蓮生法王盧勝彥2018年10月21日美國彩虹雷藏寺週日「勾財天女」護摩大法會《道果》第180講開示

◎我們今天再講《道果》，這裡提到「丑二、淨治所生。分三：以聞思戒行淨治、以灌頂淨治、以瑜伽禪定淨治。」

「以聞思戒行淨治」這個很重要，其實不管是男生或者女生，這三個都是非常重要的，也就是還淨的方法，將你變成清淨的方法。大家現在都講請師尊還淨，其實還淨是靠這三種。「一、以聞思戒行淨治。1.聞思淨治：由聽聞（顯宗）至金剛乘四續部之間，生殊勝信念，以斷戲論，無畏行於甚深奧義。」這一段非常好，「聞、思、修」是佛陀本身講的，你要先聽到佛法，然後去思考佛法，再將你本身的欲望消除掉。所謂思考，就是融入你自己，變成佛法是你自己的。甚麼是「戒行淨治」？守五戒、行十善為開始，「2.戒行淨治：『受十善為始，極辨於此法』，行布薩至圓戒優婆夷之間，以別解脫戒，發菩提心，受菩薩戒等清淨相續。」這是可以改變我們的，一個人不是明妃也不是很清淨的人，當然，如佛陀講的，在這世界上還是需要酬業，將業障消除掉，不是增加業，在娑婆世界中增加業的非常的多，業障能夠消除的非常的少。妳只要聽聞佛法，思考佛法，守住戒律，妳才能夠還淨，如果，妳能這樣做的話，妳就是真正的明妃，也是真正的修行人，這樣就是「淨治所生」，不是天生的，是後天的。

最近，我在寫一本書《我所知道的佛陀》，當初，舍利弗有一點疑惑，問釋迦牟尼佛：「佛陀啊！當初您在菩提樹下開悟的時候，您為什麼要馬上涅槃，離開娑婆世界？」舍利弗問佛陀當初為什麼這麼想，佛陀回答：「因為，我知道娑婆世界是一個化城。」也就是化出來的城，因為是變化出來的，是幻化，不是真實的。所以當佛陀悟道以後，馬上要圓寂涅槃離開娑婆世界，祂對舍利弗這樣講。舍利弗又問祂：「為什麼大梵天請你住世，忉利天請你住世，您就留下來？」佛陀就又留在娑婆世界，活到80歲。嗯？大轉法輪啊？佛陀講祂沒有轉法輪，祂跟舍利弗講：「這個化出來的世界沒有別的，只剩下2個字，所以我才留下來。」哪2個字？「慈悲」。

◎就因為釋迦牟尼佛慈悲六道眾生，所以祂才留在娑婆世界80年。慈悲代表一切，其實，佛陀本身的菩提心，就是「慈悲」2個字。

當時，舍利弗就是這樣問佛陀的，佛陀講「我留在娑婆世界只有慈悲2個字。」這真的是慈悲，但是，這慈悲是真實的，實實在在的慈悲才是真正的菩提心，你不能用慈悲作幌子，在那邊搖來搖去，說自己是慈悲的，結果是詐財的，以慈悲為外相；事實上，目的是詐財，這是造業。

◎佛陀曾經講：「人在娑婆世界，『酬業』2個字，才會將業消除掉，才會變成清淨。」現在不是，娑婆世界的人，是在造業，本來只有一分的業，到了娑婆世界變成10分的業，業越來越重。

所以佛陀講祂不能夠滅定業，已經定下來的業，祂沒有辦法消除掉。人來娑婆世界是來酬業的，有業障才會來到娑婆世界，您將業障清除了，才算是還淨。因此，「以聞思戒行淨治」，也就是清淨治療你本身的業障，這是「聞思」跟「戒行」。

「戒行淨治」，你要「受十善為始」，就是慈悲，「極辨於此法」，就是用慈悲法行「布薩至圓戒優婆夷之間，以別解脫戒，發菩提心，受菩薩戒等清淨相續」，這是非常重要的。再來，第二種是：

◎「二、以灌頂淨治」，「以圓滿領受得四種灌頂而清淨相續」，四種灌頂就是瓶灌、內法灌頂、無上密的灌頂跟大圓滿的灌頂，這是四種灌頂，以灌頂來清淨自己本身的業障，讓清淨一直連續下去。

你要知道，我們修行一壇法，在修法當中，本尊降臨，本尊進入你的心中，你自己變化成為本尊，這時候是身清淨、口清淨，意念清淨，在這個時候，你的本尊就已經灌頂你了。每一次修法，都是一個灌頂。不要以為修法沒甚麼，其實一個修法就是一個灌頂，不是表面上的灌頂。當你真正清淨了身口意，是因為你修了法得到了灌頂，修一壇法就灌頂一次。所以每天要靜下來，好好的修一壇法。Australia澳洲的師姐，她一天修四座法，4種灌頂在她身上，她在這裡嗎？請站起來。喔！在那邊，她每天修四座法。妳常常夢見甚麼？幾乎是常常的事，是吧！？她在夢中得到很多啟示，很多的指示。她堅持一天四座法，很了不起，將來一定有大成就，她有相應了。所謂灌頂，不是儀式上的灌頂，是你自受灌頂，自己迎本尊來灌頂，進到你的心中，淨治你的身口意，那才是真正的還淨。

◎「三、以瑜伽禪定淨治」，「以瑜伽之力，持氣能攝菩提心者為之」，你能夠用瑜伽的力量，就是入三昧地淨治。

我們經常講「九節佛風 入三昧地」5分鐘，最長半個小時，甚至更長。有些人入三昧地，可以很久很久，很長久的時間，那時候念頭很少，幾乎沒有念頭，那時候，你的身體也是清淨的。因為，你在打坐，身體也不會碰汙穢的東西，口也是清淨的，為什麼？因為，你沒有講話，念頭沒有了，嘴巴也不會碎碎唸，身體也沒碰觸甚麼，你只是入三昧地，那時候，你就清淨了，身口意都清淨了。「以瑜伽禪定淨治」就是用瑜伽之力，瑜伽就是精神統一的力量，持住氣，讓你能夠閉住呼吸，或者是呼吸非常的細，那時候，淨攝菩提心的這種人做瑜伽禪定的淨治。

「三種等勻者，為具三種想，即：身口等勻」，你的身體跟口是相等的，不是口是心非；「具本尊想」，你自己想的就是你的本尊；「所欲等勻、具正法想」，沒有甚麼欲望；「加持等勻、具密咒想」，用甚麼加持？用咒語加持，所以「身口等勻」、「所欲等勻」、「加持等勻」三者是一樣的，這三種等勻也就是清淨。「其又具四種殊勝：身口等勻、具想異之殊勝」，甚麼叫作「想異」？就是念頭，身體跟口和一，念頭就相等；「加持等勻、具加持之殊勝」，也就是本尊、上師來加持；「所欲等勻、具特意之殊勝」，「特意」？非常特別的殊勝，屬於正念的欲望，正確的念頭；「以掌握口訣要訣，善巧方便之殊勝」，都是清淨的意思，利用善巧方便的方法，得到殊勝的瑜伽禪定淨治覺受。