2021年06月20日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「蓮花童子護摩大法會」暨《道果》第412講開示

我們講一下《道果》。我們談真如驗相。

二、真如驗相
真如驗相功德現起於心，頌云：「究竟真如驗相得一果」，為無相解脫門，無餘消泯能所二執之分別。

若釋此之義，則頌云：「穿透」，即：「能穿透」為心氣淨分之大淨分，「所穿透」為穿透中脈至頂髻。

頌云：「童子城邑」，乃謂新成佛之城、法界宮殿，是無相解脫門究竟時，名「童子城邑法界」。

頌云：「以菩提心為穿透」，謂：以心氣淨分之大淨分，穿透中脈令開啟孔竅，而融行於最勝頂髻。

依據真如驗相現起於心，頌云：「果報身淨土、極散等能動等」，此處頌義與第三宗趣時之地相同，雖稱報身淨土，然此應作法身淨土。

「極散」與第十二地等所攝之大極散（散佈）能動搖等。下文所出之體性身無餘淨土等亦能動之，此處當知。

此為防不依止上師而率自任修故，卓彌大師故意顛倒錯文。

四灌廣釋真如驗相

證無相解脫門  消泯能所二執

卓彌大師，可以講當初的時候，他有幾個徒弟都在他那裡，這西藏的大譯師卓彌。卓彌也去過印度——去過當時的天竺，卓彌譯師他本身是頂著畢瓦巴的身去到天竺，禮拜了超戒寺的五個門——東南西北中。禮拜了五個門，學了法，回到西藏的。《道果》剛開始講的時候就提到卓彌譯師，那時候白教的瑪爾巴也是卓彌譯師的弟子，包括紅教的「三素爾」也是在卓彌大師那裡。

這裡提到的，卓彌大師故意顛倒錯文，就是不讓人家知道。瑪爾巴大師跟卓彌譯師要一些法本，卓彌譯師說：「那你要供養多少，我才要給你法本。」瑪爾巴到最後，他也有錢，就準備了些黃金到印度去求法，那時瑪爾巴是這樣子。

這裡講的就是真如驗相，它的意思是怎麼樣子呢？當然這個無相解脫門，到了十二地半到頂髻的時候，無餘消泯能所二執。就是能執跟所執，能執跟所執就是執著的執，能夠消除兩種執著，你到了十二地半，自然你的執著就消除。我們人最重要的一點就是執著，我講過的，恨是執著，愛也是執著，愛、恨都是執著，你到了十二地半，執著都沒有了，能執跟所執都沒有，兩種執著通通都沒有。這是真如驗相。

菩提心氣穿透中脈至頂髻

完全清淨入童子城邑法界

若釋此之義，則頌云：「穿透」，即：「能穿透」為心氣淨分之大淨分，「所穿透」為穿透中脈至頂髻。它的意思是講說穿透，穿透就是你中脈完全通了，一直到了頂髻，就穿透了，這裡的解釋是這樣子解釋。穿透，「能夠穿透」為心氣淨分之大淨分，「所穿透」的是穿透中脈到頂髻。沒有障礙，當然沒有障礙，你執著也不會有。

頌云：「童子城邑」。童子表示什麼呢？所以我講童子，有的人把童子解釋成為大士，像蓮華生大士就是菩薩，就是菩薩兩個字，菩薩就是童子，童子就是菩薩。那我們解釋這個童子是什麼意思呢？就是純、很單純的心，很單純的心就是童子。沒有什麼、無何有，沒有，這個就是童子。你修到了十二地半最高的境界，已經是成佛了。成佛了，你沒有什麼能夠障礙你，就是穿透，也就是童子。所以它這裡解釋什麼是童子。真如驗相，這個時候啊，就是新成佛之城。它解釋童子城是新成佛，你已經是成佛了，而且是新的，你進到童子城。童子，他沒有什麼是好、什麼是壞，不會去執著的，什麼是美、什麼是醜，都沒有的。那是法界的宮殿，是無相解脫門究竟時，這個時候叫做童子城邑法界。

我們看那個baby，小的baby出來，我們稱他是童子，剛剛出生的baby，他根本沒有什麼叫做什麼是善、什麼是惡，沒有的，心是非常純潔、非常純淨。所以那個叫做童子城邑法界，這存在的。

頌云：「以菩提心為穿透」，謂：以心氣淨分之大淨分，穿透中脈令開啟孔竅，而融行於最勝頂髻。中脈一直到頂髻，穿透，穿透它，用什麼東西穿透它？用菩提心穿透它。其實是菩提心氣，用氣穿透它，穿透它就是清淨了，完全是清淨的。像那個baby，你看，他是完全清淨的。那個小baby啊，他還沒有進入社會的大染缸，他沒有什麼壞的心思，那就是童子城。

果雖稱報身淨土  亦是法身淨土

依據真如驗相現起於心，頌云：「果報身淨土、極散等能動等」。這個很簡單，雖然那裡是屬於報身佛的淨土，你到了報身佛的淨土，其實報身佛的淨土跟法身佛的淨土是相差不多的。它這裡有寫到：「果報身淨土、極散等能動等」，此處頌義與第三宗趣時之地相同，雖稱報身淨土，然此應作法身淨土。雖然稱為報身淨土，也是法身淨土。

「極散」與第十二地等所攝之大極散（散佈）能動搖等。下文所出之體性身無餘淨土等亦能動之，此處當之。此為防不依止上師而率自任修故，卓彌大師故意顛倒錯文。要依止上師去修行、修法，到了十二地半。