2021年04月04日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「地藏王菩薩護摩大法會」暨《道果》第390講開示

我們現在講《道果》。

頌云：「見臍處八字外」謂：見臍輪内圈八脈辦上住之阿、噶、乍、札、大、巴、呀、夏八字，及見外圈之韻母聲母（阿哩噶哩）五十字母為密緣起，外境中，為頌云：「經部法十二分教無礙」，其時隨口皆成說殊勝法，是謂「成為語大自在之時」；能說種種名言之法，謂「覺醒名言之時」；言詞如何言說皆如是成辯時，謂「無餘成就最勝詞之時」；是為「四無礙解得自在之時」。

頌云：「能受用五甘露六味」，以界淨分流降堅固於喉輪，能受用外境世間六味。

頌云：「成梵音等」，謂：精華之「阿」字，由中脈道上升至喉輪，作為密緣起，外境中，得能悦自他耳及無遠近等六十妙音及十六妙音。

因此如梵天語音般眾相說法，即中「成梵音」。

頌云：「阿謂字母等以六闡明」，即《幻化網續》云：「阿為字中尊，利宏字殊勝，由彼生無生，斷諸詞言說，為諸說勝因，極顯一切詞」。

2.内緣起：教示其所生内緣起及内之密、臍、心、喉、眉間等五輪，各輪配二地，開解中脈之二十八脈結，界淨分以堅固不動，現前之力而生，為其義。
他法雖於六地以下，顯現具有化身六飾，然此處連同報身六飾，當知顯明六道之體性。      

開臍輪與喉輪證驗  

四無礙解得自在  受用五甘露六味

頌云：「見臍處八字外」……

因此如梵天語音般眾相說法，即中「成梵音」。

我們講到這裡。其實到了六地以上的菩薩……它這裡面首先談到臍輪，所謂的咒音的法，那個咒字，這裡面提到很多的咒字，在《道果》裡面有提到很多的咒字。我們稱為梵音的咒字，是一種法的壇城，稱為法的壇城，像那個金剛薩埵百字明，每一次，播放那個金剛薩埵百字明，我們在唸的時候，那個咒字全部在那邊轉，轉出來這個道理跟那個道理是一樣的。

我們那個三段法生呢，先觀想日輪、月輪，然後中間有個本尊的咒字，再由咒字再旋轉，再出現本尊，三段法生就是先出現日輪、月輪，再出現咒字，再咒字旋轉，再出現本尊，就是由咒字再現出本尊的意思，現出上師、本尊、護法跟諸尊，全部這樣子顯現的。那麼這個咒字如果在臍輪，就代表著脈的瓣，象徵著脈的瓣，都會產生法力的，六地以上的菩薩都會產生法力的。這裡面所講的，當你由五十字母為密緣起或者是八個字的咒字，出現這個咒字的時候，這個時候稱為「成為語大自在之時」；能說種種名言之法，謂「覺醒名言之時」。

我坦白告訴大家，師尊在講《道果》完全沒有準備，也就是說今天我看到什麼，我就開始講，沒有準備，不會說我明天要講《道果》，我先把書拿出來看，然後再看看應該怎麼講，沒有，沒有這回事。師母也很清楚，我從來說法，不事先演練，也就是沒有彩排，完全沒有彩排，看到什麼就講什麽，這個叫做「無礙之法」，沒有障礙，能夠拿起來，馬上就意會。

「成為語大自在之時」，什麼是語大自在之時？你說出來的就是法，聽到的人如醍醐灌頂。像那個「你問我答」，我也沒有看，你也不用拿給我看，人家要問的問題，你也不用拿給我看，但是我拿起來，我一看，唸完我就要回答，這就是「語大自在之法」，就是這樣子講，直接就講了。因為你開了臍輪以後或者喉輪，我認為跟喉輪有關，所以這裡有寫到臍輪跟喉輪，一定要的。既然你修行有了一定的境界，你也有經驗過，那麼你看到這些，你馬上就能夠講出來，而不能在那邊：「哇！這一段我不會解釋，對不起，我跳過，我回家看一看，再查查、看一看，然後再回答你們，再來講解。」那就不好了。

至少你臍輪打開了、喉輪打開了。「無餘成就最勝詞之時」，你說出來的法就是最勝詞，就是最好的，別人馬上都聽得懂的。「四無礙解得自在之時」，你沒有什麼障礙。四種無礙，它底下有解釋。四無礙解，《俱舍論》裡面有：無礙解有四，是辯才無礙的解、名詞無礙的解、意義無礙的解、法無礙的解，叫做四無礙（編按：法、義、詞、辯四種）。你能夠說法，也知道它的意義，名詞你也能夠了解，還有你能夠辯解，這四種無礙。喉輪打開了就會這樣子。

這裡面呢，還寫著能受用五甘露六味。你喉輪打開了，五種甘露、六種味道，你都可以享受到。「成梵音等」，你也能夠唸梵音。精華的「阿」字由中脈道上升至喉輪，六地以上的菩薩，都能夠做得到。「作為密緣起，外境中，得能悦自他耳」，就是你自己的耳朵、別人的耳朵都感覺到，你在說法的時候非常的悅耳，六地以上的菩薩都有這種事情，有六十妙音及十六妙音，因此如梵天語音般眾相說法，即中「成梵音」。

頌云：「阿謂字母等以六闡明」……極顯一切詞」。

它解釋這個「阿」字，「阿」就是一嘛。「嗡」，我解釋為零；「吽」，就是多。由零生「阿」——由「嗡」生「阿」，由「阿」生「吽」字，「吽」就是多。很多種解釋的，一個「阿」字就有很多的解釋。

報身六飾莊嚴自身  顯明六道之體性

2.内緣起：教示其所生内緣起……當知顯明六道之體性。

我已經講過，每一個輪是二地菩薩。「開解中脈之二十八脈結」，中脈有二十八個脈結，全部把它打開。

什麼是六道呢？就是天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜牲，這是六道的體性，顯明六道的體性。「然此處連同報身的六飾」，報身有六種裝飾，從頭冠開始，項鍊、耳環、天衣重裙、手環、腳環，這些是六種莊嚴自己的飾物。像那個大力金剛也有，祂的華冠，祂的冠就是祂的飾物，祂的項鍊、祂的手環、祂的腳環，這個是屬於祂的飾物，這個叫做六飾。化身有六個飾，報身有六個飾，顯明六道的體性。最重要，密輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪五輪，每一個輪都配兩個的地，剛好是十地菩薩，你開了三個輪到了第六地，再以上的七輪、八輪、九輪、十輪，這四個輪都可以達到這樣子的境界。像喉輪，你打開了，你可以說法無礙，你可以品嚐五甘露六味。這個吃啊，有時候啊，你自己在禪定的時候，你可以吃到天上的食物，不是人間的食物你可以吃得到，這個都是很稀奇的事情。

你可以說法無礙，很多的辯才——辯論無礙，意義，了解它的意義也無礙，你可以說名詞，你也可以看得出來，否則《道果》這個名詞……，很多人都講，字是懂，它的意義你不知道，它到底在講什麼，你根本就不清楚，師尊講了，你們才能夠了解到它是在講什麼。不講，你單單看《道果》，老實講，如果我沒有修或者我不知道，我看到《道果》這本書，我給它丟到廁所，真的，它當然是從梵文的《道果》給它翻成中文，但是它用的字根本不相接的，根本讓你看不清楚的。

你不是一般讀書人來看，那些博士（很多博士的），我們宗派裡面有教授博士團，他們看了《道果》以後都說，字每一個都懂，它接起來就不懂了。《道果》這麼深，真的是很倒楣才講這一部論，根本就沒有人講啊，你說，誰講《道果》，哪個華人去講這個《道果》？讓你看都看不懂啊，怎麼講，對不對？真的倒楣啊，選這一本書來講，真的。

阿為梵字中最尊  由阿變嗡成無生

（編按：以下解釋頌云：「阿謂字母等以六闡明」等句）

你看，一個「阿」字為字中尊，「嗡阿吽」的「阿」字，是梵字中最尊貴的就是「阿」字，你看阿彌陀佛的「阿」字，就是這個「阿」字，是字中（梵字）的最尊貴的。「利宏字殊勝」，是很殊勝的這個「阿」字。「由彼生無生」，由「阿」字會變成「嗡」字，「嗡」字就無生了。「斷諸詞言說」，可以講這個「阿」字就可以斷掉所有的文字言說，全部斷掉。「為諸說勝因」，是最有意義的。「極顯一切詞」，最有意義的又可以顯出所有的梵字，就是由「阿」而出生。這個你如果不知道，根本就沒有辦法講。