2021年03月13日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「藥師佛本尊法」同修暨《道果》第383講

見道進入初地時 功德差別示現之

那我們現在再講一點《道果》。

別示初地功德差別。這次又在分別這個菩薩初地的功德差別。

頌云：「昔由上師教示因位之輪涅無別，如彼證」。

謂：「昔由上師」如道等二十法時，「輪涅無別」謂第一宗趣，如彼而出謂「教示」，此於前第一宗趣時已說，納三千世界於一芥子無大小、斷河逆流、定止日月、穿山透壁無礙等諸多證德現於自相續。

頌云：「生悲、墮淚」，於迷妄有情，生無緣悲，以其力故墮淚。

頌云：「知他種種心」，有情甚或人所依眾連同貪欲等，以無漏神通皆見之。

頌云：「見種種妙欲而噱笑」，見前所未見無漏越量宮及金剛、色金剛女等妙欲眾以無執著之方式受用；其時，對迷妄有情之心中，將非真實之妙欲現象，執著為真實後而貪戀耽著等之事，噱笑。

尚未見道欲脫苦 見道始知無輪涅

細身彰顯神通現 穿山透壁定日月

這一段，其實一般來講起來，像這一段的東西，要真正去註解，是相當的困難。什麼叫「輪涅無別」。我是這樣子講，如果你是真的見到道，你就知道輪迴和涅槃是沒有差別的。但一般來講，輪迴就是輪迴，我們學佛是要脫離輪迴，為什麼現在又講說輪迴跟涅槃沒有差別？要解釋這四個字，因為你見了道，你見了真正的道以後，你才知道原來輪迴和涅槃是沒有差別。

當初你初發心的時候，初發心要學佛，你是想脫離苦海。人間是苦，你要脫離苦海；離苦得樂，脫離輪迴，因為輪迴是苦啊。但是真正你證了道，你才知道「輪涅無別」，輪迴跟涅槃是沒有分別。這個要等你到了這個境界的時候我才講。我告訴你，我剛剛講了最細身，當你的最細身能夠出來的時候，能夠離開你的身體。

這個最細身是什麼？我們講起來就是講…最差的就是中陰。比較高級的，最細身，高級的最細身，它是可以這樣子，它的神通變化，它是有神通特質，包括中陰也有神通特質。最細身出來，這個牆壁沒辦法擋你、玻璃沒辦法擋你，你可以直接穿過去。因為你不是物質啊，因為是物質你才被玻璃擋住，被牆擋住。最細身不是物質，是一種氣，所以能夠穿透。是氣加上心，氣加上心加上念力，應該可以這樣子講。

所以，納三千世界於一芥子無大小、斷河逆流。水往這邊，你叫它停止，水就停止；你叫它水往回流，它水也會往回流。你可以穿山透壁、可以定止日月。太陽月亮，你叫它停止，它就停止；叫它不走，它就不走，有那種能力。可以回到過去、回到未來，就變成三際一如了。有很多的神通會出現，最細身會出現很多的…你高級的最細身會出現很多。

見道悲心油然生 見有情苦頻墮淚

頌云，你到了菩薩初地的時候，你會產生慈悲心。你因為慈悲心是因為悲這些，出生的人在受苦，你自然會掉淚。這裡「生悲、墮淚」，什麼原因？是因為你產生慈悲心。你已經是菩薩了，你了解出生都在受苦；像病痛，有時候我看到那些人，人死、人生病，我自己也會悲痛，就覺得想哭，為這些人想哭，也會產生這種現象出來，所以「生悲、墮淚」。「於迷妄有情，生無緣悲」：可憐，我看到電視或者看到新聞，哪一個人被殺、被砍幾刀、怎麼樣的，年輕…尤其是，我不能講，尤其是漂亮的小姐，被殺了，你看多麼可惜？自然就會覺得很悲傷。

見道雖具他心通 了然一切無執念

 頌云：「知他種種心」。我們有了最細身，那個細身產生出來，你就有「他心通」。知種種心，你一看這個人就知道這個人心裡在想什麼。他心通，這個叫他心通。這個人在想什麼、這個人的念頭正不正、這個人已經產生信或者深信、或者不信，你都可以看出來。但是，現在看到人家不信，也不會覺得感覺到很那個。為什麼？因為見道啊！你見到道以後就不一樣，你就不會去執著，就沒有執著了。你不信真佛宗我就很討厭你，你信真佛宗我就對你特別好，不會。為什麼？因為已經知道了嘛。

世間有多少人不信，對不對？世間上有多少人不會相信你，你也會知道的。你給他九十九次的應驗，其中有一次不應驗，他就不信你了，對不對？你給他八成應驗，二成不應驗，他當然也會火大啊，當然不會信你啊，這個是自然的現象。「知他種種心」，你可以知道，但是你也不介意。那時候佛菩薩跟我講，對於這種人，兩個字，我在寫《遇見達摩祖師》：「裝傻」。這個上師，他的心已經早就離開你了，你早就知道了。但是你故意裝作不知道，這個就是裝傻。沒關係，信不信由你啊，本來就是這樣子嘛。雖然你見道了，你知他種種心。都知道的。

見道得見眾妙欲 不執不著受用之

但見凡夫耽於欲 笑看認假以為真

「見種種妙欲而噱笑」。當然啦，我們知道的那個毘盧遮那佛旁邊的四個女侍，所謂的金剛歌、金剛舞、金剛嬉戲、金剛華鬘，她們在月亮宮裡面，她們的表演，你都可以看得到、都可以知道、或者在人間——在娑婆世界，你看到很多的妙欲…它說你也可以，你見道的人，一樣也可以用無執著的方式受用，不會去執著這個，但是你受用。好吃的東西，你不要去執著一定要吃好吃的東西，但是你一樣可以受用。金剛歌你可以受用，但是你不要去執著。金剛嬉戲，你可以去受用，但是你不要執著。到了這種境界的時候，你可以不用執著的去受用。

這裡講所講的，「見種種妙欲而噱笑」，其實也不用笑，真的。但是對於迷妄有情的眾生、對於有情的眾生，便會真實的妙欲現象。執著為真實後而耽戀，其實我認為耽著，貪念耽著，你如果執著為真實後而貪戀耽著，那當然就是凡夫。但是你會笑他：這種東西你這麼執著？

有時候我在問事——唉，真的，那女的就是…有人想要結婚，她非這個男的不可，一定要這個男的。但我們心中知道，何必那麼執著呢？天涯何處無芳草，何必單戀一支草，對不對？妳何必嘛，何必那麼執著那個男的，非那個男的不可以嗎？妳也可以找一個男的結婚嘛，你不一定要找他啊，那麼執著？也有女的那麼執著，也有男的也是那麼執著：我非要她不可。天涯何處無芳花，何必單戀一枝花——花多的很啊、好的也多的很啊！你念著他幹什麼？所以你看到，你也會發笑，覺得說這世間、世俗的事，把它當成真實的，其實不是真實的。今天我就解釋這一段。

告訴大家，你如果修行得力了，你就知道很多事情不用太執著，執著都可以放棄；你可以受用，但是你不用去執著，那個叫做「妙欲」，微妙的欲望。你到了「細身」的時候，你有產生微妙的慾望可以受用，但是不必執著，執著的就是凡夫。

嗡瑪尼唄咪吽。