蓮生法王盧勝彥2019年02月05日台灣雷藏寺週六「彌勒菩薩」護摩大法會《道果》第193講開示

蓮生法王傳授  二灌三灌心要口訣

我今天本來想跟大家講《道果》的第四灌，但是我覺得二灌跟三灌非常重要，所以今天我把二灌、三灌之間的口訣心要講給大家聽。

做一個在修行內法時的比喻：我們講修氣、修脈、修明點，這是顯教沒有的，在密教才有修氣、修脈、修明點。那什麼叫做「氣」？在你身上的氣，我們知道有五支氣：上行氣、下行氣、命氣、遍行氣、火伴氣，這是五氣、五種氣。其中有一種氣是不能夠動的，就是在你的心際的氣，叫做「命氣」。那麼「氣」是什麼東西？就是在你身上遊走的，舉個例子，就比喻它是汽車。那麼開車的是誰？就是你的意識，開車的就是你自己的主人，你就是你自己，就是你的意識。

什麼叫做「脈」呢？就是你身體裡的道路。密教裡講，在你身上有7萬2千脈，那當然是一直到微血管，數了才有那麼多的脈。脈，我們比喻成汽車在走的道路，意識就是開車的主人。那麼，在脈裡面行走最主要的脈有三條：右脈、左脈、中脈，最重要的一條就是中脈。氣，就是車子；脈，就是道路；那什麼是「明點」呢？明點就是汽車載著的貨物，貨物就是明點。

我跟大家解釋氣、脈、明點：你修內法的時候，開車的人就是意識，車子就是氣，道路就是脈，明點就是車子上面的貨物。這樣講你們就比較明白，什麼叫做氣、脈、明點。

以覺受證驗拙火法

明點有三種：白色的明點叫白菩提；臍輪四指底下的明點，就是紅色的菩提（紅明點）；心際、心輪裡的明點，是上面白色、下面紅色的。那就是一般道家所講的上丹田、中丹田、下丹田，我們主要密教的修行（喜金剛、道果的修行），一定要把紅明點先點燃，這個紅色的明點就是拙火。

我們的脈主要是在中脈，最頂上的叫做頂輪，再來是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪，再來是生殖輪、再來是海底輪，一共有七輪。或有的講五輪、有的講七輪；像《密集金剛》講到七輪，《時輪金剛》講到五輪。

大家要記住，現在的明點的位置。最主要的，我們修九節佛風、金剛誦、寶瓶氣，以寶瓶氣的方法，把外面的「方便氣」變成中脈裡面的「智慧氣」，進入中脈就變成智慧氣，以智慧氣去吹拙火的明點、紅菩提的明點，讓紅菩提的拙火能夠生起來。

這個方法以什麼來證驗？最主要的一點，就是用你的「覺受」來證驗。是不是下丹田熱了？而且觀察你的拙火是不是生起來？你全身會不會流汗（汗流出來）？拙火要升起，也就是下丹田的紅色明點、紅菩提要讓它上升到心輪，白菩提要下降到心輪，然後融化心輪，看見裡面的命氣。命氣其實有很多名稱，它又叫做佛性、空性。空性、佛性、命氣都在這裡，全部都是在心輪，最主要的就是在心輪。

如何讓白色的明點（它是固體，菩提心月液是固體），變成融化成水下降，火上升（紅明點上升），（兩者）在心輪結合、融開心輪，看見你自己本身的佛性？如何做讓白菩提能夠下降、紅菩提能夠上升？按照《道果》所說，《道果》對拙火非常重視，一定要用寶瓶氣把拙火生起來，那是用氣、用你的智慧氣像幫浦一樣的推動，然後催你的紅明點（紅色的明點）把它催到拙火生起來。那麼我們可以看「那洛六法」當中的拙火法，仔細的看，拙火法非常重要。

貪火燃天庭水   滴流下降心輪    紅白菩提融化   開心輪見佛性

如何把菩提心月液下降？告訴你，這就是無上密部。菩提心月液很難下降，唯一能下降的就是讓你的貪念動起來，你的貪火一直升到菩提心月液這裡，以貪火來燃，菩提心月液才能夠由固體變成液體下降到心輪。所以為什麼會有雙身法？因為雙身法就是貪火，引起你自己本身的貪念，以貪火上升到這裡時，菩提心月液會化成液體下降。它下降時，你是什麼樣的感覺？很簡單，就叫做覺受。覺受就是菩提心月液下降的一種感覺。拙火升起來也是靠著覺受，菩提心月液下降也是靠著覺受，這兩個覺受能夠結合在心輪，慢慢把心輪的脈整個融解掉。

所以喉輪打開，眉心輪打開，頂輪打開（頂輪打開又叫做開頂法）。你看那洛六法中的開頂，就是靠著氣的衝撞，寶瓶氣上升去衝頂，就是開頂法、破瓦法。開頂、開喉輪、開心輪、開臍輪、開生殖輪、開海底輪，一輪一輪把它全部打開。心輪打開以後，心中的光明就會產生出來。光產生出來，會照到所有的七萬二千脈，從你皮膚的孔產生光閃出來，一直到全身都是光明；再以這個光明融入宇宙的毘盧遮那海、佛性海裡，這個才叫做成佛。

所以你一定要看著你心輪的光明產生，心中的光上面是圓形的白光、底下是圓形的拙火的光，匯聚在心輪的時候打開，是紅色的火跟白色的水結合在一起，看見你的命氣裡的這個丹、心輪的這個佛性；將來產生出很多的光顯現出來，由這個光引起全身七輪的光，七輪的光到了七萬二千脈，全身就都是光明。

這個全靠你自己覺受怎麼樣，你講給師尊聽，師尊就可以幫你知道，你已經修行到哪個程度。有兩個重點：一個是寶瓶氣使你的拙火升起來；一個是貪火，雙身法讓你的眉心菩提心月液下降。為什麼會有雙身法？就是因為要融解菩提心月液。那麼單身法怎麼修？單身法也是用觀想的方法。例如，你觀想長壽五天女下降在你的五個手指頭上。單身法的修行叫做「鑄劍法」，也是靠貪火，把你的菩提心月液觀想成一直下降，這也是單身的雙身法：以觀想為主。我這樣子講解，是不是二灌、三灌都比較清楚？

為什麼要用雙身法的原因，就是你如果不用貪火去刺激固體的菩提心月液，它不會變成水流下來。你要看到根本的淨光，根本的淨光在哪裡？就在心輪。根本淨光就是佛性，還有它本身就是佛。

事部對生本尊加持   行部自生本尊相應    瑜伽部與本尊三密合一

還有一點很重要：我們修生起次第的時候，我們觀想自己的本尊有「對生」（在你虛空的前面叫對生）、有「自生」。自己已經修行夠了，事部法的時候就是對生，自生就是進入到行部法或是瑜珈部（第三部）。瑜珈部你可以自生，一彈指你就變成本尊。我告訴你，外面觀想出來的本尊，跟你自己的身體、跟你心輪裡面的佛性，三個合起來是一。

你觀想出來的本尊跟你本身的意識（你的「意」），那個「意」跟你原來的唯識論的意識是同樣的道理，根本就是佛性所顯化出來的本尊，把它形象化變成本尊，然後「入我我入」就變成瑜珈部合一的現象。行部進到入我我入，到最後自生，自己就變成本尊。

其實你自己就是本尊，也就是說，你自己的身體跟你的根本淨光跟顯現出來的虛空中的本尊，三個是一樣的「一」，別無分別。真正懂得的，虛空中的本尊、你的身體、你心輪裡面的根本淨光，三個是合一的。了解這樣子，你就可以本尊相應。密教的方法是觀想本尊（你意念在本尊身上）、嘴巴唸著本尊的咒語、身體結著本尊的手印，以自己本身「身」的清淨、「口」的清淨跟「意念」的清淨，三者跟本尊一模一樣的時候，你就變成瑜珈部。你已經合一了，你可以自生，一彈指就變成本尊，一彈指就變成瑤池金母、變成阿彌陀佛、變成地藏王菩薩。很簡單的。

你到了這個程度時，只要你自己意念跟本尊已經相應了，你的根本淨光跟你的身體跟外面的本尊完全都相應了，你自己就是本尊。這個時候顯現出來，在你身上可以跟本尊相應：本尊是隨時隨地跟著你的。你如果覺受到本尊完全跟著你，睡覺的時候也在一起，吃飯、走路、食衣住行都在一起的時候，這個就叫做「相應」。

相應的時候，你修拙火非常快、很快的，因為你的本尊就會幫助你、你自己就會幫助自己能夠把拙火升起來、可以把明點下降、可以開你的心輪，你就看到了光、看到自己本身的佛性。

這就是密教本身二灌、三灌的心要口訣。

我們修行人本身要有本錢，沒有本錢就不能修行，我講的這個本錢不是「All money come in home」，是「嗡瑪尼唄咪吽」。什麼意思？你修行，真的所有的氣都能夠在身體裡面運轉，你已經把外面的方便氣變成中脈裡面的智慧氣了，這個就是你修行的本錢。

如果你的中脈沒有通，那你根本就沒有錢。所以氣要能夠進入中脈，這是最重要的一個要訣。氣能夠進入中脈，而且氣能夠把拙火點燃，利用拙火的貪火去觸眉心輪的固體的菩提心月液，把它融化成為水。這是重要的口訣。

我們學佛法要懂得心要口訣，你把心要口訣抓住了，你就成功了，心要口訣不清楚，你修得就很含糊。

我們懂得心要口訣，不能有誤會，你把心要口訣記住了，好好認真的去修，一定會成就。

嗡瑪尼唄咪吽。