2021年01月03日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「 蓮花童子護摩大法會」暨《道果》第 366 講開示

我們再講一點《道果》。

其中，第一之空有過失，因實有及有相，作用以止、觀而空，「盎」字靜慮之屋，以靜慮而空，所斷以種種所見之境而空。

其對治之行小即四念住，頌云：「自之本尊天」，意觀自身成本尊是「身隨念」，暗指「尊隨念」反覆勾召迎入智慧薩埵，「咒隨念」誦本尊心咒。

頌云：「觀屈伸之需要」，是「法隨念」，觀六飾之必要：「之於上師金剛持，頂禮之故佩頂輪，之於上師金剛持，不聞惡語佩耳璫，誦咒不斷佩頸飾，斷殺有情佩釧鐲，依手印故繫腰帶。」

「屈伸」之詞，是翻譯之瑕疵，以梵文「木乍」詞，加「手」之新詞，說應為「觀手印之需要」。

頌云：「等分禪定」，如前唯生空覺受，如是與現分雙運，解脫於空分起對敵之難關，一切現象現起殊勝壇城輪，一切音聲現起密咒，心能覺大樂相續堅固；如此謂得「生起次第略堅固」之名。

觀修金剛薩埵  須細觀佛身六飾與佛母

其中，第一之空有過失……所斷以種種所見之境而空。

第一種空是有過失的，為什麼？因為它實在「有」，是因為你把它觀空的。這是第一之空，是你把它觀空的。

其對治之行小即四念住……「咒隨念」誦本尊心咒。

這個是講第一種空，是把自己觀想成為本尊，有唸本尊的心咒，自己不見的這一種是因為是作用的空，作用以止。是第一種空，是有過失的。

自之本尊天……反覆勾召迎入智慧薩埵。

像你修上師相應法、金剛薩埵，都是這樣子修的，所以誦本尊心咒。

頌云：「觀屈伸之需要」，是「法隨念」……，依手印故繫腰帶。」

什麼叫六飾？六種裝飾。金剛薩埵有六種飾物：腳上有兩個腳環，手上有兩個手環（這個手上這邊有戒指、這邊有戒指），胸前有兩個項環，這是六飾物。你要觀想出來，觀想自己變成金剛薩埵，自己就消失掉，那種空是有相的空，是有過失的。它是講說還沒有達到真正的空，它的意思是這樣子。

觀六飾之必要：頂禮之故佩頂輪，頂禮就是佩頂輪；不聞惡語佩耳璫，還有耳朵上面的也是飾物；誦咒不斷佩頸飾，因為你唸咒一直不停，所以你胸前掛著兩串；斷殺有情佩釧鐲，就是手鐲跟腳鐲；依手印故繫腰帶： 什麼叫做「依手印繫腰帶」呢？所謂腰帶就是綁住實體明妃的，所以有繫腰帶。

「屈伸」之詞……說應為「觀手印之需要」。

觀想手印之需要，也就是說，那個手印不是實體明妃，是觀想出來的，也就是智慧明妃。

這一段是講第一的空有的過失，但是也是在教你修法。這個當然是西藏的方法，對不對？西藏的方法，你要觀想金剛薩埵，你要觀祂的冠——冠也是飾物，觀項鍊，觀祂的耳環，觀戒指，觀鐲——手鐲、腳鐲，觀腰帶。腰帶是因為祂跟那個智慧明妃在一起，所以要觀雙身的金剛薩埵。

金剛薩埵與根本上師合修法   觀想流出業障黑水供冤親債主

我告訴大家，觀想出來以後呢，祂住你的頂上，然後觀想蓮花——白色的千葉蓮花，觀想蓮花的莖通在你的身體，然後由金剛薩埵跟明妃的密處所流出來的甘露，經過這個莖流遍全身，你全身都是乳白色的。你全身的業障從你的毛細孔化為小蟲走出去，然後乳白色的液進來以後，你身體流出黑色濃的業障的液。這時候觀想地裂開，底下有死神跟你所有的冤親債主，死神跟冤親債主在一起，他們嘴巴都張得很大的，也就是把你身上的業障的黑色的水，流進死神的口跟所有你的冤親債主的口，讓他們吃飽，再把地關起來。這個是一個修行的方法，就是修金剛薩埵與根本上師合修法，根本上師那時候跟金剛薩埵無二無別。這是一個修行的方法。

這一段它沒錯，它講的就是我講的修行的方法。

頌云：「等分禪定」……如此謂得「生起次第略堅固」之名。

等分禪定，等到你身體乾淨了，已經是光明體了，這時候你進入心氣合一，意念跟氣能夠合一的狀態，就是禪定。 如前唯生空覺受，那時候就化為空。

當你業障消除了，你全身都是乳白色的，因為你的業障都化為小蟲從毛細孔出去，化為黑色的水流到地底下。這個時候你進入禪定，依這個進入禪定就是「生起次第略堅固」之名——有一點點的堅固了。

剛才我講修行的方法，如果我沒有解釋，這一整段你全部看不懂。我解釋了什麼叫做六飾？六飾其實是很多的，金剛薩埵戴五佛冠，要觀想出來，要觀想祂戴著耳環，要觀想他戴著戒指，觀想戴著手鐲腳鐲，觀想祂穿著上面有三衣下面有三衣，然後有腰帶，腰帶綁著明妃，那個智慧明妃要觀想出來。那個明妃叫做「他[1] 那」，金剛薩埵的明妃叫做他那。是不是叫他那？我記得叫他那。這時候進入禪定，就是「生起次第略堅固」之名。

這一段就很清楚了，我這樣一解釋大家都知道，這裡就是在講金剛薩埵跟上師合修法。