<蓮生法王盧勝彥2019年03月02日台灣雷藏寺週六「大白傘蓋佛母」護摩大法會《道果》第196講開示>

《道果》傳承者是卓米譯師     結尊仁達瓦是宗喀巴主要上師

我今天再講一點《道果》。

《道果》包含《喜金剛》，薩迦派很尊崇《道果》，其他的宗派也一樣研究《道果》。那是畢瓦巴本身所述的，主要作者是畢瓦巴。《道果》的傳承者是哪一位？大家還記得嗎？卓米譯師（註：在第11世紀將《道果》帶到西藏）。你們不記得啦？上師們！《道果》的傳承者是卓米譯師，卓米譯師在西藏是非常偉大，白教的瑪爾巴也是衪的弟子，當初紅教寧瑪派「三素爾」也是卓米譯師的弟子。另外，黃教的祖師，你們講是哪一位？格魯派的祖師是哪一位？（上師們：宗喀巴。）宗喀巴。宗喀巴的師父是哪一位？（上師們：阿底峽。）你不能講阿底峽尊者，雖然祂有阿底峽尊者的傳承，在那時候創立新噶當派，也就是後來的格魯派，但是祂不是親灸阿底峽，阿底峽跟祂有很長的時間距離在（註：兩位祖師出生相差約370年）。

宗喀巴最主要的根本師父是薩迦派的什麼人？你們上師要講出來。你們講不出來啊？哪一位？當一個阿闍梨居然不知道宗喀巴的上師是誰？（上師們：敦珠仁欽。）不是，那是最早由敦珠仁欽在祂出生的地方把宗喀巴收養的，是祂的第一個上師。祂最主要的上師是誰？我要把你們逼問出來，逼不出來今天你們就不要吃飯。（上師們：結尊仁達瓦。） 對啦，結尊仁達瓦，結尊仁波切本身是薩迦派的。啊，終於可以吃飯了。這個講了很簡單的事情嘛，你們居然都不懂。這個《道果》就是薩迦派的。

禪定意波浪道   方便與智慧結合   實印或智印皆可 

好，現在講《道果》。我講過身金剛波浪道、語金剛波浪道，現在講禪定意波浪道。

癸三、禪定意波浪道

此依具蓮實印或智印而練習道，其分三：

清淨方便相續、清淨智慧相續、各淨方便智慧相續，其若為具蓮實印，各自同時行，之後方便智慧由他交行；若為具蓮智印則由方便行。

請問各位上師，這是什麼意思？這一段你們看了沒有？（聖尊複述一遍）誰能夠講這個的？請他站起來。阿闍梨？這一小段而已啊。這是意金剛波浪道。難道還要你的師父講嗎？能講的而且有確實把握的，你舉手。啊？這個博士你站起來，女博士。（蓮育上師回答。）這是無上密部的沒有錯，妳只知道無上密啊？算不錯了，請坐。還有沒有？

有兩個，一個是智慧，一個是方便，這兩個結合在一起。好，我今天跟大家解釋，大家記清楚了。用方便的方法去清淨，用智慧的方法去清淨，用淨方便跟智慧一起的方法去清淨，這就是意波浪道。「其若為具蓮實印」，什麼叫做「具蓮實印？」「方便」是代表男的行者，「智慧」是代表女的行者。「若為具蓮實印」：她是有具蓮相的手印。「各自同時行，之後方便智慧由他交行」，就是方便跟智慧結合。

「若為具蓮智印則由方便行。」我們曉得，講的「具蓮實印」就是，這個女的本身有空行母的本質，她就是具蓮實印。「方便」代表男的行者，「智慧」代表女的行者，「具蓮實印」就是她本身具有佛母和空行母本身的形相的女子，所以我們稱為「事業手印」，也就是實在的。關於智印方面，「智印」有時候是用虛空的，觀想虛空中的智慧本尊。所謂「實印」就是實體明妃。智慧明妃是虛空的，實體明妃是空行母形象的女子。

意波浪道三種觀想    環境清淨    本尊合一   密輪蓮杵

好啦，我跟大家講做什麼觀想？什麼是清淨？第一個，環境的清淨、你周遭的清淨。第一個，以前師父教我的，觀想化為白色的大蓮花，然後把你自己本身（男的行者）和女的智慧手印，都關在這個蓮花裡面，然後開放的蓮花慢慢的合起來，這個就是環境的清淨的觀想。這是無上密部的環境清淨的觀想。

接著，女的行者要觀想自心的、自己本身的清淨。就是女的行者觀想她自己的本尊，男的行者觀想他自己的本尊，這種觀，叫做第二種觀想（各自觀想），也就是這裡講「若為具蓮實印，各自同時行」。女的必須要觀想自己本身跟本尊合一，男的也必須要觀想跟自己本尊合一，這是第二種觀想，清淨的觀想。

第三種觀想，在密輪方面，女的要觀想成為蓮花，男的就觀想成為金剛杵。當方便跟智慧結合的時候，金剛杵就是放在蓮花上面。這是無上密部。師父教的，在密輪的觀想上，男的要觀想成為金剛杵，女的觀想成為蓮花，也就是金剛杵放在蓮花上面。

這三種觀想，都在「禪定意波浪道」。這一段的解釋，會嗎？這是師父本身教我的，你們自己好好想。第一個是環境的觀想，把你整個床鋪變成白色的蓮花開放，然後蓮花慢慢合起來。男生觀想他自己本身變成他的本尊，女的空行母變成她的本尊。觀想密輪，男的變成金剛杵，女的變為蓮花。這是三種觀想，叫做「禪定意金剛波浪道」。

（聖尊再複述一遍《道果》本文）。這個意義，剛剛已經跟大家解釋了，這樣聽得懂嗎？不要小看《道果》，其中很多蘊藏的語言，各種名詞它有本身象徵的意義，那麼師父傳給我的，我就把它講給大家聽，聽得懂的就聽得懂，聽不懂的就聽不懂。你沒有空性的力量，沒有無漏的力量，你千萬不能夠學習，否則就是詐欺。

我們學佛修行的人，最主要的就是要合一，你的念頭……其實自己跟自己合一啦。你自己跟你的念頭合一，這個腦袋就是你的；你自己的念頭不跟你自己合一，你在做這件事情的時候，腦袋想到別地方去了，哪裡腦袋是你的？腦袋就不是你的。所以今天我跟你講，你如果修行到能夠跟你的腦袋的念頭合一的話，就是成就。

什麼是「禪」啊？合一的成就就是禪，一心不亂就是禪，你有妄念進來，你就離開了禪，不是你的；你自己完全能夠控制你的念頭，那個就是禪。

0與1中間    即是成就

有一個皇帝做夢，夢見山倒了、水乾了，花也謝了。這個夢給皇后知道了：「不好了！山倒了，江山不保；水乾了，民心散了；花謝了，好景不常。」皇帝聽了很憂鬱，太醫知道了對皇帝說：「山倒了，天下就太平；水乾了，真龍就出現；花謝了，要結果實了。」皇帝聽了以後，他的憂鬱症就好了。

所以，無論怎麼樣子都有兩邊，兩邊都不著，就是走中間，就是中論。告訴大家，什麼叫做成就？你仔細去想，「1」跟「0」的中間，就是成就。

三灌無上密   行者道侶需同時受灌

一個看守的安慰死刑犯：「別怕，我們現在死刑都是坐電椅，電流是很強很快，沒有痛苦的。」這時候從刑場那裡傳來了慘叫聲，這死刑犯就顫顫驚驚地問：「這是什麼聲音呢？」看守的講：「因為停電了，所以改換成火刑，用火燒。」

告訴大家，我們學佛，有的快，有的慢。有的很快的，有的慢，因為根器不同。剛剛我講的這個《道果》，要看根器不同，你沒有受過無上密灌頂的，照理說我不能夠講，但是我今天為什麼講？我只是給大家一個知識。你們受灌頂，真實有來受灌頂：初灌，瓶灌；二灌，紅菩提、白菩提；三灌，無上密。你要得到三灌的，還是要結伴同來，不要被人家騙了。你要三灌，是兩個人一起來，也就是男的行者跟女的行者一起來，我還要講解當中的很多的事情，不是那麼簡單的事。

所以，當有一個男的行者跟妳講：「我們來修無上密，這種方便跟智慧結合的方法」，這一種法不是每一個人能夠做的！問你啊，你是不是能夠領悟到空性？問你啊，你是不是修證到無漏？問你啊，你是不是真正了解了二灌的成就？氣脈明點的成就？

「那洛六法」、「尼古瑪六法」（也要知道）。那洛巴六成就法：第一個，開頂破瓦法，你是不是成就「破瓦法」？第二個，你是不是「拙火」成就了？第三個，你「淨光法」成就了？你看到了淨光。你在「夢觀」中也成就了？在夢中知道自己在作夢，還可以把它轉化，知夢、明夢還要轉化，是不是成就了？還有「幻觀法」和「中陰遷識法」。你是不是能夠中陰遷識？師尊每一天晚上都在練中陰遷識法，每天晚上要睡覺以前我都練了中陰遷識法，我還練了眠光法，眠光法以後練中陰遷識法。這個你都要知道的，六成就法一定要知道。尼古瑪六法就是那洛巴六法。

走在中道  有空雙運   不著兩邊

你有沒有雙運的成就？其實「雙運」也就是達賴喇嘛問我的：「空跟色，你怎麼解說？」我說：「雙運。」也就是中觀。我不著有、也不著空，空也即是色，色也即是空，《心經》裡面講的。空跟色是不分的，兩個合一的綜合就是「雙運」，空跟有雙運。我不鄙視生起次第世俗諦，也不能夠靠勝義諦圓滿次第，生起次第跟圓滿次第是一起的，有跟空是合一的，世俗諦和勝義諦是合一的。這是中觀的雙運：不著有，不著空。

達賴喇嘛跟我回答：「以《金剛經》來講或者是《心經》來講，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」他問我，我講「雙運」，達賴喇嘛講「自然」。其實自然也就是融合，「有」來，我也是這樣子；「空」來，我也是這樣子，這個就是自然。師尊講的是有跟空雙運，不著有也不著空，是走在中道上。今天就跟大家講到這裡。

嗡瑪尼唄咪吽。