2021年02月13日 聖尊 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「準提佛母本尊法」同修暨《道果》第377講

見道了悟無所得  出世間道由此啟

我們講一點《道果》。

復次，說支分義，頌云：「於出世間道」，出世間道即出於資糧、加行二道，出世間道以見道為始。

它這一句話的意思是這樣子講：所謂「出世間道」，我們這修行的次第，就是資糧道先修，再來修加行道、再來是見道、然後再來是修道，修道最後是究竟道，這個五種。資糧道、加行道、見道、修道、跟究竟道。從「見道」開始，就屬於「出世間道」，《道果》是這樣子分的：「資糧道」跟「加行道」都在「升起次第」，從「見道」開始到「究竟道」是「圓滿次第」。也就是說，「資糧道」跟「加行道」就是在「世間道」，還沒有到「出世間道」；「見道」以後就變成「出世間道」，它這一段的意思。

出世間道以見道為始，也就是說你要修「出世間道」，是從「見道」開始以後，就是修「出世間道」。資糧跟加行二道，是屬於世間道的法；例如我們做善事，就是資糧道；我們在做四加行，就是在加行道大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、懺悔，都是在「世間道」上修的。到了「見道」以後就是開悟了。

為什麼你見了道以後，你就在修「出世間道」呢？什麼原因？因為你見了道以後，知道裟婆世界的一切全部都是虛幻。總歸一句話：無所得。總歸一句話，「你已經悟到無所得了」。

《心經》裡面一句很重要的話：「以無所得故，菩提薩埵」，才進入菩薩道；因為你悟到了「無所得」，才進入菩薩道。因為實在是「無所得」，世界上的名車你也開了、世界上的名錶你也戴了、世界上第一名牌的衣服你也穿了、世界上的錢你也有了，最好的房子你也住了。終於，你有一天領悟到了：「這些都不是你的」，是「無所得」。你沒有這個貪念了，你這個貪已經沒有了、消除了，你貪念世間一切，通通都真的沒有了，你就開始修出世間道。你必須要悟到這個，因為一切都是很暫時，而且都是很短暫的。

世間一切都是短暫擁有，以後就沒有了。所以台灣一個立法委員他告訴我，「人在天堂，錢在銀行，妻子在別人的胸膛。還有，兄弟正在爭你的財產」，他告訴我這個。我說：「哎喲，你悟道了！」我跟那立法委員講說「你悟道了」，他告訴我這個。不過，我認為這個人也很好，人已經在天堂了，你還管世間的那些什麼東西，對不對？妻、財、子、祿，過眼雲煙，全部都是虛幻。

見道心境無所執  隨緣隨順與隨分

佛陀雖曾轉法輪  實無說法切了義

支分義：

一、因：1. 遠因  2. 近因（外緣起、內緣起）

二、果

三、驗相

四、歸結

1. 真如驗相（七百功德、殊勝見道初地、功德差別、無漏十六喜）

都一樣的，這些都是標題，要跟大家解釋的。

談到「見道」，我最近要寫一本書，書名就是《七旬老僧述心懷》，旁邊的副題就是「見道真言」。「見道」，剛好是談到我們這個「見道」。見道以上，「見道真言」就是看到了道、真實的語言，「見道真言」，旁邊的副題，四個字，叫「見道真言」，就是要講這個見道，你悟道了沒、你開悟了沒？真的，你開悟了，你還執著昨天人家跟你講什麼、前天人家跟你講什麼、後天人家跟你講什麼、明天你要回答他什麼？不用，一切隨緣、隨順、隨分。

隨緣、隨順、隨分。佛教講的，沒有什麼關係，無所謂。我的剃度師果賢老和尚跟我講，「沒關係，不用緊，無所謂。」一切都不計較。為什麼會有這種無所謂、沒關係啊、不要緊、不計較，這些話出來呢？這個是「見道」以後你就會這樣子。今天見了道，孔夫子講的：「朝聞道，夕死可矣」，早上你悟了道，晚上死都可以。

釋迦牟尼佛悟了道，祂終於成佛了，悟道成佛。祂也是在菩提樹下也是在修行，也修了道，悟了道、修了道，又得到究竟了，祂就想到一句話：「涅槃」。釋迦牟尼佛要涅槃，祂說「我涅槃算了」。沒錯，釋迦牟尼佛講的對。那時候祂已經成佛了，祂叫釋迦牟尼佛，祂就要涅槃，但是祂還是應了大梵天跟忉利天王的請求，留下來轉了三個法輪。

轉三法輪以後呢，祂又要涅槃，文殊師利菩薩下降跟祂講說，「佛陀，何不續轉法輪？」何不再轉法輪呢？釋迦牟尼佛回答祂：「我有轉法輪嗎？」文殊師利菩薩一聽，祂馬上就知道，釋迦牟尼佛轉三法輪，其實是沒有轉法輪。文殊師利菩薩，祂是悟道的人，祂一聽就明白，佛陀就涅槃了。

所以這個就是見道以後、悟道以後，孔子也這樣講「朝聞道，夕死可矣」！對，祂已經知道了嘛，所以晚上死也可以；早上已經悟道了，得了、明白了，晚上就可以走了。所以我也有這個現象，師尊也是一樣這種現象。現在，什麼時候走都可以，非常好，這個沒什麼，我沒有什麼遺憾，什麼遺憾也沒有。

你都知道「道」了嘛，你已經修到這樣子，已經知道了，留在人間做什麼？你說轉法輪——佛陀講，轉三法輪也不算轉三法輪啊；我說法，也不算說法啊，就這樣可以了。這個就是已經進入菩薩的初地，見道以後就是進入菩薩，就是出世間道，就是這個意思。

今天就講到這裡，嗡瑪尼唄咪吽。