蓮生法王盧勝彥2018年12月22日台灣雷藏寺週六「蓮花童子」護摩大法會《道果》第187講開示

《道果》

第四刹那俱生喜稱「明點堅固煖」，無需劬勞即持。

這裡提到一個「護」字。

五、護

守護不漏有六，於後持護明點漏失時釋說，此處暫略。

告訴大家，不漏明點有六種方法，師尊全部修持過，而且我已是無漏尊者。

癸二、略方便道

分三：前行、依下行氣，正行、明點降持同時，後行、迴遍。

就是在方便道上簡略地說明。它又重複講一遍什麼叫做前行。

一、前行

具身威儀，右手日，左手月，交蓋覆於雙膝，長吽短吽正面九次，左右各三次清净，訣云：「三吐與三納，作清淨輪迴，若第三日等，隱入秘處孔」。

其義為：初以營養食物妥善調理補身，高廣宅室，跏趺固握，觀右手心日輪壇城，左手心月輪壇城，交叉覆蓋二膝，此為身要。

心要：下身或密處一切淨分，如以麥管吸水般由三脈內逆引上提。

口要：依修長吽、短吽行持之法，中三回、次右三回、次中三回、次左三回、次中三回等，一切總計於中九回、左右二邊六回，共十五回。

又由二鼻孔引息，出息三次、入息三次，共六次，如前授之法了知。

依體力衡量，調養三日等，即為淨治輪迴，如是行之三日，則能隱入秘處孔道中，下行氣得自在。

氣若調順大者，上品亦有半日即修成。

修之，若有頭痛、噁心、心口鬱熱時，當略延緩，妥善調養補身。

若大小便閉及痛等，由上坡下行踏步，是大要也。

好，講完了，你們聽得懂嗎？聽懂才怪。這個沒有我解釋，實在是不行。今天還要感謝鄧重金先生帶了50位越南的同門來，還有越南的上師和法師也來了，他們坐哪裡？請站起來給大家看一下，謝謝他們。

越南話「cảm ơn」是「感謝」的意思，很好記。還有很多同門來，我今天看到有泰國的、韓國的、日本的、美國的、印尼和馬來西亞的、新加坡的、法國巴黎的、巴西的、西班牙的，還有香港、柬埔寨、寮國和台灣的弟子。（師尊以各國語言向大家說謝謝）

最重要的要告訴大家，其實我師父教我四個字：「降」、「提」、「持」、「散」。其實這四個字也就是寶瓶氣；先把上行氣下降，下行氣上提，然後持住氣，持氣後，把氣遍行到全身。一個是衝頂、一個是從口中出來、一個是遍到全身。今天主要講的道理就是在「遍」，那天有講到「遍」。

有六種修行無漏法的方法，我以前已經講過了，以後會再重複講一遍。這前行、正行、後行，所謂「前行」就是三吐與三納，可以講就是九節佛風，你們會九節佛風的話，三吐與三納就是九節佛風，就是叫做「清淨輪迴」。

「若第三日等，隱入秘處孔。」九節佛風做為首要，先練好九節佛風，再練金剛誦，三天就已經可以進到你的中脈裡的所謂「臍輪」跟「海底輪」（即密處）。「隱入秘處孔」、「第三日等」，也就是第三天後，寶瓶氣就能進到密處。再來呢，它又講，修寶瓶氣最重要的是，你身體必須要非常健康。注意：密教行者是注重身體健康，師尊身體一樣要健康。身體若不健康就很難修氣，因為你身體的脈有阻礙才會有痛、發炎；身體健康的話，修氣就事半功倍。

這寶瓶氣所謂的「身要」，最主要是要叫拙火升起來。「身要」的內容就是講六灶印，右手是日、左手是月，交叉覆蓋兩膝；這就是告訴你，要升起拙火一定要用六灶印。不這樣做的話，要用纏帶去綁緊，把你的雙腳、雙手交叉，背後要高一點、腳要墊高，你雙腳在底下，雙手放下去。

這裡有教你如何「口要」：要修長吽跟短吽。我已經告訴過大家什麼叫長吽，左、右兩邊是長吽，師父教我，將頭轉左邊長吽一聲，再轉右邊長吽一聲。短吽是頭上仰時唸一聲，重複仰頭唸短吽。這個是一種「提」的要訣：長吽是遍行氣，把氣遍掉；短吽10次是往上提。

告訴你三個姿勢：第一，是站著彎腰，這樣轉頭唸吽字。好啦，只好我做給你們看了。（聖尊示範彎腰站著，轉頭左、右兩邊各唸長吽，然後仰頭唸短吽）剛剛我做10下的短吽，一樣是站著彎腰做的。再來，是坐著雙盤的時候做的：你坐下來兩腳雙盤，一樣將腰彎到最低處，用這樣長吽，還有短吽10下；最後還有跪著，也要一樣長吽、短吽。這是「三式金剛拳」，這種拳法叫做「挾明點飛須彌山」，就把你密輪的菩提心月液降下以後，再重新提回去，這是我師父講的密教金剛拳。

「口要」修長吽、短吽，你不要理它什麼「中三回、次右三回、次中三回、次左三回、次中三回等，一切總計於中九回、左右二邊六回，共十五回」。按照我師父教的就可以了，我師父教我：站著、坐著，另外還有跪著，統統要做，照我的方法，長吽兩聲、短吽10聲就可以了，這就是三回。

「由二鼻孔引息，出息三次、入息三次，共六次，如前授之法了知。」就是九節佛風。「依體力衡量，調養三日等，即為淨治輪迴，如是行之三日，則能隱入秘處孔道中，下行氣得自在。」我們知道密教裡講修氣，就是五行氣、五種氣：上行氣控制上半身，下行氣控制下半身，遍行氣控制四肢跟周圍，火伴氣就是跟著中脈走的中間的氣，控制你的中脈；心氣就是你的佛性，控制你的心臟、心際的地方。心際裡的心氣是不能動的，其他的都是動的。你要全身充滿氣，你就要修寶瓶氣，然後把它變成遍行氣。修寶瓶氣時，火伴氣也是跟著有修的，所謂上行氣盡出、下行氣上提，這就能把明點往上提。

「持」就是像我們喝牛奶時用的吸管一樣，你把它按住，在水裡提起來，那個水是在吸管裡面的，這叫做「持」。但你不要鬆掉，你底下下行氣上提、上行氣鬆開，水就會往上，這個叫做「提」。

「降」就是水下來，「持」是把水停住，然後把水引到全身，就是遍行氣的地方，到了所有的脈，再往上提回菩提心月液。這樣講聽得懂嗎？我已講三式金剛拳，這裡跟我講的一樣，但它講的囉唆、我講的乾脆，你們一聽就知道了。

告訴大家，修行真的很困難。你看《道果》，若我沒有毅力和耐心的話，那我是絕對不成的。我若放棄《道果》所講的、不修了，跟瑤池金母相應就好了，就能到金母那裡去。你們修本尊法跟本尊相應了，本尊就會出現在你的眼前，帶領你們往生佛國，去那裡再修更容易。但你要即身成佛，就不能放棄；你要做阿闍梨，也不能放棄；你要當上師，也不能放棄。

單單修寶瓶氣再把氣周遍全身，遍行氣又要上行氣盡出、下行氣上提，還要上行氣下降、下行氣上提，弄來弄去就在那邊。修行真的很難，我都想放棄，結果真的要修出來，才有辦法講解《道果》，否則沒辧法。大家要有毅力，要即身成佛。

所謂「四續」：事部、行部、瑜伽部、無上（瑜伽）部。「事部」認為外面的行為比內在的修為重要；到了更上一層的「行部」時，認為外面的行為跟裡面的修行一樣重要；到了「瑜伽部」，相應了，是內在的行為非常重要，比外面的行為重要；到「無上密部」，全是內在行為，沒有外面了。所以身清淨、口清淨、意清淨：觀想就是意清淨，口清淨就是唸咒，身清淨就是結手印，都是外在行為。

外在行為到內在行為，就是內法的修行，「行部」是內法修行跟外在行為一樣。再進入「瑜伽部」，是認為內在行為甚於外在行為。到了「無上密部」，全是內在行為。這樣可以分成四部法：事部、行部、瑜伽部、無上部，了解嗎？

我們學佛法後，很多念頭都斷了，真正有益於修行的不能斷，其他一切煩惱的念頭幾乎都能斷，因為那不重要。佛陀講，「都不是你的」。「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」，都不是你的，你能斷掉所有一切念頭，一心向佛就可以了。