2019年10月06日 聖尊 蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「摩利支天護摩大法會」暨《道果》第245講開示 

禪定時修氣   在對治妄念

我再講《道果》。

設問：修氣亦為分別（念），故與凡俗分別（念），有何差別？

不亦為束縛？答：非也，此緣於氣之分別（念），為異稱，即所謂「以修淨意分別」。凡俗分別（念）是當斷之念，而修氣是對治之念。

有人問：（修氣的分別）跟凡俗的分別有什麼差別？修氣也一樣有分別、有念，與凡俗分別的念，這兩者之間有什麼差別？還不是一樣被綁嗎？

他的回答是：不是。那是因為為了修行清淨才起分別的，跟凡俗分別是當斷之念，凡俗的分別必須要斬斷，但是修氣的分別是因為修清淨的分別，所以兩個不同。

為什麼要修氣？你入三昧地為什麼要修氣？要禪定為什麼要修氣？很簡單，我們國語有一個成語叫做「心平氣和」，你氣非常的順，很容易入定，你氣非常的躁動不安，沒有辦法入定。

所以念頭是由修氣，因為你修氣的時候，你會精神集中，就是訓練你的專注。像我們九節佛風，為什麼要右鼻孔入、左鼻孔出，左鼻孔入、右鼻孔出，兩鼻孔入、兩鼻孔出，為什麼你腦筋裡面要專注右鼻孔、左鼻孔、兩鼻孔，為什麼要注意那個鼻孔呢？在做什麼啊？你就呼吸就好了。

但是你注意右鼻孔左鼻孔，左鼻孔入、右鼻孔出，右鼻孔入、左鼻孔出，兩個鼻孔入、兩個鼻孔出，為什麼要在那邊循環，這樣子做呢？訓練你的念頭在鼻孔，就是專一的訓練。你要專一，緣一物的專一就是九節佛風，注意力在鼻孔上面。

當你在左鼻孔入、右鼻孔出，右鼻孔入、左鼻孔出，兩鼻孔入、兩鼻孔出的時候，這個時候你就沒有別的歪念，那個妄念都不會有。因為你在修法，精神集中，集中在鼻孔，所以你別的念頭就不會有。這個是對治妄念的方法。所以你平時坐下來修一個九節佛風，你那個時候就沒有妄念。你如果有妄念，你根本沒有辦法記住左鼻孔、右鼻孔、兩鼻孔，你根本記不住。這是一個訓練，而且也等於是一個清淨的法，是對治。

所以我們在修氣的時候，修氣的念頭跟一般平時妄想的念頭是不一樣的，是不同的，因為他要修念頭成為清淨，同樣用念力，但是他是在修到清淨，所以不同，那不是束縛、不是被綁。

《本續》云：「分別除分別，輪迴淨輪迴」。對治之分別（念）是清淨分別（念）本身所（當）斷之垢，作用為生起毘婆舍那之因，稱為「如理作意之修」。

所以經典上曾經講，以分別來除掉分別，以輪迴來清淨輪迴，這個意思。我們修行是「如理作意之修」，如理的去用了念頭的修行。這段的意思是這樣子講。

人皆有佛性   未來皆成佛   自殺或殺人   等於殺佛

這個笑話是：試著去了解那些你討厭的人，你會發現，真的是越看越討厭。我告訴大家，以師尊本身來講，我不應該有敵人，為什麼當師尊的不應該有敵人？因為你發了願，不捨一個眾生——我不離開眾生。那麼離開的，你怎麼說呢？是他離開，而不是我離開他。所以我常常這樣子想：因為眾生都有佛性，眾生有佛性，你就不能夠去傷害眾生。我講過，一個人自殺，為什麼他有罪？因為他殺了成佛的工具。這個人本身有佛性，他是未來佛，那你自殺了就等於殺了未來佛，等於殺佛，那個罪就重了，所以不可以自殺的原因是在這裡。

佛陀教我們不可以自殺，因為你具有佛性，你將來遇到善緣，你好好的修行，將來會成佛的，你自己殺掉自己，就等於在殺掉自己的佛性，就等於是殺佛。人怎麼可以自己殺掉佛呢？那就等於是殺佛，罪就很重，這個因果就非常重，所以千萬不要自殺的原因是在這裡。

師尊的心裡認為，看大家每一個人都是佛，因為他有佛性，將來遇到好的緣，遇到善緣，遇到好的上師，教給他佛法，他修行，他未來成佛。你怎麼可以討厭他呢？雖然他長得很討厭，雖然他長得讓你看起來很不舒服，雖然他是斜眼，雖然他長得奇形怪狀……像我們九如法師，九如法師並沒有什麼奇珍怪狀，他就是這樣子稍微駝了一點，走起路來就這樣，滿可愛的啊，這樣子走路也是滿可愛的。

我也不太敢對人家兇，因為人家都有佛性，而且我們修行的人要出和雅音——雅的音、和平的音跟柔軟的音，這樣子才能度眾生。你出了兇暴的音，就會堵眾生。所以尊重每一個人，因為他們本身都有佛性。

心定一處   就是禪定   亦是行菩薩道

所以我對眾生，可以講，我是很討厭口臭的，我非常非常不喜歡口臭，可是有同門進來問事的時候，他又在你的耳朵旁邊講話，我就發覺我這邊的臉是臭的，因為他吹氣，他呼吸很沉重，而且講話口一張，我發覺我那個問事房不是很大，幾乎到處都是口臭的味道。所以我很注重牙齒健康。遇到那個口臭進來，他跟我講話的時候，我知道哎呀慘了，他是口臭，而且味道很重，呼出來的氣很臭。但是喔，我向這邊深吸一口氣，閉住呼吸，我不敢吸進來，吸進來我全身五臟六腑就中毒了，他一直講一直講一直講，我就想趕快講完。

因為你會遇到很多人，你明明知道他口臭，不太願意跟他講話，我一直點頭——了解，了解，趕快喔！但是你也不能夠討厭他，也不能因為口臭討厭他，不可以的，你還是要尊重他，還要體諒他，可能他蛀牙沒有注意。所以有時候我對口臭的人講：你回去看一下牙科，看看有沒有蛀牙，說不定你有蛀牙沒有注意到。蛀牙會發出口臭，你牙齒刷洗乾淨就不會有口臭。（從胃裡面發出來，我們就沒有辦法。）

我就跟他講說：你去看一下牙科，去洗牙，然後看看有沒有蛀牙。我都是跟他這樣子講，我不敢講他口臭，因為講「你有口臭」，他覺得師尊很沒有禮貌，怎麼一下子就對他講說有口臭。所以我講：你去看一下牙科，去洗個牙，看看牙齒怎麼樣。所以當我這樣子講的時候，你們就知道什麼意思。

以略住其中，更無持氣之分別（念），若持氣之念亦空，即名「斷執著之道」。

此中，心或住或起，其他如煙等任何相，升起覺受現分，若心住其中，稱「菩薩道」。

我告訴大家，你在做寶瓶氣，持氣的時候，你持了寶瓶氣，那時候念頭就會斷。你意念在你的寶瓶氣上，所有的念頭它會平息下來，這是一種訓練，寶瓶氣也是一種訓練。「斷執著之道」，會斷掉很多的執著。

心，你如果能夠定在一處，就是在行菩薩道，就是禪定也是在行菩薩道，你無念的時候，那時候最清淨，清淨就是菩薩，清淨的時候就是菩薩。

又，一切十五種覺受現分亦當在此分位了知，此等並非依次而生，認識禪定後保認任意。

總之，即遣除念念連續，得「闍摩他」之初味，是謂「見之除毒」，即拔除見之毒。

也就是因為你能心定一處，你念頭定一處，心就定一處，心住其中也就是清淨，也就是行菩薩道。

有相清淨   心住於一   無相清淨   完全無念   

（手上）這個笑話我認為不是很好笑，但是它是現代父母最擔心的事，是兒子下載了什麼東西，女兒上傳了什麼東西，這個不是笑話，但是事實上，現在的父母的注意力是注意到那裡去。

有一群男人在喝酒，有人突發奇想，各自發個訊息給老婆，訊息只有三個字：「我愛你」，然後看看各個年齡層的女人的反應，果然結果大不一樣。20歲的女人回覆「我也愛你」，30歲的女人回覆「我愛你，你喝太多了嗎？」40歲的女人回覆「你沒有病吧？」50歲的女人回覆「你發神經啊？」60歲的女人回答「你是吃飽沒事幹嗎？」70歲的女人她不回答，直接打電話給孩子：「你爸爸可能剩下沒幾天了。」

你看每一個年齡層的念頭都不一樣，我們在這世間，念頭實在是太多了，所以我們今天所學的是：心住於一念，你必須要把你的心跟念頭，住在一個念頭上面，那個時候就是清淨。當然那個是有相清淨，最深是無相清淨，你連念頭都沒有，就是無相清淨，你還有一念，就是有相清淨。今天就講到這裡。

嗡瑪尼唄咪吽。