有的，是畢瓦巴寫的，畢瓦巴是那爛陀大學的校長。（編按：詳見2016/6/19彩虹雷藏寺長壽佛護摩法會）這一本是沒有人能夠講的，真的，傻瓜才講這一本，所以勉強把它講完吧，既然講到已經尾聲了。了解就好，真的。

我們今天講：

由究竟無學道半地之現證融入四行之領受四灌，其受灌之境，為頌云：「闍黎三時善逝攝集精粹」。

「三時」為：由上次第所出之三輪、三脈、氣之入、住、出三、明點之融樂無分別三、三壇城之淨分，約髮尖之大淨分、或頌云「本尊天與上師無別」。

於明點中，因位之凡夫上師、佛化身上師、報身上師、法身上師、體性身上師等不異現前。

上師圓滿安住之處，即頌云：「婆伽」，言：佛母之最勝蕊間。

領受四灌之境  究竟道圓滿  身心無漏

由究竟無學道半地之現證融入四行之領受四灌，其受灌之境，為頌云：「闍黎三時善逝攝集精粹」。

單單這一句，什麼意思啊？沒什麼意思，就是這樣。你真地勉強要了解它，好啦！那就是五種道：資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。你已經修到究竟道了，究竟道又叫做無學道，到了究竟道你就不用再學習什麼，好像一個人爬山，爬到最頂，那你還要爬嗎？哪裡要爬？那就爬空氣啊，上不去了，到了頂峰啊，你還爬什麼？所以稱為無學道。半地，什麼半地？頂髻啊，佛菩薩的形相，阿彌陀佛上面有個頂髻，這個頂髻就是半地。每一個輪都是兩地，到了頂髻剩下半地，然後你證明了這個以後呢，就融入四行之領受四灌。

你真正領受了四灌。一個是瓶灌，全部完成。一個是密灌，內法灌頂，你全部完成。一個是秘密灌——就是雙運，雙運的法，你全部完成。到了第四圓滿灌，你那時候叫做身無漏——身體沒有漏失、肉體沒有漏失；心無漏，你的智慧也是圓滿的，一點漏失都沒有；身心通通清淨沒有漏失，這個就叫做領受四灌。其受灌之境，為頌云：「闍黎三時善逝攝集精粹[1] 」。三時，在一天之中；闍黎就是阿闍黎，阿闍黎可以講是上師，無上之師叫做上師。三時就是日出、日中、日落。 善逝，每一件事情都是清淨圓滿的。集精粹，而且你做得完全剛剛好。單單這一句話叫大家來解釋就很困難，還好師尊懂，知道這個事情。

一生修行佛法之三時包含

三輪、三脈、明點融樂無分別

「三時」為：由上次第所出之三輪、三脈、氣之入、住、出三、明點之融樂無分別三、三壇城之淨分，約髮尖之大淨分、或頌云「本尊天與上師無別」。

它在解釋這個三時，這不只是在講時間上的三時，也講你依照你的一生當中修行佛法的三時，三時都包含在裡面。什麼叫做三輪？我們有個三輪雷藏寺，我們都叫它「三輪的」（台語），在達拉斯有個三輪雷藏寺，他來過，但是他走了，三輪雷藏寺。你去達拉斯，三輪雷藏寺現在做得不錯，有起色，而且三輪雷藏寺原本的路，他完全鋪上了柏油或者是石子，把它洗石子洗得非常漂亮，到達他三輪雷藏寺的門口，他做得很好。 

如果依照它的三輪來講，什麼是三輪？時輪金剛裡面也有提到三輪。我講的是三輪體空，你做的、跟對方接受的，跟互相授受的東西，就叫三輪。我跟你，我送你一樣東西，你接受了這個東西，這個就是構成三輪，我跟你都是一輪，東西是一輪，就叫三輪。什麼叫三輪體空？我給你是空的，你接受是空的，東西也是空的，叫三輪體空，我這樣子解釋喔，人家不一定懂。按照時輪金剛講，它裡面也有三輪：內時輪就是你自己，外時輪就是虛空，兩個合起來就叫做別時輪。這個也是三輪。

我告訴你，能懂得三輪的人很少，耶穌也懂，耶穌講過了一句話：「右手做的善事，不要讓左手知道。」你右手所做的善事，不要讓左手知道，這是三輪體空。我做的事沒有讓別人知道，所以我跟對方跟我做的事都是空的。這個很難意會。

再來它講到三脈，最重要是中脈，再來是左脈，再來是右脈。另外，氣進去、住在裡面、再出，也是三。入、住、出，也是屬於三。

明點之融樂無分別三。明點，我們講就是分泌物，分泌物就是明點，融入明點會變成快樂、變成大樂，融是用火去融，水火交融，因摩擦產生大樂。到最後你修成了無分別，就是三。

身口意三壇城淨分  髮尖之大淨分  上師本尊護法三無別

三壇城之淨分，約髮尖之大淨分、或頌云「本尊天與上師無別」。什麼叫三壇城之淨分？我們壇城有分成三種：一個是本尊壇城，你供奉了金身，叫做本尊壇城；你供奉了咒字，那個就叫法壇城；另外也有你供奉了咒語。或者講身口意好了，本尊就代表身，咒語就代表口，它的意義或者以舍利子代表，就叫意壇城。這是分別稱為三壇城。約髮尖之大淨分。頭髮，一根頭髮有算什麼淨分？大可以化為小，小可以化為大，一根針上有數百萬間的宮殿——天上的宮殿。維摩詰居士他的一個小小的房間，幾坪大的房間可以容下所有佛菩薩在坐的法座，所以這個完全髮尖之大淨分。或頌云「本尊天與上師無別」，本尊本來就跟上師無別，上師跟本尊本來就無別，上師、本尊、護法，本來就無別。

究竟無學道  法報應真身上師不異現前

於明點中，因位之凡夫上師、佛化身上師、報身上師、法身上師、體性身上師等不異現前。

上師有多少種？因位的凡夫上師，你還沒有證果，雖然你是上師阿闍黎，你沒有證到果位，還不到達果位就是凡夫，所以稱為凡夫上師。什麼是佛化身的上師？就是應身。師尊本來就是蓮花童子，蓮花童子是哪裡來的？是阿彌陀佛來的，這是佛化身的上師。什麼叫做報身上師呢？你已經可以到達淨土了，你境界已經到達了淨土，就是報身上師。什麼是法身上師呢？比淨土更高的境界，你已經修行證果了，你不只是報身，你還有法身——真正的法身。所以我們常常講，什麼是法身，什麼是報身，什麼是應身？什麼是凡夫？法身上師、體性身上師等不異現前。什麼叫體性身上師呢？綜合起來的，法身綜合起來的，沒有分別的，那叫真身。

上師圓滿安住之處，即頌云：「婆伽」，言：佛母之最勝蕊間。

原來上師圓滿安住之處，那個地方叫做婆伽。「言：佛母之最勝蕊間」，這一句是秘密。