<蓮生法王盧勝彥2018年6月24日美國彩虹雷藏寺週日「長壽如來」護摩大法會《道果》第152講開示>

◎再講一點《道果》。這裡談「和合」，「卯七、和合」。「所謂『和合』，是一切道之根本、能生一切功德之因，其緣觀法：一、實修方便：全修靜慮九支，支分中以跏趺姿扼契身要，臍間阿字如線，修一切氣融入。」「又，其修習次第為：先略提下氣，之後上氣吸滿，嚥津一口，壓喉，復用力提下氣，以上氣入於先後二提之下氣間，為調御下行氣，如何受用飲食，大小香亦自行淨除，如是若能忍持上下氣無失，為要訣不錯亂；上氣下壓，而下氣未提或下氣收提而上氣未壓，即要訣錯謬矣。若下氣提、上氣自阻，或上氣下壓、下氣自提，雖氣外呼亦不欲散，是生一切功德珍寶中最勝。」「復次壓氣之量為：懃氣於一座行持間，極品為相續不斷，上品六十四，中品三十二，下品則不定。又修和合氣者，極品為相續不斷，上品一座間和合六十四，中品三十二，下品則不定。此非主要，若配合各和合之量，拍二膝、一彈指為一數，極品能相續不斷，上品六十四，中品三十二，下品無定數；每日每座，逐座遞增，終必能成極品。如是，能隨欲跏趺後，藉威儀練習時，先於端坐時練習，於其熟後乃習於立姿，復習於行走，復學作業等藉由一切動作練習。二、究竟之量：能和合長達多日，且僅以身之幻輪即成禪定。三、祛何過患：消除大種身錯亂不調等一切過患。四、生何功德：成就一切世出世間之成就。此和合瑜伽中，若不知下氣收提者，脊椎疼痛並如上插棍棒般，生不適時，結跏趺，雙手握拳，撐身於墊上，舉復落降於墊，如此一返，以除諸障；至若消除其他障者當於廣除障中了知；如是能遍前行授竟。」

好了，那麼多字，我來講給大家聽。因為我練習過。

當你在修行的時候，不只是先坐著修，修禪定，修氣法，氣能夠平，定才能夠定。所以講心平氣和。你的心如果平，氣就會和。這裡所講的是寶瓶氣，我們所教的上氣下壓、下氣上提，一壓一提，先提後壓，先將下行氣提起來，上行氣再下壓，還要嚥一口津液下去，你能持多久就持多久。但是有過患，甚麼叫做過患？就是有錯誤，你本身做的方法錯了。你下氣提起來，上氣馬上下壓，你上氣沒有適時的下壓，你就有過患。所以提起、下壓要剛剛好，一個提起來，一個下壓，剛剛好接起來。如果你的上氣下去了，下氣沒有提起來，那也是過患。

◎《道果》裡有提到。你的上行氣下壓，下行氣上提，剛好合起來，這就叫做「和合」，畢哇巴講的。然後，儘量將氣進到「阿」字裡面，讓氣能夠增長。

不只是坐姿，還有所謂的站姿。你有沒有發覺，當你站著，你的兩隻腳一夾，你就提肛了，很容易提肛。甚至你在走路散步的時候，也可以提肛，修氣，不散，真的可將氣憋在那裡。氣憋得越久，時間越長，越能夠禪定。所以這裡有講到技巧的問題。下氣上提，上氣就要下壓，如果上氣還沒有下壓，氣馬上竄到上面來，如果下氣沒有提，上氣下壓，氣馬上從底下跑了，這都是過患，會產生身體的毛病。所以如果「上氣下壓、下氣未提」，就會產生錯亂，或者「下氣收提，上氣未壓」，都屬於錯謬。這裡面寫得很清楚。

◎「極品為相續不斷，上品六十四，中品三十二，下品則不定」。

為什麼講六十四、三十二。請問，你們修氣的知不知道？上品六十四，甚麼意思？中品三十二，甚麼意思？下品則不定，甚麼意思？那是你身上的脈啊！

◎眉心輪有幾個脈？千葉蓮花六十四個脈，中品在心輪，幾個脈？三十二個脈，我們以前是講蓮花，有多少瓣的蓮花，六十四瓣蓮花，三十二瓣蓮花，下品就不一定，是講這個。

不是彈指六十四下，不是的。我告訴你喔！寶瓶氣的修持，要修到一天24小時，每一個時你都在修才能變成極品。蓮訶上師，你一天修寶瓶氣幾次？上氣下壓、下氣上提這樣修幾次？3次的寶瓶氣。那麼，你離修氣還遠的很。

◎告訴你，這裡面講的，「每日每座，逐座遞增，終必能成極品」，寶瓶氣一次修21下，你一天修2個寶瓶氣，離21還很遠，而且很多座，一天至少，早上起來一座，還沒吃飯前一座，午間一座，傍晚一座，晚上一座，一天至少五座，一座要修21下的寶瓶氣，那是專修。平時，你站著也可以做，坐著也可以做，走路也可以做。裡面是這樣寫。

「和合」就是上氣跟下氣合在一起，一切功德來自於這個，不只是這樣，我們身上有5種氣，一個是「心氣」，不動的，心氣動，命就沒有了，心氣是不動的，除非你要死了，心氣才動，這就是靈魂，就是中陰。一個是「火伴氣」，是跟著中脈的，一個是「遍行氣」，管理周邊的、四肢的、旁邊、兩邊的，再來是「上行氣」跟「下行氣」，「下行氣」是管理下半身的，「上行氣」是管理上半身的。你的手在動是氣在動，腳在動也是氣在動，心臟在動也是氣在動，任何一個血液循環，全部都是氣在動，包括起靈，也是氣在動。那麼，氣要怎麼修？單單在實修方便就這麼多。

◎你如果能將氣（上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣）全部融合在一起，長達很多天的話，你就能進入真正的禪定──「無餘三昧地」和「有餘三昧地」，用這種方法去修就能「消除大種身錯亂不調等一切過患」。「生何功德：成就一切世出世間之成就」，全部都在裡面，非常的重要。「此和合瑜伽中，若不知下氣收提者，脊椎疼痛」，要解除這個，有一個方法，就是你打坐，用拳頭，「雙手握拳，撐身於墊上」，這就是要你屁股痛，你座墊坐好，雙腳盤好，你用手撐起來，撐高，再將手鬆掉，跌在座墊上面，一次又一次的做，你反覆這樣做的話，消除其他障礙，跟廣除以前氣的不調合。

所以就是這樣做，懂不懂方法？我以前做過喔！在西雅圖雷藏寺的地毯上做，將身體撐起來，放手，這樣會不會？這就是如果你有做錯的話，氣不能夠和合，沒有和合，產生所有的疾病，必須用這方法，以手將身體撐起來，然後放手，讓屁股痛，（師尊示範），蠻厲害的，這就是解除你上行氣下壓，下行氣沒有上提、上行氣沒有下壓、下氣上提，這都是過患，會產生身體的毛病。◎「一切功德來自於寶瓶氣」，這是蓮華生大士講的，畢瓦巴也同樣說：「所謂和合，是一切道之根本、能生一切功德之因。」

六十四就是這裡（眉心）的千葉蓮花，在你的心際有三十二蓮花瓣。

學佛的人，五戒當中的最後一戒是不喝酒，師尊以前也是喝酒喝得很厲害，年輕的時候，喝很多酒，後來，我為什麼會禁酒呢？因為我的眼睛血管會爆裂，變成「紅目猴」，每一次喝都會變成「紅目猴」。我那時候沒有禁酒，我出家以後沒有禁酒嗎？應該是有喝一點，後來，喝了酒以後，微血管就會爆裂。所以從此以後就禁掉酒，可能是佛菩薩叫我不可以喝酒，要做人家的榜樣。所以沒有喝酒。我是希望大家不要喝酒，有時候，喝酒會出很多意外，像是喝酒開車就會出意外。

◎要長壽就要守規矩，否則很多意外會產生。人本身有很多的意外，開車不小心，修甚麼長壽都沒有用，一碰就完蛋。所以大家不要喝酒，每個人守戒律，在人間守法律，在佛教守佛教的戒律。要這樣才對。

◎所以修行人一日要三省吾身，甚麼意思？要想一想到底哪裡犯戒？今天做錯了什麼？統統都要改，改過守戒才叫「修行」──修正自己的行為，都不改怎麼叫修行？如果不改，犯殺生、偷盜、邪淫、妄語、喝酒五戒，還修甚麼行？起碼這五戒要守，不守五戒必墮三惡道，貪心的下地獄道，瞋念重的是下餓鬼道，愚痴的是畜生道，三惡道一定會等你。這是因果。修行就是要將這5種行為全部修掉。