2019年9月15日 聖尊 蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「不動明王護摩大法會」暨《道果》第239講開示

約束六根就能住心   地水火風之定  覺受各異

今天再講一點《道果》。有六種的教授，一個是「共通」：除毒、受甘露、決斷、遣執、策悶、收散；再來是「瑜珈大自在」，又分為「見」——除毒、受甘露、決斷，另外還有「靜慮」（就是禪定）——除毒、受甘露、決斷。

戊四、六教授

現為速生禪定，祛其過失、發顯效益故而教示六教授，總體而言：「教授」，即梵云「優波提舍」，為「近利」，義即少難而能速發妙果。

就其利益可分四分位：心不住令住、能識任何定、得益、除過。

以此四法，一切所修之道，不可能不攝其中。

「現為速生禪定，祛其過失」：主要是要讓我們瑜伽行者能夠很快地產生禪定，把那些禪定的過失很快的給它消除掉。

「發顯效益故而教示六教授」：才跟大家講六教授。

總體而言：「教授」，即梵云「優波提舍」，為「近利」，義即少難而能速發妙果。總而言之，什麼是教授呢？也就是經典上所說的（即「優波提舍」）。「為『近利』，義即少難而能速發妙果」：其實就是說，不要有一些障礙，把障礙能夠除掉，能夠很迅速地產生禪定本身的果出來。

就其利益可分四分位：心不住令住、能識任何定、得益、除過。告訴大家，「心不住令住」，就是我們的心在入三昧地的時候，你心不住三昧地，到處遊走到處跑，心到處走，其實我們本身來講，要禪定也是滿困難的，這必須要經過很長久的練習，長久的訓練才能夠入禪定。很難禪定的，你要稍微定一下就覺得坐不住了，像六世達賴喇嘛的情歌一樣，要觀想本尊，本尊沒有來，結果來的是他的情人。觀想本尊，本尊想不出來，來的居然是他的情人。所以你看，你到底在想什麼？

我常常跟胡音（譯音）講，她到底在想什麼？胡音就是我牽手那個小女生，很小，四歲，她今天有沒有來？有喔。真的，她兩個眼睛就是很憂鬱，四歲，很憂鬱的，腦海裡面不知道在想什麼？我看她的眼睛就知道她在想東西欸。真的，就是那樣子，她的心不定。

你心如果定下來，完全靜止下來——當然定有很多種，由呼吸產生定，你呼吸調的很均勻，那麼心就會慢慢的定，也就是「束六根為一精明」。一句話：把六根「眼耳鼻舌身意」全部約束住，變成一個精明，就是住心。你在做事情，很專注一件事情，你忘掉周圍的一切、專注一件事情，就是「心不住令住」：你心不定，你就是讓心定下來。

「能識任何定」：很多種定是不一樣的，我告訴大家。關於土的定，你發揮了土方面的定，你會變成一座須彌山，一個大山出來，你禪定的時候覺受，你感覺到你自己變成一座大山，非常的穩，完全不動。關於水的定，你會知道宇宙當中的法流進到你的身體，你身體所有的業障化為黑色的水，從毛細孔流出去。關於火的定，全身非常的溫暖，產生大樂，而且那個火把你心中所有一切的煩惱全部燒得一乾二淨，變成清淨，那是火的定。關於風的定，你可以很迅速的飛行到佛國的剎土。

風的定，我這隻手一伸，這隻手已經經過了八萬四千個佛國，一直到了很深很深的寶相如來的佛國，那裡有一個寶相如來。我的手伸到那邊去，然後再收回來，很迅速，那是屬於風的定。而且我一下子出現在摩訶雙蓮池，一下子就是在華嚴世界的淨土，一下子在圓通世界的淨土，那個是屬於風的定。這個就是「能識任何定」。

你知道你的禪定是屬於什麼樣子的禪定嗎？我剛剛已經講了四種禪定，不只是四種，甚至有十種禪定以上，你從禪定中得到了覺受，得到了利益，而且能夠除掉你禪定中或者你的所有的業障。「除過」：所有的業障全部消除乾淨，這裡主要是講。

修行即是修正念頭    禪定必須降伏欲望

A問B：「人的身體最重要的器官是什麼？」B回答是腦子。A說：「錯了，是心臟，人如果沒有心怎麼活呢？」B回答：「那人沒有腦子也一樣活不了。」A就講：「誰說的，你還不是照樣活得好好的。」

我現在問大家，我們是心重要還是腦子重要？心。那你沒有腦子欸。心重要還是腦子重要？你還是講心啊？真是沒有腦子。兩個都重要。告訴大家，心是無形的，不是指我們心臟的心，這裡所講的心就是你的念頭啊，我們修行就是在修那個念頭，你把念頭修正了，你的行為就正了，你的行為先守了戒律，你的念頭也會正啊。所以心本身是無形的，根本沒有心。

這個笑話是這樣子講。有一個食人族的酋長過中秋節，他狠狠的甩下手中的伍仁月餅，他說：「騙人的，裡面連一個人都沒有。」

你看人本身都是有欲望的，你能夠降伏自己的欲望，這是個要點。我們在講禪定，《道果》裡面講的，很快的能夠禪定，因為你降伏了你的欲望，你就很快就能夠禪定，如果降伏不了你的欲望，在無形之中你念頭裡面有了欲望出來，你就不能夠禪定。所以先降伏自己本身的欲望，把自己很多的欲望給他降伏掉，像財、色、名，這些都要降伏，這個是非常重要的。否則你一打坐的時候想到金錢、想到色、想到你的名位，就都不好。所以先降伏自己的欲望。

這裡講人生，標題是「人生就像大便」。真的，我們人的念頭真的是變化無窮，我不騙人，你看這個就有很多的變化。

人生就像大便，一但沖走了就不會再回來。

人生就像大便，怎麼拉都是那個模樣，可是每一次又不一樣。（你說哪一次一樣？你每一次都一樣的話，那真的是……不是人。）

人生就像大便，有時候拉得很爽，有時候拉得五官全部糾結在一起。（你說是不是？真的是這樣子。）

人生就像大便，你永遠不知道會拉出什麼東東。（你以為一切很好，結果去拉的時候，慘了，拉肚子。）

人生就像大便，想要怎麼結果，就要先怎麼栽。（這是因果，你吃什麼東西會拉什麼，你慢慢調整，不能吃的東西不要吃，因為吃了就是不行。要怎麼拉就先怎麼吃，這是因果關係的。）

人生就像大便，隨時隨地都可能突然間想嗯嗯。人生就像大便，往往努力了半天，卻只迸出幾個屁。（對啊，你實在很想去，肚子有點問題，結果蹲了半天就只有那一聲，其他都沒有，衛生紙都省下來。）

人生就像大便，就算點綴得再漂亮，它的本質都是一樣的。

人生就像大便，只有自己默默的勇敢面對。

你看一個大便搞出這麼多東西，這個人也是念頭一直在大便裡面轉，轉了半天終於轉出這種笑話出來，他怎麼能夠禪定啊？不能禪定啊，不要想那麼多，什麼都不想，「束六根為一精明」，這個時候你才能夠禪定。

念頭放空才容易入禪定

講一個「不想」的吧，這個是不會想的。

一個年紀很大的女士，她自己講：有一天會議結束以後，我快步走向停車場，並急切的在我的口袋裡摸索我的汽車鑰匙，它不在我的口袋裡面，結果找公文包，公文包也沒有。我趕快回到會議室找，竟然都找不到車鑰匙，我想我一定把這個鑰匙放在車裡了吧？我的先生曾經多次對我大叫，說我要當心，別把鑰匙留在汽車門上，我立刻趕到停車場，但可怕的事還是發生了，汽車居然不在了。

我立刻打電話給警察，告訴他們我現在的位子、汽車的顏色、還有我的車牌號碼、我停放汽車的地方，我承認我馬虎了，把鑰匙留在車上。然後我無奈地打電話給先生，告訴他：我確實把鑰匙留在車的鑰匙口，而且車已經被偷了。

先生沉默了一陣子，我以為電話已經掛斷，後來聽到他很憤怒的大喊：「白癡啊，是我開車送你去的。」現在輪到那位女士沉默了：我很尷尬，但因為車居然沒有丟，也好好的，開心！我說：「好吧，那就請你來接我吧！」接著他再次喊：「我會去接妳，但妳要先說服警察，讓他們相信我不是盜賊，我沒有偷你的車，不然我一出門可能就被抓了，怎麼接妳？」

年紀大的時候會忘掉很多事情，師尊最近很容易禪定，因為我忘掉很多事情，真的，我把什麼事通通都忘光，然後就禪定，一下子就能夠住心。不要把很多事情記在你的腦海，尤其是那些垃圾的事，是是非非啊、毀謗啊，或者人家講你什麼話，或是閒聊的時候那些垃圾話，那個通通給它清除乾淨，通通都不要去想，把它忘得一乾二淨，你也很容易入睡。一、二……還沒有喊到三，就睡著了。

師母也是很好睡。「妳現在很好睡啊，因為妳也開始健忘了。」她也是很好睡，我說我去刷個牙回來就幫妳結界，刷好牙我很快跑去結界的時候，天啊，她已經睡著了。我本來結界的聲音是很大的，作結界的時候會發出聲音，作結界的力量很大，整個牆、周圍都幫她結界，包括床跟人都幫她結界，全部把它結界起來，想不到還沒有結界，她就已經睡著，我只好這樣子捏著，不敢發出聲音的結界，結界完了把它關燈，關好了我再回去睡。

念頭不要太多，你就很容易入睡；念頭不要太多，你很容易禪定。睡覺跟禪定非常相像，但是在禪定當中有一個精明，一個光明在，在睡眠當中就進入了另外一個境界。禪定跟睡眠是不同的。如何講禪定的狀態是什麼？禪定就是在清醒跟睡眠的中間，絕對不是睡著，也不是清醒，所以是在清醒跟睡著的中間，就是禪定。你要能夠禪定，念頭一定要變成一，才能夠禪定，或者最高級的禪定，就是念頭變成zero（零），你才能夠禪定。今天講到這裡。

嗡瑪尼唄咪吽。