2021年04月03日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩本尊法」同修暨《道果》第389講

菩薩七地至十地  諸多現象得驗證

地大種氣聚中脈  符合真如之驗相

我們講一下《道果》。

在驗相方面，分三種，驗相分三種。

分三：依據真如驗相現起於心，即頌云：「真如驗相、五根與」，眉間以下之地氣調御於中脈，不受外境地大種之損腦，餘三者由此推知。

什麼叫「真如驗相」？就是用真如。什麼叫真如？大家都知道真如——用佛性、用真理。還有普遍我們講的，什麼叫真如？它的名稱非常的多，真如的名稱非常的多。它要去檢驗這個地的時候，五根與。什麼叫「五根與」？我們都知道，人的五根，眼、耳、鼻、舌、身，就是五根嘛。還有，另外也有講這個五大：地、水、火、風、跟空，就是五大；五根，大部分都是講眼、耳、鼻、舌、身，是屬於五根。

記住這一句話：眉間以下之地氣調御於中脈，也就是氣全部在中脈裡面。你如果知道你的氣全部在中脈裡面，就是「真如驗相」。不受外境地大種之損腦，外境地大種，地、水、火、風、空。地大種之損腦，餘三者由此推知，其餘分成三等，由這個就可以知道，最重要的，所有的地氣都集中在中脈、所有的地氣都集中在五個輪、所有的氣都集中在某一個輪，這都是屬於驗相的範圍。

空大種氣聚中脈  禪定若現下墜相

無懼無畏心平靜  吻合真如之驗相

以空大種之氣調御於中脈，於千由旬之險巇下墮亦無懼。

你如果以空大種之氣調御於中脈——剛剛寫的是地大種的氣，這是空大種的氣。地、水、火、風、空，你如果以空大種的氣御於中脈，於千由旬之險巇下墮亦無懼。你不會產生恐懼。什麼恐懼啊？從最高的地方掉到最低的地方。有人打坐的時候…你有沒有這種現象？你在禪定的時候，覺得自己的身體從虛空中跌下來，一直跌到一個深洞裡面，你心生恐懼，然後你就出定了。你們修禪定的時候有沒有這種現象？飛昇的現象也有、下墜的現象也有，下墮下來，然後你也不會恐懼，就是你的空大種的氣全部集中在中脈的時候，就算下墮也不會恐懼，它的意思是這樣子。

地水火風以及空  五氣得以轉五力

地氣轉力現神變  能隱自身與他身

此等大種之內緣起是，頌云：「淨分五氣得具有」所說。

淨分五氣，哪五種氣？地、水、火、風、空這五種氣。「淨分五氣得具有」所說。

頌云：「五力」，以地氣等轉成力，能變化地大種等四種，及能隱身自他，此五種隨其所應而生。

這一段的解釋…「五力」是哪五種力啊？應該是屬於地、水、火、風、空，這五種空的氣。以地氣等轉成力，如果以地的氣轉成力量的話，能變化地大種等四種，有四種神變，它會產生四種神變。及能隱身，隱身就是說，你把自己的身體就隱掉，隱身此五種隨其所應而生，五種力量都可以應化而生，屬於神變。

心氣若是聚於眼  猶如天眼目一切

敬愛除魔眼為之  八種神變眼得之

頌云：「諸視勢無礙」，以心氣會集於眼門得自在，其時墮下之視勢、勾召之視勢、懷攝之視勢、禁制之視勢等四根本，滅魔等分支之視勢，八種得自在。

「八種得自在」是八種神變，得到八種神變。諸視勢無礙，就是你的眼睛會變得沒有障礙，就等於是天眼了。心氣會集於眼門得自在，我曾經告訴大家，當你能夠運用你身體的氣在你眼睛，你的眼睛就變成天眼；當你把氣運用到耳朵，耳朵就變成天耳；當你把氣運到你的鼻子，你的鼻子就變成天鼻！（師尊笑）可以聞到很遠的地方的味道你都知道。當你的氣能夠運到你舌頭，你可以嚐百味。什麼是嚐百味？天上的食物，你都可以吃得到。

天上的那個水，甘露，那個味道，天上百種的神仙所吃的東西，都會產生出來。所以什麼叫天眼？就是無礙啊！運到了你的眼睛，你都會無礙，眼睛就沒有障礙了：你可以看到本尊、看到佛菩薩、看到很遠的地方，變成千里眼，都可以看得見。

那四大成就呢？勾召之視勢。什麼叫勾召之視勢啊？你要勾金剛鉤，你要勾，你要看到什麼，你把它勾來看，你就可以看得到。懷攝，什麼叫懷攝？就是敬愛啊！懷攝之視勢就是敬愛，你也能夠用你的眼睛做敬愛法、用你的眼睛做召勾法、用你的眼睛做禁制法——禁制就是降伏。用你的眼睛…好像有鬼走過來，你張開你的天眼看衪，祂就趕快就走，因為你的眼睛有氣，有氣到了眼睛。滅魔等，甚至你的眼力產生了力量，可以把那個魔消除掉。得八種自在，八神變。

六道梵字壇城見  若見天道之阿字

六道語音傳佛法  驗證七地至十地

頌中：「婆伽壇城中，見六道種子，得六種子」，見天道種子（阿）字等六字為密緣起，外境中，如頌云：「以諸有情語說法」，即以六道眾生各自言語、各契其機說法。

哇，它這樣子講哦，它說，當你證驗到（後面）四地菩薩，也就是說，六地以上的第七地、第八地、第九地、第十地的菩薩的時候，你在壇城裡面可以看到六道種子的六種字，其中有「阿」字，是天道種子字。為六字密緣起，外境中，如頌云：「以諸有情語說法」，這接近釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一音可以演六法，也就是說，你講出來的字，六道眾生都可以聽得懂；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，就是「阿、訶、莎、薩、瑪、哈」，就是六道種子字。

「以諸有情語說法」，即以六道眾生各自言語、各契其機，那時，你到了第七地、第八地、第九地、第十地菩薩的時候，你講出來的話，你可以講出六種語言——就是天道的語言、人道的語言、阿修羅道的語言、地獄道的語言、餓鬼道的語言跟畜生道的語言，你都可以講。那就很厲害了，對不對？你可以跟六道眾生說法，不是說你只能夠講英文，或者你只能夠講華語，或者你懂得什麼語言，你就講那個國家的語言。

剛剛講「愛してる」就是日語，「사랑해」就是韓國語，對不對？「Hola，amigo！Te quiero mucho！」就是西班牙語；你只會講這些語言，你只能夠度這些人。但是你到了七地以上的菩薩，七、八、九、十的菩薩，都可以講六道的語言，度天人的、度人道的、阿修羅道的、地獄道的、餓鬼道的、畜生道的；你可以跟你的家裡的貓說法、跟你養的狗說法，因為牠們都聽得懂嘛！這個就是六道語言，「以諸有情語說法」。

七地以上之驗相  身能變化各物質

穿牆過水無阻礙  以此檢驗明果位

又頌云：「於法共相自相無礙」、「共相」是相類之共通者，如諸行無常等，「自相」是不同不共法，如地性堅，此等無礙出現。

它的意思是這樣子講：無論發生什麼事情，你都可以跟它共同出入。例如，這個牆壁很硬，我們現在要開門才能夠走出去，他可以從（門上的）玻璃中走出去；這個牆很硬，你到了七第菩薩以上，你就可以從這個牆走出去，就可以合起來了。你可以坐在這個大罄裡面，你就可以坐在大罄裡面，但是人家如果敲的話，你耳朵會震動。也就是說像那個銅鐘，對不對？那個大鐘啊，那裡也有一個大鐘，你可以通過那個大鐘的，你的身體就可以變成它那個物質，就可以進去，也就可以通過牆、通過玻璃、通過任何一個地方。

這叫做「於法共相自相無礙」，這個解釋懂了嗎？應該懂了吧？你到了七地菩薩以上，你看到了水，就可以變成水在水裡面走；你看到了火，就可以進入火裡面，你就變成火啦；你看到土，你就可以變成土，就變成土遁啊！水就變成水遁、火就變成火遁，看到風，你就可以化為風，變成風遁啊。

這樣解釋你們懂嗎？它講的這個驗相，真的，我如果不懂得這些，我跟你們講也講不出來啊，對不對？「於法共相自相無礙」，這句話你能夠懂嗎？你進到水裡面你就變成水、你到火裡面就變成火、你到風裡面就變成風、到土裡面你就變成土，互相不妨礙，你就可以通過。到最後它講，此等無礙出現，沒有障礙你就可以出現。哇，還講好多喔！好啦，剩下的明天講。

我告訴你，菩薩一共有十地，前面六地我們已經講完了，六地已經講完了，現在講第七地、第八地、第九地、第十地。第十地的它的驗相，就是這種現象，已到這種程度。菩薩如果到了七地以上，到十地之間，都會有這種現象，這是它的驗相。你檢驗自己到了第幾地，你就知道，你的程度已經到了第幾地了。我們以前在禪定的時候，有聽過嗎？這個火定跟水定，有沒有聽過？

水定，徒弟去看他的師父在打坐，結果一看，咦！師父不見了，只見到地上有一灘水。他就覺得很奇怪，師父在禪定，怎麼變成一灘水？他就去外面找一個石頭，把它丟到那個水裡面去。他師父出定以後，身體裡面有一個石頭。怎麼辦呢？他自己再做水定，變成一灘水，再把那個石頭拿掉，他再恢復原形，那個石頭就沒有了。

師尊曾經有一次禪定的時候，到了河裡面，變成在河裡面，在大河底下打坐，打坐的時候，身體移到河裡面去打坐。魚在裡面游，在我身體裡面游過來、游過去…，出定的時候，居然身體裡面有一隻魚！（師尊笑）那很不舒服啊！身體裡面有一隻魚。那時候還是再打坐，再進入定中，再到河裡面，讓那個魚游出去，自己再出定，身體裡面就沒有魚。

我有一次在自己的真佛密苑打坐，身體移到 Safeway 裡面，我看到彭琳啊，記得嗎？我看到彭琳走到 cheese 那邊，前面擺那個 cheese 的攤，他在買 cheese。買完 cheese 很多人從我身上走過去啊，我坐在 Safeway 的地上，坐在那裡，很多人從我身體走過去。我能夠看到自己的同門，彭琳在買 cheese，然後我自己記住那個時候是幾月幾號、幾日、哪一個時間，我就出定，又回到真佛密苑。然後我就再問彭琳：「幾月幾號的時候，你有沒有去 Safeway 去買 cheese？」他說，「有啊！」就是那個時候他在買 cheese，我看到他在買 cheese。有發生過這種事情，這就是禪定的當中的一個現象。 

今天講到這裡，嗡瑪尼唄咪吽！