2021年01月9日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法」同修暨《道果》第 367 講

禪定耽溺大樂中  或陷悟境不前行

障礙登地由此生  對治之法四正斷

再來講「四正斷」。

現教示四正斷之道，如是熏修禪定相續，有時或連續於其中得無漏大樂，或覺見聖諦，出饜足之魔，耽於此中不為他動、大昏沉之險關，此為內緣起心氣集攝於中脈之尖端、外形阿字之力。

其對治之行大即四正斷，若無此訣，則久時障礙登地；又，其義是真正第四灌頂。

頌云：「後集界」，心氣之大部分集會澄淨以十空行父母三昧耶尊及智慧尊之方式而集聚。

頌云：「以風刃開解脈」，其時，平息脈氣之痛而轉為利益。

頌云：「明點集於六處內」，以明點集會於眼等六處之內，即頌文：「正知六隨念」，眼見色無遠近現起有漏神通無方分。 　　

我先講前面的這個。它這裡為什麼要講四正斷的道理在哪裡？你在心氣合一的時候，進入禪定，會產生種種的障礙。禪定中會產生種種的障礙，那個障礙你要如何斷除，把它停止這個障礙，讓你的禪定能夠增長，讓你的禪定增長煖相，必須要用四正斷。他的意思就是講這樣。

你在連續禪定之中，禪定相續之中，其中得無漏大樂。你無漏會產生大樂。因為氣在動的時候會產生大樂、明點在動的時候會產生大樂、拙火在動的時候也會產生大樂。你如果貪那個大樂，就是障礙。你覺受到了禪定的樂，你就乾脆你就享樂了，不再禪定了，你就享那種快樂。一個人，昏昏沉沉，欲仙欲死，那種狀態就產生出來。那個也是禪定的覺受，但是因為你享受到這個樂以後，不想再前進，所以就變成障礙，這樣聽得懂嗎？聽懂。

聽懂了以後，你要阻止這個大樂、要停止這個大樂要用四正斷。或覺見聖諦，突然間你有了悟境。聖諦是什麼？諦就是真理。聖諦是什麼？像我們講的那個「苦集滅道」，就是四聖諦，「苦集滅道」就是四聖諦啊。覺見聖諦，你突然覺得，原來苦是真理；集，把它匯集起來也是真理。把這個好像是說，滅就是說，把這個苦消除掉也是一種真理；消除這個苦以後，你看見了真正的道、聖道的時候，也是一個真理。「苦集滅道」本身就是一個真理。你突然之間，有覺受了這個真理，但是這個久了也會障礙你的禪定，一樣會障礙你的禪定，所以必須要斷。

出饜足之魔，也就是說這個會變成魔。為什麼呢？因為你執著了這個，就會變成魔。饜足，就是你喜歡這個，你就是喜歡這個，翻來覆去就喜歡這個，它會變成一個障礙你的東西。你此中不為他動，但是你能不夠不為他所動，也就是你禪定當中，不為你的樂所動，不為你的覺受所動，不為你的覺受所繼續前進。

大昏沉之險關，師尊剛才坐在法座上就有點昏沉。我嘴巴常常牙齒咬住下巴，就是不讓它打哈欠。因為打哈欠很難看，所以我就把它咬住、把它咬痛，用痛來斷掉自己的昏沉。我的意思就是這樣子講，為什麼我要用牙齒咬住下唇？因為我不要讓它打哈欠，因為那是昏沉，而且坐在法座上打哈欠很不好看。所以咬住，用痛來阻止自己打哈欠，有這個意思在裡面。我用種種的方法來阻止自己的那種禪定中的覺受。

此為內緣起心氣集攝於中脈之尖端，當你心氣，你的意念跟氣集合在中脈的尖端的時候，外形阿字之力，這個形狀有點像阿字，它會產生一種力量出來，這個會產生覺受。

這一段的意思。其對治之行大即四正斷，若無此訣，則久時障礙登地；又，其義是真正的第四灌頂。它的意義就是真正的第四灌頂。意思講，這一種，像這個師尊坐在法座上，突然間感覺到昏沉要打哈欠，我用牙齒咬住下唇，不讓它打哈欠，這個就是斷；斷掉打哈欠、斷掉昏沉。所以底下就是講方法，底下它講將那個如何斷掉，這個意義就是第四灌頂。它是講說這個過程，這種把它斷掉的過程，就等於是在做第四灌頂。這樣了解了嗎？

這個，因為我不講你們也不會知道；講了，你們稍微有一點瞭解，你沒有經歷過那個，你不會瞭解的。

身中降入智慧尊  三昧耶尊與之合

各處輪脈聚空行  尊尊呼應身脈數

頌云：「後集界」，心氣之大部分集會澄淨以十空行父母三昧耶尊及智慧尊之方式而集聚。這一段有誰會解釋？沒有經歷過的不會解釋。我在新書上好像有寫過，師尊的身體裡面有很多的童子，在師尊的身體裡面，在眉心輪、在喉輪、在心輪、在臍輪、在密輪，都有很多的童子在。我的書，我的最新的書，你們看過沒有？最新的書是《天下第一靈》，裡面我有寫到。

有沒有寫到？說師尊的身體裡面有很多的童子。眉心輪打開，裡面有很多的小童子在裡面念經，在眉心輪裡面念經。道家裡面有講，你眉心輪這裡，它的神明有多少個，祂穿什麼顏色的衣服，祂們在這裡聚集。這裡寫出來：「後集界」，心氣之大部分集會澄淨以十空行父母三昧耶尊及智慧尊之方式而集聚。

我的意思就是講，在你這裡，有很多的小童子聚集在這裡面。在喉輪也有、在心輪也有、在臍輪也有、在這個密輪也有。這裡有多少個，你們知道嗎？喉輪有多少個，這裡有多少脈，喉輪有多少脈，就有多少個。心輪有多少脈？心輪有八個。什麼叫做「十空行父母三昧耶尊及智慧尊」？智慧尊是從虛空來的，你智慧尊是從虛空來的，跟你心中的結合在一起、跟你的三昧耶尊結合在一起。

由虛空來的是父，由你自己產生的，它是就是父母，兩尊結合在一起，有的是十六、有的是三十二、有的是六十四。你的脈裡面有多少尊，有的六十四尊、有的三十二尊、有的十六尊、有的八尊，都會顯現著空行有父空行母結合在一起，在你的身體裡面。這個，這一段的意思在這裡。

以氣裂開身脈結  疼痛過後轉為益

頌云：「以風刃開解脈」，其時，平息脈氣之痛而轉為利益。這一段是什麼意思？又很難解釋了，每一段都是關啊！我告訴你呀，這個《道果》講到這裡來，是深不可測！講到這裡來實在深不可測。跟你們講，你們沒有經歷過，你們不會意會到的。本來脈打開脈結的時候就會產生痛。要如何打開脈結？必須要把你的那個身體的氣，就像利刃一樣的切開你的脈結，才能夠打開脈結。

「以風刃開解脈」，像很鋒利的刀片一樣去打開脈結，打開脈結的時候，會痛，但是只要脈結一打開就轉成一種利益，就變成好，那個痛過了以後，你脈就打開了嘛。你身體一共有多少脈？七萬兩千脈！最主要的脈，在你的眉心輪有多少脈，在你的喉輪有多少脈，在你的心輪有多少脈，在你的臍輪有多少脈，在你的密輪有多少脈。它是配的，六十四脈、三十二脈、八脈、十六脈。到了底下呢？又是六十四脈。所以每一個輪它有多少個脈，這個都要記住的。

明點集於六根處  意念隨意調配之

眼見遠近不受限  有漏神通如是顯

頌云：「明點集於六處內」，以明點集會於眼等六處之內，即頌文：「正知六隨念」，眼見色無遠近現起有漏神通無方分。那個文字你不要看，看了就頭痛。什麼是六處內？眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六處。明點集中在眼、在耳朵、在鼻、在舌、在身體、在意念，就是六處內。以明點集會於眼等六處之內，即頌文：「正知六隨念」，眼見色無遠近現起有漏神通無方分。

我告訴你，這個時候，你明點集中在眼，眼睛就會無遠近，你要看台灣，你就眼睛就可以看到台灣了。禪定裡面，你明點集中在哪裡，你眼睛就看到哪裡。而且六隨念，什麼叫六隨念？你用意念來調配你的眼、耳、鼻、舌、身。當你的意念在眼睛的時候，明點也在眼睛，那時候你就顯現有漏神通。它這裡面已經講，有漏神通，不是無漏神通，無漏神通就是佛了。

有漏神通就是短暫的一種神通。你想看哪一位，你要看你這個台灣的女朋友，it's easy。什麼 easy？你禪定的時候啊，明點集中在眼，六隨念，念頭在那個女朋友上面，你眼睛就可以看到你的女朋友，很 easy。你要看你爸爸、媽媽，你爸爸、媽媽已經過世了，「我要看我爸爸、媽媽在哪裡」，你禪定的時候明點集中在你的眼睛，你意念六隨念當中的一念，六種隨念，所謂六隨念就是眼、耳、鼻、舌、身、意啦，你就念頭在眼，然後看你父親，你父親就顯現他現在在做什麼，雖然你父親已經過世了，你可以看得到，這個是有漏神通。

這句話解釋，師尊解釋這樣，你們看得懂就看得懂。所以你們來問我，「我爸爸、媽媽去了哪裡？」我就用意念在你父親的身上，眼睛閉起來用意念，把那個凝在眼睛上，把念頭在眼睛上，凝在眼睛上，我就看到你爸爸在哪裡了，我就可以講得出來，你父親去了哪裡、是在哪一個界。這樣懂了嗎？

好，今天講到這裡吧，嗡瑪尼唄咪吽。