2021年01月24日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「黃財神護摩大法會」暨《道果》第 372 講開示

哇，這個好長喔！我們講《道果》。

六、生何功德

現為以煖功德概念，建立加行道其餘三相，頌云：「内諸佛之道」，其中，「内諸佛」為心氣十父母，「道」，為脈。

頌云：「有頂」，生能所二執分別、左右二脈之頂；「出世間之頂」，為心氣十父母到達中脈之頂，此稱「外頂」。

生殊勝空樂之乘或頂者，稱為「内頂」，如是外内二頂，谓之為「頂」：此為以功德之概念顯示加行道第二「頂」。

頌云：「難忍無生法、空性之忍」，於過去世間道以下，雖生殊勝空性禪定，然起大怖畏，心氣會集於中脈時，縱生證悟輪涅為空性之定，亦無懼安忍。

禪定心氣合一   明點入中脈頂

這一句話什麼意思？很短：現為以煖功德概念，建立加行道其餘三相，頌云：「内諸佛之道」，其中，「内諸佛」為心氣十父母，「道」為脈。有人能夠解釋這一句嗎？這一句差不多已經有答案了。「內諸佛」是什麼意思？「十父母」是什麼意思？這一句的意思是講，脈就是道路。道為脈，脈就是道路，我們身體的脈其實都是道路，沒有錯。什麼是內諸佛呢？你的意念加上了氣，心氣合一，你的意念跟你的氣是合一的，然後再加上了父母。父是什麼？父就是明點。母是什麼？父是白色的明點，母是紅色的明點。內諸佛它的意思就是講，你的意念跟你修行的氣，加上父親的白明點、母親的紅明點，這個道——脈就是道路，就是這樣子解釋。

頌云：「有頂」，生能所二執分別、左右二脈之頂；「出世間之頂」，為心氣十父母到達中脈之頂，此稱「外頂」。

同樣的解釋。有頂，左脈、右脈之頂；出世間之頂，為心氣十父母到達中脈之頂，也就是你的氣跟意念，運著白菩提跟紅菩提到達中脈之頂。中脈的頂在這裡（聖尊指出位置），中脈的頂在這個地方稱為外頂，這是外頂（中脈之頂）。我執跟法執是屬於左、右脈的頂。這一句解釋是這樣子。

於內外頂之間   生殊勝空與樂

生殊勝空樂之乘或頂者，稱為「内頂」，如是外内二頂，谓之為「頂」：此為以功德之概念顯示加行道第二「頂」。

這一句連著上面那兩句，你們怎麼解釋？由快樂轉為空，那麼空、樂都是在內頂裡面所發生，在你身體裡面發生的。如是外内二頂：因為這個是頂，裡面也是頂，就是有內頂跟外頂，谓之為「頂」。此為以功德之概念顯示加行道第二「頂」：一個是屬於外頂，一個是屬於內頂，那麼空跟樂生於外頂跟內頂的中間。這一段是這樣子解釋。

入空性禪定  遇境安忍  心無恐懼

頌云：「難忍無生法、空性之忍」，於過去世間道以下，雖生殊勝空性禪定，然起大怖畏，心氣會集於中脈時，縱生證悟輪涅為空性之定，亦無懼安忍。

我們有一個果位叫做無生法忍，這個無生法忍是最高的忍，所以它是一個果位，忍辱到最高就是無生法忍。為什麼叫無生法忍？因為從來沒有出生過的忍。我這樣子講大家也許不明白，因為所有一切的忍辱也是空的，你所忍辱的也是空的，別人賜予你的也是空的，你心中的忍辱也是空的，也沒有忍辱，也本來就是空的，這個道理啊就是無生法忍。這個很難解釋，好像以今天來講，好像別人講了一句話，你覺得這個話對你是有影響的，事實上別人講的這句話是空的，其實不會影響你，只是你接納了才會影響你，你如果不接納，它根本不會影響你。

很多人受這個困擾，我們作為一個人，就是受周圍環境的影響。比如有人到了西雅圖雷藏寺，他一進來，他是同門，很多同門看到他就把他當成空氣。也沒有跟他點頭，也沒有跟他微笑，也沒有打招呼，什麼都沒有。他一進到這裡來，然後到了雷藏寺，進去雷藏寺，雷藏寺裡面的負責看雷藏寺的人，看到他也沒有跟他微笑，也沒有叫他的名字，也沒有跟他打招呼，看了一下，低頭看他自己的手機，也沒有跟他問一下，他覺得他又遇到了空氣。所有的人都把我看成空氣，都沒有人跟我打招呼，也沒有人跟我微笑，也沒有人叫我的名字，我走進去再走出來，都沒有。誰看到他？法師看到他，在家居士看到他，也都等於沒看到他一樣，他回去，他睡不著，生悶氣：「我這麼一個這麼偉大的人，你們都把我當空氣，沒有人跟我招呼。」連續好幾天睡不著，哭了好幾趟，兩眼都腫起來，就是這樣子。

那講話還得了，講話啦：「你來幹什麼？」那更慘啊！「啊！我不能來啊？」回去啊，他自己的頭去撞牆。人就是受環境的影響。笨啊！你還沒有修行到無生法忍，一切都是空的，人跟你講話也是空的，他又沒有給你壓力，你何必去承受呢？自己活嘛，你何必為他人活呢，你活你自己的嘛，你高興你自己的嘛，何必理他們呢？你如果能夠完全心平氣和，你就算你忍辱好了，這個就是無生法忍，這是一個果位，你已經修行成功。

這裡講的「難忍無生法、空性之忍」就是無生法忍。告訴你，別人也是空的，別人講的話也是空的。他瞧不起你，你不理他就好了，你何必理他呢？他講的話算什麼話，算是屁話，屁話也不好，因為屁話是臭的，香話，香的也不用理，不理睬就好了。這是空性之忍。

於過去世間道以下，雖生殊勝空性禪定……。因為你得無生法忍，你才能夠進入空性禪定。沒有什麼事，別人也沒有這個意思，台灣話「十嘴九屁股」——十個嘴巴講出來的話都是臭的。十嘴九屁股就是，十個嘴巴，講出來的九句話都是臭的，這已經跟你講得很清楚，人的嘴巴講出來的話沒有好聽的。十嘴九屁股，十個嘴巴講出來，九個都是臭的，何必理會嘛！這是人性啊，所以你可以進入空性禪定。心氣會集中於中脈時，縱生證悟輪涅為空性之定，亦無懼安忍。無懼，你不會恐懼人家所講的話，也不會恐懼人家完全不理你，你不會恐懼。

他會講：「我以後不要去西雅圖雷藏寺，那邊的人全部都是壞人，因為我去了沒有人理我，那邊的人都是壞人。我去了，那邊的人講話都很難聽，都是在講是非，都不好的，我不想去西雅圖雷藏寺。」不能這樣子講啊，因為他們把你當空氣，你也把他們當空氣，根本外面都沒有什麼人，叫做無生法忍。沒有，無懼，不用害怕，你能夠忍，安忍。

所以這也是講禪定裡面的事情。當你在禪定裡面生出很害怕的狀況，你在家裡禪定又不會地裂開掉到樓下去，又不會屋頂垮下來把你壓死，又不會突然間有一個人拿刀子進來要殺你，又不會外面的車子開到你家，你在禪定，把你撞扁，輪子把你壓死，你怕什麼？有什麼好恐懼的？恐懼是由你的心所產生，你沒有生這個心就是無生，這個時候就是無懼安忍。

你知道，有的人禪定，突然間心生恐懼，趕快張開眼，不得了了，我看到有人要殺我，他心生恐懼就出定了。哪裡會有人闖進你的房間裡面要殺你？哪裡車子會開到你的房間？現在有那些喝醉酒的把車子開到你家，闖進你家裡來，你在打坐還被撞。但是其實是沒有這回事，那再怎麼巧也不可能開到你家。你覺得你好像掉到一個深坑裡面，或者越飛越高、越飛越高，一看底下，好深喔 ，唉呦，你好怕喲，就產生恐怖現象出來。告訴大家，禪定的時候一定要無懼安忍。這樣我講了，大家了解了？

有一個善心人士帶來一條魚去海邊放生，但是魚一直游回來，不願意離去。這個善心人士對魚講：「魚啊魚，你放心游去吧，不要這樣子依依不捨，我也不會要求你什麼功德。」這時候魚講話啦：「靠腰啊，我依依不捨個屁啊，你這個白癡啊，我是淡水魚，你把我丟到海裡，是想要害死我？」所以放生有時候是放死，要清楚一點。

小時候，我在1985年出生的那年，老爸幫我找了一個萬華龍山寺旁威名顯赫的算命仙給我算命。算命仙講：「這個孩子面相很好，有帝王之氣，長大以後出入都有車坐，走到哪裡搖旗吶喊，頻繁進出豪華酒店及名勝古蹟，無論走到世界哪裡，都有一幫人緊緊地跟隨。」光陰似箭，日月如梭，後來我成了雄獅旅行社的導遊。

嗡嘛呢唄咪吽。