蓮生法王盧勝彥2018年11月3日美國西雅圖雷藏寺週六同修「黃財神本尊法」《道果》第182講開示

今天再跟大家講述《道果》

二、持

其作廣釋：所依完全清淨之實體或智慧明妃，坐遠近合宜處，學觀「色亅，以凡夫貪火燃而明點降，諸細微脈中明點動搖，修樂時不漏失，須守護其開張之際，雙手金剛拳交於胸、縮腹、貼脊、眼上翻視、忍密，不實作雙運。

如彼學於「聲」者，說種種貪語，四法如前調練。

一般來講，一個瑜珈士、密行尊者「所依完全清淨之實體或智慧明妃」，什麼叫「實體」？我們坐在這裡的每一個人都叫實體，實際上有肉體的就叫實體。其實他講的就漏了兩個字，叫做實體明妃，這裡寫著完全清淨之實體，這個明妃必須是清淨的，完全清淨之實體，沒有兩種想法，按照陳健民上師所講的「來無所求」：實體明妃如果是完全清淨的，她來並沒有要求什麼；「去無牽纏」：她離開了瑜珈士或者離開了無上密的行者，也沒有牽纏。這叫「來無所求，去無牽纏」，就是其中的一種清淨，那是完全清淨的實體明妃。

什麼叫智慧明妃？師尊在上個禮拜在山莊做多傑帕母，就是金剛亥母護摩的時候，金剛亥母從虛空中下降，師尊手結著金剛亥母的手印，手伸開，祂就從虛空中降下來，就降入這裡，剛好跟師尊是對著的，這個金剛亥母就是智慧明妃。什麼叫「智慧明妃」？就是虛空中下來的明妃，像卡利，祂就是希瓦本身的明妃。這個很簡單的，也就是我們講的佛母，明妃如果演變就高一點的說法就等於佛母。

佛母有多少？像吉祥天也是佛母，跟大威德金剛在一起的是妙音天女，跟喜金剛在一起的是無我母，跟毘盧遮那佛在一起的是大自在佛母，跟勝樂金剛在一起的就是多傑帕母，就是金剛亥母，祂們都是佛母。但是這些佛母本身都在虛空之中，你一個真正的修行人能夠攝召虛空中的佛母下來跟你雙運的話，那個也叫做無上密部，一樣是無上密部。那個就是完全清淨的、虛空中的佛母。

實體明妃是具有明妃的特質，那個是非常特別不一樣的，例如她的走路有旋轉性的，走的是蓮花步，就是她的特質；例如白虎（翻譯把它譯成white tiger）這也是明妃的特徵，她身體有香氣，不會流臭汗。有喔，師母就不會流汗。事實上就是這個樣子，一般人碰到白虎，剋夫啊先生必死的，連馬來西亞也是一樣有這種傳說。女生有白虎的很少有，根本就沒有，但是這個是明妃的特質。兩眉之間有一紋，會看的才能看得出來；肚臍上面有三個紋路；她的臉一定是非常的嫵媚、很漂亮的，她有特徵的一看即知， 這個就叫作明妃的特質。

不要以為明妃好當：中間牙齒有兩顆牙稍微大一點，像小白兔的牙齒，也是明妃的特質。嘴唇稍微翹起來一點點，也是明妃的特質。臉上一定是有春天的氣息，這是明妃的特質。一般來講，像鼻子這樣子塌起來的、像豬鼻子、像白無常眉毛下垂的，當然不是明妃的特質；像嘴巴笑起來裂到耳朵的，當然也不是明妃的特質；像眉毛倒豎的、不是娥眉，而且是倒豎的，恰北北的（台語），當然都不是。她的體態是不一樣的，那個腰都是很細的蜂腰，但是下半身非常圓的，那才是實體明妃或智慧明妃有的特質。

學觀「色」：就是剛剛跟大家講的，你要能夠觀察得出來。

「以凡夫貪火燃而明點降」。我們現在在座的大家都是凡夫。什麼叫「貪火」？你有慾望，我們本身所有男的、女的一樣的，就是男的也有貪欲的火，女的一樣有貪欲的火。這裡所謂貪火就是慾火，慾火燃，慾火可以跟拙火互相結合，慾望的火跟拙火一樣的結合把它燃到整個身體，明點就會降下來。 

明點從菩提心月液這裡降下來，但是明點不一定從這裡降下來，為什麼？因為你拙火沒有升上來燃這個明點，不過是在你密輪這個地方產生了慾火，它也一樣會降明點，就是有一些分泌物會流出來，因為你貪欲的火一想起來，分泌物就出來。很簡單的，我們只要看到酸梅，你的口水就流出來，就像我們的長老常智上師，他只要看到榴槤、馬來西亞好的榴槤，我坐在旁邊就聽到他口水咕嚕嚕流不停。我們看到喜歡吃的東西，一看到口水自然就流出來。告訴你，這句「以凡夫貪火燃而明點降」，就是你慾望、慾火跟拙火一直燃起來的時候，你的液體分泌物就會出來，「明點降」這句話就是這個意思。

「諸細微脈中明點動搖」：明點會動搖。密輪裡面自然有脈、心有脈、臍輪有脈、喉輪有脈、眉心輪有脈，周身還有很多的脈，全身都是脈，我們稱為微血管也算是脈，全部都會動搖。我們講慾火焚身的時候，全身都會震動的，男的全身也會震動，女的全身也會震動。當他明點在產生、在下降的時候，全身都是震動的，熱也會產生出來，明點也會產生出來，貪火也會產生出來，這個就是人本身的慾望，全部動搖。

「修樂時不漏失」：明點產生出來，如果是凡夫，一定漏失，明點一出來就流了，就漏失了。但是瑜珈士或者是無上密的行者，他不能夠漏失，女的明妃可以漏失，男的不能漏失。男的不漏失很少有，所以我講，無漏法你要先修，你無漏法先修了以後，你就明點不漏失，明點不漏失的話，保持你的全身的光彩，你的皮膚會比別人家還細、還要滑，一定的。皮膚不會老化。

像師尊現在已經74，來看看師尊的皮膚怎麼樣？因為我圍圍巾，你們也看不到。像這個臉皮經過74年的風吹雨打、日曬曝烈，我從來也沒有什麼化妝品、塗什麼乳液，從來沒有。師母常常說，西雅圖大陸型氣候比較乾燥，你應該擦點乳液，我從來也不擦，但皮膚比較乾燥，看起來還是一樣，就是這樣子粗粗的，人家說要去角質，我也從來不去角質。但是我內在的皮膚還是很細，（聖尊捲起袖子）你看我的手很細，又白又亮又滑，其實我真的脫起來也是一樣的，因為沒有曬太陽的地方全部都是白的，而且皮膚還是很細，看起來不會老化。有一次在游泳池，人家問我說你幾歲，我說70，對方很驚訝地說：「70？你的皮膚怎麼不粗啊？」其實應該皮膚要粗掉，卻還沒有粗。

這個修樂，無上密部它會產生一種快樂。快樂是依著你明點出來的時候，它就產生樂，但是這個樂是比較短的；你如果是無漏的時候的樂，你這個明點不動搖不出去，那個時候的樂才叫作大樂。那麼男行者出去的樂，那就是小樂，反而是痛苦，不是快樂。

「須守護其開張之際」：要守護這個明點，你腦海裡面記得要守護你自己本身的明點不漏失掉。什麼叫「開張之際」，你在快樂的時候，毛細孔都是打開的，包括全身的所有的一切都是打開的，在開張之際，你必須要守護住；就是你大樂要來的時候，你要趕快守護住，讓它不漏失。

「雙手金剛拳交於胸」：薩迦六勢變就在這裡。它意思是講說什麼是「金剛拳」？（聖尊示範）就是握拳，但是把拇指放在裡面握住，這是另外一種拳法。雙手握住，這叫握固印，然後交於胸，放在胸前。有這個姿勢。另外縮腹，縮小腹，就是提肛。貼脊，前面的腹貼背，縮起來貼在背上。「眼上翻視」，這個只有師尊會。日月朝天，眼睛閉起來，兩個眼球向上看，這是一種提法，兩個眼球向上看就叫日月朝天，它這裡寫成眼上翻視。「忍密」，把密處忍住。 

然後這個時候不做雙運，就停了，停滯住，因為明點要衝出來的時候，你把它持住，讓它不衝出來，那時候不做雙運，因為你一直在做雙運的話，它就會順勢就出來。你如果不做翻騰的時侯，它就不會流出來，你只要常常練習這幾個動作。不過這裡面還少的很，薩迦六勢變，也就是薩迦派《道果》，《道果》裡面有六勢變，日月朝天，舌抵上顎 ，壓喉結，腹貼背，提肛，結金剛拳交叉胸前，這幾個姿勢你學會，突然間一起做起來，男的行者就會忍住，這裡講忍密。這裡寫著：「忍密，不實作雙運」。

如彼學於「聲」者，說種種貪語，四法如前調練：也就是說，聲音者說種種貪語。什麼叫「貪語」？在雙運的時候都是講貪語的，女的也是講貪語，男的也是講貪語。什麼叫貪語言？就是說，一般的夫妻他們在做這個事情的時候，他們是講貪語，那時候才講這種貪的語言。也是要這樣子調練的。

講一個笑話給大家聽。有一個精神科的醫生跟精神病患的對話。病人問醫生：「青蛙為什麼會飛？」醫生就笑了，他不知道。精神病患就講：「因為青蛙吃了神奇的小藥丸。」醫生莫名其妙，什麼叫神奇的小藥丸。病人再問：「那為什麼蛇會飛啊？」醫生就講：「因為蛇吃了神奇的小藥丸。」病人回答：「錯了，因為蛇吃了青蛙。」醫生又不講話。病患又問：「那為什麼老鷹會飛呢？」醫生這回很神氣的說：「因老鷹吃了蛇。」只見病人大聲狂笑的說：「你精神病啦，老鷹本來就會飛的。」這個精神科的醫生就回答：「我不跟你講了，我要去躺一下。」

師尊今天講這個無上密，它是有結構性的，有組織性的，而不是隨便講講的。所以密教有無上密部，就是把人的慾望、人本來原有的貪火慾望變成修行。所以我去問釋迦牟尼佛，我說：「那個不是淫嗎？」釋迦牟尼佛回答：「那是清淨的。」我說：「祢佛陀講這種話，犯戒。」佛說；「不是犯戒，真正的淫是有漏的凡夫，都是淫，沒有漏的行者是清淨。」祂說，本來世間娑婆世界的人都是做這些事情。我們從哪裡來？眾生都是淫中生，都是「淫」字所產生的。

如果以貪淫的這種姿態學習到了無上密，你已經無漏跟空性能夠結合的時候，就是清淨，是有結構性的，不是沒有。它會讓你的脈能夠通暢，把你的疾病能夠去除，把你的煩惱去除掉，把你的疑惑也沒有了，甚至你會有更好的覺受產生出來，你甚至可以看到光，你身體還會發光，化成虹光，那個修行才是成就，那個就是清淨的法。凡夫所做的就是淫，聖賢所做的就是清淨的光明，差別就是這樣子而已，同樣是那回事，一個是清淨的光明，一個就是淫。

曾經有人問我，誰給我的生日禮物最好？我說是媽媽，因為我媽媽送我一條命，我到現在還在用著。

這是很有道理的，我們講佛法也是要講道理的，為什麼密教有三灌的無上密，為什麼無上密有實體的、也有智慧的？像宗喀巴就是完全沒有智慧明妃，也沒有實體明妃，祂自己去修行也能夠這樣子修。但是一定要依靠一種力量，好像外來的力量來牽引你，像我們本尊相應了，到時候我們走的時候，本尊要出現，然後你融入本尊，本尊把你接到了佛國淨土。這是本尊法，你已經相應了，本尊會出現來接引你，一定要有第三者出現接引你，你如果一定要即身成佛的話，必須要學習蓮花生大士這樣子的法，讓自己能夠發光，自己產生光明以後，自己融入虛空中的光，那就是直接可以成佛。一種是直接性的，一種是間接性的，它是有它的道理。

道理我已經講得很清楚，但是這種法不一定所有眾生都可以承認，所有的人一聽到這種法，就說這是dirty。你一直喊dirty，其實你自己也是dirty，你也是從dirty來，對不對！你從哪裡來？你當然從父母dirty來，你自己當了父母，你也是在dirty。除非你單身，像宗喀巴一樣單身，你清淨修行，本尊給你攝受來接引。你單身也不一定就是清淨，單身的，豬哥的也很多，男的單身的豬哥多的很，女的單身的，豬母也多的很，都是「豬哥」（台語），對吧！我不敢講……

其實你講dirty，講的也是自己，自己也dirty。那你為什麼不從這裡把它修無漏呢？你已經有了小孩子，你就趕快修無漏，你修證明自己無漏以後，那你可以跟自己的妻子一樣的雙運，兩個人全部發光。

所以我們快樂從哪裡來？快樂是空性。你說so nice、so happy，那個happy在哪裡？那是空性啊，那是一種感覺，本來不會有的，為什麼摩擦就會有？鑽木取火，火從哪裡來，那個快樂從哪裡來？你能夠得到快樂，也能夠得到空性，將來由空性產生光明，從樂產生光明。

我告訴你宇宙的層次，欲界天就是樂，色界天就是光明，再上去無色界天就是空。我是這樣子體會，真正的佛，祂有快樂，有光明，也有空，三者都包容，這是修行的境界。你看最低的境界就是快樂，中間的境界就是光明，再最上的境界就是空，你看《佛王新境界》裡面，我就是講「樂、明、空」三個字。

某一個飯店沒有洗手間，凡是要上洗手間的顧客，服務員就會交代他說：「你去對面的公共廁所吧，只要說是在我們這裡吃飯的，就可以免費。」於是有個人興沖沖的跑了過去，然後理直氣壯的對廁所管理員說：「我是來吃飯的。」

所以這個就是本身有不對的地方，吃飯歸吃飯，那裡歸那裡，對不對！所以快樂歸快樂，光明歸光明，空性歸空性，三個合起來就是佛。

我告訴你一件現在社會上的事實，在公車上聽到的。有一個男孩子跟一個女孩子，差不多都十歲左右，男孩子對旁邊的小女孩說：「一切都是可以預測的，至少我知道以後我的孩子姓什麼。可是你女孩子就不同了，你的孩子姓什麼，你還不知道。」男孩子很誇耀自己。想不到那個小女生回了一句：「喔，是這樣嗎？我的孩子肯定是我的孩子，你的孩子就未必。」

你看吧，很可怕的一件事喔。回去檢查一下DNA，看看你的孩子到底是誰的孩子，那是不一定的事情，確實是這樣子，你看那個女孩子蠻有智慧的。事實上，天地之間，陰陽、男女，其實都是這回事，所有一切的人生都是這回事，也不要講你多清高，你要修成有本領，你跟本尊相應，第一個最重要，你往生就會有把握；你跟本尊沒有相應，什麼都不用談，你連無上密也不用談，根本不用談。你一定要跟本尊相應，你往生就有把握。第二個你能夠化成光明，就由無上密，你能夠看到光，身上放出光明，這是非常重要的。今天就跟大家講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽！