<蓮生法王盧勝彥2018年8月18日美國西雅圖雷藏寺週六同修「準提佛母本尊法」《道果》第164講開示>

◎我們談一下《道果》。「子二、三依輪者」「一、利。三依輪中，依一輪者名為『利』，因易於觀修且速生覺受之故。」它開始的時候講了一句話，什麼叫做「利」，利益的「利」，專門觀修一輪。我們知道輪有眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，這是五輪，再加上海底輪、頂竅、（天門）就變成七輪。所謂的「利」，就是「三依輪中，依一輪者名為『利』，因易於觀修且速生覺受之故」，主要是說，你只要觀修一輪，它比較容易產生覺受，好的覺受，你一下子觀修五輪，不容易產生覺受。譬如我們修加行法，密教的加行、大禮拜，你做了幾萬拜以後，你自己感覺到你身體變成很輕，而且力量很足，氣也很滿，你單單做一個大禮拜，你就有好的覺受出現。專修大禮拜法也是可以的，因為，你這樣動的話，等於身體的運動，身體都在運動，每天做大禮拜，這樣等於身體在運動，一樣的，輪脈可以打開。

你專修大禮拜啊！你專修大供養，供養到最後，你會覺得佛菩薩覺受真的到你面前，接受你的供養，這個才叫覺受。什麼是覺受呢？像是你感覺你身體氣非常的足，你的力量非常的大，你身體變成很健康，這是大禮拜的功效；你如果做大供養，你把供養出來，然後如雲如山，遍佈整個天地，觀想成為整個天地，佛菩薩下降來接納你的供養的時候，你知道佛菩薩已接收你的供養。這個叫做覺受。

我拿這個漂亮唸珠來做供養喔！這是很便宜的，在Hawaii買，五塊錢一條，像這種唸珠啊！在Hawaii，有時候你買票進場，他就送你一條，不用錢的。師尊示範給你們看，我將這個便宜的唸珠，我心裡喜歡的白色，供養今天的準提佛母，請準提佛母接受：我觀想唸珠在雲層之上，然後由一條變成一排，一排變成一面，滿虛空的雲層，全部呈上這條唸珠，我頭點了一下。對不對？這頭點了一下不是我自己點的，不是由我的意念讓它產生點的，而是真的準提佛母接受了這一條唸珠的供養，這覺受就有了。有一次我拿食物供養佛菩薩，一樣的做觀想，在印度的時候我觀想，供養給諸尊，供養給佛菩薩，我將食物拿起來供養，一供養、二供養、三供養，欸？我沒有覺受耶！我覺得奇怪啊！為什麼今天沒有覺受？那我今天這一餐就算了，因為佛菩薩沒有接受供養，我就沒吃，而跟我去的所有同門都已經吃了差不多光了。結果到了瓦拉納西，瓦拉納西是印度教本身很有名的一個聖城，在恆河的旁邊，所有跟我去的所有的人，全部是完了拉稀，完了拉稀啊！而我因為那一餐沒有吃，所以師尊那一餐的東西是壞的，佛菩薩沒有接受供養，我就警惕到佛菩薩不接受供養，這東西一定是壞的，我沒有吃。所以我沒有「瓦拉納西」，其他的人全部拉稀。跟我去印度的差不多有18位吧？有17位都是拉稀的，英國的那位Tony，他蹲下來照相的那位Tony，照相很厲害的那位Tony，喔～一直跑跑不停，跑到最後他全身都軟了，蹲下來也不行，蹲下來整個褲子都濕掉。所以做大供養的時候，你看祂有沒有接受。其實，我們這個廚房組有一次煮得很爛，每一次供養，祂都輕輕點一下，突然間有同門加菜，同門供餐，煮特別的東西出來，喔！那一次的供養祂就非常高興，接受得非常高興，跟祂普通地接受、沒有接受，你都可以分別出來，那就叫覺受，「速生覺受之故」。

◎你如果觀想一個輪，它很快產生覺受，你一下子五輪全部觀想，產生不了覺受的。那麼，它這邊的作法是「其法：身端坐，扼契要訣，全修靜慮九支，明觀於穀道門戶之業氣及三會處智火等，其自然安住。」好了，有同門問「穀道門戶」是什麼門戶？以前，有師父教我，穀道門戶就是我們吃的是五穀，五穀雜糧，是屬於穀，穀道門戶我們認為是口、喉嚨、胃、十二指腸、到了直腸、肛門，都屬於穀道門，「明觀於穀道門戶之業氣」，這裡的穀道門戶應該是指肛門，是指肛門。「肛門之業氣及三會處智火等，其自然安住。」智火就是拙火，三會處，什麼叫三會處？中脈、左脈、右脈會合的地方叫三會處，你專門修這個三會處，讓它生起「智火」──智慧之火，然後「穀道門戶之業氣」，因為你要生「智火」，要記得你要關閉穀道門什麼時候開？五穀啦！這個穀道門就是肛門，什麼時候要閉？什麼時候要開？什麼時候要把氣放出去？什麼時候要把氣提起來？這是重點，是重要的口訣，穀道門的口訣。「三會處智火等，其自然安住。」單單觀想那個就可以了，修那個就可以了，靠呼吸去修三脈會合的地方，提氣放掉，提氣放掉，這個口訣我都講過，你要觀想臍輪。

「臍化身輪之外圈有六十四瓣」，表示這臍化身輪之外有六十四個經脈，瓣就是代表蓮花，也就是說在臍輪的地方有六十四個（瓣）蓮花，它的意思是這樣的。「不安佈字母，內圈八瓣，八部字母，即（阿嘎渣乍大巴牙夏）」這表示八個字喔！就是八部。「右旋環立，臍脈結三角形」在中央，「其中央，如無雲澄淨之晴空，內有一盎字」，這裡寫「盎」字，這讀做「央」嗎？應該是「阿」吧？（回答：盎）「盎」，讀做「盎」，其實也是「阿」！

◎「極細如毛尖、色紅，內相而言說為『金剛無我母』或『旃陀離火眠相』，觀一切字母均紅色」，所有的字母都要看成紅色，有八個字母安在那裡，然後中央一個「阿」字，這裡沒有講得非常清楚。我認為是這樣，「阿」的半邊就等於5的顛倒，我們寫5是這樣子，顛倒過來，就等於拙火是這樣子，倒著，這是拙火，是最主要的。它又重提了一次觀想的法，我們臍輪的觀修已經講過了，這是屬於拙火法，六成就法當中的拙火法。

◎「復次，提下氣，令氣火與休眠火尖相觸，以氣激揚三會處之火，其擊射臍輪之盎字，其火色更紅，是具有體性熱、自性柔軟、氣煖之自性，意注觀其燃燒初僅高一指、次二指、次三指、次四指或逐漸而長。氣次第和合，身要訣為頷壓喉結，氣要訣為先壓縮上氣，後提下氣，二者均勻和合，心要訣為專注具有三法之火，無分座數與座量等，修之。臍下煖熱烘起，疼或樂至昏厥，或更清明，或眉間痛楚等皆有可能出現，應知其一切為覺受，保認任意。」

產生這種現象的時候，其實，這些當我在講臍輪的時候都已經全部都講過了，所以，在此不再重覆。但是有幾個，它說會產生什麼現象呢？會覺得會痛，有痛的感覺，或者很快樂的感覺，甚至於昏倒，或者更加的清明，「或眉間痛楚等皆有可能出現，應知其一切為覺受，保認任意」，「保認任意」的意思是說，讓它自然就好就可以了，這都是會過去的。師尊修拙火，拙火燒得很旺盛，全身都冒汗，像現在我單單讀這個就讀得全身都是汗，因為，其實太難讀了。但是我是可以從頭跟你們解釋到尾，但是又重覆啊！

◎上回已經跟大家講過，拙火怎麼昇起來，昇一指高，昇二指、昇三指、昇四指、昇五指，一直要昇到能夠觸到菩提心月液，讓它的水能夠滴下來，這是最重要的。先把臍輪的拙火生起來，這是第一要訣，沒有臍輪的拙火，是昇不起來的，臍輪的拙火要怎麼生起來？它裡面寫得很複雜，告訴你，就是鼓動左、右脈，像鼓風爐一樣地吹那個5，也就是「阿」字的一半，將把它吹得很紅很亮，有亮光，吹要吹十息，十息就是十個呼吸，用很大鼓風爐的力量去吹它，讓它產生「熱」、「紅」、「光明」這三個要素。當拙火生起來的時候，會感覺到有點不一樣的疼，那是自然的現象，或者感覺到很明亮，或者感覺到很溫暖，或者感覺到那個氣往上昇，會讓你頭有點昏昏的，這個都是自然的現象，它主要講的是這個。

老婆問：「老公，我這麼胖，你會不會不愛我了？」老公回答：「怎麼會呢？你瘦的時候住進我心裡，後來胖了，卡在裡面就出不來了！」這個好笑！我們談談這個好笑，搞什麼「道果」！對不對？那個文字又艱難，又好多的名詞在裡面，都是隱語，隱祕的語，真的只有內行人才看得懂《道果》，已經修過的人才懂得「道果」，真的！

◎我師父教我的，你要把拙火生起來，先買腰帶，以前，沒有腰帶的時候就用禪帶，把自己的腰綁得很緊，把三個脈擠成一個脈，然後就通，吸氣下去就吸到中脈了，那個氣就進入中脈了，要逼它，要磨它，因為，磨擦會產生熱啊！你要將臍輪的地方給它磨熱啊！要磨它，磨到發熱，用擠的；再不生熱，用打的，用鐵鎚，不行，不可以用鐵鎚！要打的，要打到它可以產生火花，啪！它就產生出來，用種種的方法讓拙火生起來，那是師父教的。

沒有辦法，因為，如果拙火生起來太鬆，氣太微弱，就沒有很強烈的氣去鼓動它，所以，師父以前就教一定要用腰帶，以前叫禪帶，現在有這個腰帶把它束緊，把腰束小，用擠、用壓、用搥、用打、用磨擦，讓它生出熱。你知道兩隻手磨擦就會生出熱，會吧？兩隻手一直磨，它會生出熱出來，這是非常重要的，是師父教的。你用外力將內火生起來。但是，也要靠呼吸，你一定要肛門氣要往上提，先上氣下來，壓喉結壓著這個氣，然後再提肛門，兩氣交在一起，用很強烈的呼吸進去，讓它吹拙火的5字－阿字的一半，這是師父教的，你會有覺受的。覺受出來的時候，當拙火往上昇一指、昇二指、昇三指，一直往上昇，昇到菩提心月液這裡，你都會感覺到很快樂。好，今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。