2021年02月07日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩大法會」暨《道果》第376講開示

今天跟大家講《道果》。第一宗趣它的標題。

戊一、第一宗趣

第一宗趣：見道初地，修道五地。

見道初地：總義，支分義。總義——因、驗相、果、歸結。支分義——因、驗相、果、歸結。

修道五地：因、果、驗相、歸結。

復次，其第一宗趣時有二：

見道初地之建立、修道五地之建立。

己一、見道初地建立

庚一、總義

總義：因、驗相、果、歸結。

因：遠因（灌、道）、近因（外緣起、內緣起）。

驗相：外驗相、內驗相、眞如驗相。

果

歸結

辛一、因。有二：遠因、近因。

一、遠因。復有二：灌、道。

1、灌：因位時於上師處得瓶灌；道位時，於自之四座中，以廣中略三種瓶灌，擇一而修。

2.道：即生起次第形（瑜伽），初由上師處得教授，後由自修之緣起得初地。

二、近因。亦有二：外緣起、内緣起。

1、外緣起：由化身領受四灌。

2、内緣起：見身脈之壇城。

二、驗相。

有三：外驗相、現起明點：解中脈和脈結，以菩提心堅固。

内驗相、現起氣：一千八百息融入中脈。

真如驗相、現起心：出十二百功德等。

三、果：證化身自性任運。

四、歸結：即為初地。

見道初地之遠因   瓶灌與修生起次第

這遠因，第一個很簡單，你就是得到初灌瓶灌，在上師的地方得到瓶灌。「道位時，於自之四座中，以廣中略三種瓶灌，擇一而修。」什麼叫做「廣中略三種瓶灌」？一個「廣」，我以前解釋是這樣子。我們談智慧好了——密教的智慧、佛的智慧、佛陀的智慧，所謂廣，就像《大般若經》就是「廣」，因為《大般若經》裡面，所謂般若就是智慧，最大的智慧，《大般若經》很厚的，一本非常非常的厚，《大般若經》非常的厚，那個就屬於廣說——說法廣說。

「中」，就是把它的精要取出來，就是「中」。所以《金剛經》（《金剛般若波羅蜜經》）就是中，它的精華。《大般若經》的精華就是《金剛般若波羅蜜經》。「略」，什麼是略？《心經》就是略，又從《金剛經》裡面提出它的最重的幾個字的精華就是《心經》。這叫廣中略。

所以我講那個《密宗道次第廣論》，什麼叫廣論？全部包括了，大大小小什麼都包括在內就叫廣論。中論，這個密宗道次第中論，就是把它的精華集中起來就是中論。然後講略論，就是更加的精要。廣中略的意思就是這樣。廣中略三種瓶灌擇一而修，你選擇一樣去修，這是遠因。你已經灌頂了，你也有修了，你修的是廣修還是中修還是略修，你選擇一個去修，擇一而修。

再講到道方面。即生起次第形（瑜伽）：就是我們剛剛開始，我們修行先從生起次地開始。初由上師處得教授：教你們如何修法。後由自修之緣起得初地：你自己修行得到了初地。

見道初地之近因   外緣起受四灌  內緣起修氣脈明點

二、近因

亦有二：外緣起、内緣起。

1、外緣起：由化身領受四灌。

2、内緣起：見身脈之壇城。

外緣起，你自己本身去領受四種灌頂，這是屬於外緣起。內緣起，內緣就是氣脈明點。外緣起領受了四種灌頂，就是外緣起；內緣起就是見身脈之壇城，就是屬於你身體的氣、脈、明點，是你自己身體裡面的壇城，包括了氣、脈跟明點，這叫做內緣起。

二、驗相

有三：外驗相、現起明點：解中脈和脈結，以菩提心堅固。

内驗相、現起氣：一千八百息融入中脈。

真如驗相、現起心：出十二百功德等。

三、果：證化身自性任運。

四、歸結：即為初地。

見道初地之驗相   修證氣脈明點與真如菩提心

我講這一段。什麼是外驗相呢？現起氣，就是外驗相。這個在密教裡面，跟大家講說現起氣。氣本來是無形的，我們看這個氣是無形的，對不對？氣本來就是無形的，但你在吸氣當中，你會感覺到氣。你吸氣進來，你會感覺到氣，你吸多少氣？一尺氣吸進來，你身上有一尺的氣，這種感覺，或者你由左、右脈氣吸進去，然後繞一圈出來，你有感覺到這個氣，然後你現起氣的時候……

先講外驗相。「現起明點：解中脈和脈結，以菩提心堅固。」在驗相方面有三種，像我們中脈本身就有脈結在，你通不過的時候就是脈結，就是在那邊脈有打結叫做脈結，氣通不過就是脈結，氣通過了，就叫做解掉脈結。然後菩提心堅固，就是說你對於行菩提、願菩提……，先有願菩提再有行菩提，這個菩提心，你很堅固，可以講說道心啦，你的道心非常的堅固。你開始對中脈的脈結有通過的現象，就是外驗相（現起明點）。明點，在眉心的明點或者是拙火的明點，拙火開始產生的時候，就是屬於外驗相，你知道你的拙火開始有暖相了，那就是屬於外驗相。

什麼叫内驗相呢？「現起氣：一千八百息融入中脈。」你每一次呼吸，一息進入中脈，一共有1800息融入中脈，這個叫做內驗相。你會知道的，氣入中脈，你自己會知道的。

什麼叫真如驗相？也就是真如菩提心。真如驗相現起心，你的意念現起真如菩提心，你做了一、二百功德等，比這更多的功德，做了很多的功德。

果呢？證化身自性任運。得到的結果，是你能夠證明你自己本身的應身——化身就是應身。自性任運，你能夠守住自己的自性，能夠運轉自己的自性，這個就是果。

它的歸結：即為初地。就是菩薩的初地叫歡喜地，菩薩初地是歡喜地。

我解釋這樣子，你們聽得懂嗎？你有所謂的願菩提、行菩提，還有真如菩提，菩提心非常的堅固。那你自己呢，也能夠知道這個脈裡面，你的氣幾次進到中脈？有幾次進到中脈？要1800息進入中脈。那麼驗相呢？你自己會感覺到有明點，有紅色的這個明點產生，身體有暖相就是身體有溫暖的現象，這是現起明點。然後你中脈能夠通，這是解中脈和脈結，解開中脈的第一個打結，會有這種覺受出來。最後它證明到，你自己的身體，你能夠自己任運你的氣跟你的脈跟你的明點，能夠任運你自己的氣跟脈跟明點。最後你得到的是歡喜的初地。這一段的解釋是這樣子。