2021年05月22日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」同修暨《道果》第403講

第四宗趣三解釋 略釋廣釋極廣釋

略釋說明其近因 又分內外之緣起

《道果》

戊四、第四宗趣

第四宗趣：略釋、廣釋、極廣釋。

略釋：因、果、驗相，歸結。

我們現在再講略釋。

它有三種解釋，一個是「略釋」、一個是「廣釋」、一個是「極廣釋」。所謂「略釋」就是小的解釋；「廣釋」是中的解釋；「極廣釋」就是大的解釋。像宗喀巴的兩本很有名的著作，《菩提道次第廣論》跟《密宗道次第廣論》。宗喀巴寫的《廣論》就是「廣釋」，所以祂要講《菩提道次第廣論》，就是顯教；《密宗道次第廣論》就是密教。所謂《廣論》就是「廣釋」的意思，就是非常大的講解，跟中的講解，跟小的講解。

這裡先講「略釋」，就是小的講解。它的因…老是有近因跟遠因。什麼叫近因呢？

己一、略釋

庚一、因

一、近因

依據初理論

1.     外緣起為：頌云「又四四灌」，領受灌頂之境、佛之三身不異，用所依圓淨之十二地明妃，以第四灌所攝之十六回。

2.     內緣起：三者同時現前；近因中依教法門而言，即頌云：「究竟道」，即五道中之究竟無學道。

頌云：「究竟緣起」，五緣起中之究竟緣起。

頌云：「能究竟清淨」，所斷亦為究竟清淨，當知為一切所知障究竟清淨。

第四宗趣外緣起 領受最高之灌頂

法報應身無分別 明妃境界十二地

我們講這一段。告訴大家，真的龜毛得很，《道果》真的是很龜毛。龜毛就是說，在烏龜殼上去找毛。你這個究竟是最高的境界，什麼叫「究竟」？它這個…大家知道的，修行次第嘛，「資糧道」就是開始起修了。「資糧道」是福德之因；你要得到福、要得到德，先修「資糧道」。再來，第二個層次，「加行道」，像我們密教的四加行，就是講「加行道」。到最後是「見道」，你已經開悟了以後就叫「見道」；再來是「修道」，你開悟了以後，開悟起修，就開始修行，叫「修道」。到最後，你修到究竟了，才叫做「究竟道」。

它現在所講的，外緣起為：頌云：「又四四灌」，領受灌頂之境、佛之三身不異。佛有三身，我喜歡講應身、報身跟法身，不講化身；應身就是化身。現在很簡單，我這樣子跟你講，什麼是應身：盧勝彥就是應身，師尊就是應身。蓮花童子就是我的報身；阿彌陀佛，最高的阿彌陀佛就是法身。法身，阿彌陀佛…如果以這個淨土來講，凡聖同居土，或者…三身這樣子解釋就可以了啦，師尊就是應身，也是化身。摩訶雙蓮池的蓮花童子就是報身；再上去的毘盧遮那佛也好，或者是佛眼佛母也好、阿彌陀佛也好，都是法身，就是這樣子解釋。

「四四灌」是最高的灌頂。領受灌頂之境、佛之三身不異。也就是說法身、報身跟應身，這三個是沒有差別的，到了「究竟道」是沒有差別的、沒有分別的。我們曾經有一次有一個活佛，很大的活佛，祂講了一個（例子），用三個身來表示：一個，沒有穿衣服的就是法身；穿半身的衣服的，穿一半衣服的，就是報身；穿全身衣服的就是應身，這是另外一個活佛的解釋。

佛之三身不異，這三個身都是相同的。用所依圓淨之十二地明妃，什麼是圓淨呢？完全清淨了，就是圓淨。十二地明妃，這個明妃已經修到第十二地了…顯教講菩薩有十地，密教是講有十二地半，菩薩有到達十二地半。用所依圓淨之十二地明妃，這個明妃是完全清淨的明妃，是十二地菩薩的明妃，祂已經是十二地的菩薩。

我認出我兩個孫，男的孫是清涼山的一個寺廟的一個長老，女的孫是七地菩薩，我是他們要出生的時候我就認出來了，所以我會看。男的孫他跑來給我看，他是清涼山一個寺廟的住持，女的孫是七地菩薩。這裡所用的明妃是十二地明妃，哪裡找？！這世間哪有十二地的明妃？！除非你修到究竟了，你找的明妃是十二地的明妃；你也究竟了、明妃也究竟了，所用的明妃是相等的。以第四灌所攝之十六回，四灌。

第四宗趣內緣起 已達最高無學道

斷除一切所知障 究竟清淨放光明

內緣起：三者同時現前；近因中依教法門而言，即頌云：「究竟道」，即五道中之究竟無學道。沒錯啊，「究竟道」就是「無學道」，到那裡的時候，你不用修行了，因為已經究竟了嘛，還要修什麼行？你已經到了地頭了，你不用修行了，就是「無學」；所以白教有這個專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽，就是「無學道」。四種層次，白教先修專一瑜伽，再來修離戲瑜伽，再來修一味瑜伽，再來修無修瑜伽——無修瑜伽就不用修了，你不用修也等於在修，無修就是修。

頌云：「究竟緣起」，五緣起中之究竟緣起。這五種緣就是跟你講，資糧、加行、見、修、究竟，就是這五種，其中，「究竟」就是最高的了。頌云：「能究竟清淨」，所斷亦為究竟清淨，當知為一切所知障究竟清淨。一切所知障，全部去除，究竟清淨。

修行若非到地頭 道果之意實難明

心住本然無內外 包含三身無處覓

有一個男同事約美女同事週末去看電影，沒想到女同事居然不想看電影，而是想直接來看望男同事的家人！幸福來得太突然，男同事掛斷電話，心情久久不能平復，耳邊還不時迴響起美女同事剛剛講的那句話：「看你媽。」約那個漂亮小姐看電影，那小姐說「看你媽啦」，他以為是真的要到家裡來看媽媽，真的是笨啊！（師尊笑）

昨天晚上我夢到一個惡夢，夢到我的女朋友死了，醒了之後我還傷心的哭，哭得好慘。後來想一想…哎呀，不只是慘，是慘得要命！因為我根本沒有女朋友！這個寫笑話的很有意思。

又被女朋友感動了，今天陪她去墮胎，躺在病床上，很虛弱的她對我講：「親愛的，不是你的孩子，我是不會要的。」要想一下。

我當臥底已經很多年了，今天被黑道大哥識破了，因為大哥跟我去看電影，售票小姐問我買什麼票，我講：「軍警票。」

精神病院裡面，醫生問前來就診的病人：「你感覺自己有什麼不正常呢？」病人講：「我喜歡吃火鍋。」醫生講：「這很正常啊，我也很喜歡吃。」病人就問醫生：「你是喜歡吃鍋蓋還是吃鍋底？」還是不正常。

我跟大家講《道果》，剛剛那些笑話，其實《道果》的解釋是很難解釋清楚，你只有修到這個境界，你聽起來才能夠意會。

這裡講的是平等：你到了究竟道，就要找究竟道的明妃，這是平等的。祂這裡寫了，你是佛啊——到了究竟道以後你就知道，你是佛，佛有三身：法身、報身、應身，但是這三身是連貫的，不是有分別的。雖然我生在娑婆、生在人間，但是我自己常常可以回到摩訶雙蓮池，到了報身的境界。

有時候我跟同門講：「我要回歸本位了。」本位是什麼？在一般來講，我是阿彌陀佛的化身，我要回歸本位，我要回到阿彌陀佛那裡，自己就變成阿彌陀佛，這叫「回歸本位」，這叫「本然」。你的心在哪裡？心在「本然」。我們人找不到心的，這個心不是肉團心。心不在內，也不在外、也不在中間。心在哪裡？在「本然」那裡。心其實也全部都是，也全部都不是。

這《道果》裡面的，你能夠意會師尊所講的，你能夠意會到，什麼是「究竟道」？還沒有修到這個的時候，你想意會就很難。師尊本身能夠意會，心在「本然」那裡，也就是心在本位那裡。但是心也包含了你現在的應身，摩訶雙蓮池的報身，在「本然」那裡的法身，三個是沒有分別的。這樣講，大概大家都可以清楚了。

咦，好像師母有跟我講一個笑話，叫我講出來，我要想一想她跟我講什麼笑話。嗯…她講：有一個人喝酒醉了，跑到公共廁所去，他聽到隔壁的人在小便。喝酒醉的人講，「我已經醉了，你不要再給我倒酒。」隔壁那個人了突然間放了一個屁，喝酒醉人就喊：「跟你講我醉啦，你不要給我倒酒，現在你又給我開一瓶。」隔壁那個放一個屁，他以為又開一瓶，所以我們不能夠誤解《道果》裡面所講的，真的。

有一天小明跟他的奶奶在吃飯，奶奶讓小明多吃點：「來孫子，吃個魚的眼睛，吃了魚的眼睛，你的眼睛就看得更清楚。」小明聽了很高興的講：「真的啊？奶奶你買些鳥的翅膀給我，吃了以後我就可以飛了。」

這又是小明的笑話：上課的老師讓同學們動一動腦筋，便問小明：「小明，你如果在森林裡面遇到一頭大黑熊，怎麼辦？」小明講：「我一槍就把牠打死。」老師問：「如果沒有槍呢？」小明講：「我一刀就把牠捅死。」老師問：「要是剛好沒有刀呢？」小明講：「老師，你是要讓我死啊？」這笑話都是很好的。

我們今天就講到這裡吧，嗡嘛呢唄咪吽。