<蓮生法王盧勝彥2018年3月10日台灣雷藏寺週六「摩利支天菩薩」護摩大法會《道果》第131講開示>

◎講一下《道果》，「癸三、遷識。若修贖命已無助益時，則須修臨終遷識，分三：臨終轉相遷識法、臨終光蘊遷識法、臨終音聲遷識法。」

甚麼叫做「轉相遷識法」？「一、轉相遷識法。今起於前授行儀及臨睡前練習，至定死兆現前時，迎請本尊與上師無異之相至面前虛空，若有資具，實作供養，若無則以意供，隨力奉獻，懺悔一切覺與不覺之違犯三昧耶。若有上師安住，祈求賜予道之主要灌頂，若上師不在，則修自入儀軌，獻薈供與食子。復次，於面前出現將取任何身之轉變種種相時，捨自修本尊身，轉成依面前所現之相憶念之，成本尊之相與自之神識二者相合成一味之方式，即不起中有現象，證持明等成就。」當然，現在大家看了這一段文字，不一定看得懂，我解釋給大家聽。

◎當你作了「續命法」以後，但死兆還在面前，這時候，你就要想辦法離開你的臭皮囊，有三種方法，第一種就是「轉相遷識法」。跟大家講，每一次我睡覺都會唸：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛。請我天上的母親作主，請母娘作主、請母娘作主、請母娘作主。三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，「嗡。阿彌爹娃。些。（三遍）。願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。嗡。阿彌爹娃。些。」「嗡。嘛呢唄咪。吽。」「嗡。虛虛。索。梭哈。」即阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩三尊現前。當我看到以後，我做「嗡阿吽」（結界），光明出來，我睡在光明裡面。

每天晚上我都做這種功課，那是祈求甚麼？練習死的時侯，我如何丟掉身體，我從我的頂竅出來，我的頂竅有一個洞，很多人看到這個洞，看到過的舉手，舉高一點，你看到就看到，沒看到就沒看到，有人看到。我頂竅有一個洞，我的神識會從那裡出來，但是，在臨終的時候，你要召請上師、本尊，沒有差別，在那時候不能：「上師，我不要，我要本尊，出現本尊就好。」不能有差別想，因為你的上師就是教你本尊的師父，可能是你的上師出來，或者是你的本尊出來，或是哪一尊出現。告訴大家，我現在的現象，我希望瑤池金母出來，祂是我天上的母親，但是瑤池金母不一定出來啊！為什麼？祂出來到底是出來哪一尊？是台灣雷藏寺的這一尊嗎？這一尊是天女形的瑤池金母，還是樓上〈大雄寶殿〉的嗎？樓上的是屬於道家的瑤池金母？還是六樓那一尊嗎？面孔白色的，整尊非常的莊嚴肅穆，非常好看，今天顯現讓我看的瑤池金母也是非常好看，非常莊嚴，整個面孔非常端正。

◎我家有五尊瑤池金母，各個形相不一樣，一個是黑臉的瑤池金母，一個是粉紅臉的瑤池金母，有兩尊是拿仙桃的，一尊拿拂塵，都不一樣，我經常看祂們，看來看去，突然這尊出來、那尊出來，不能有分別心，到時候，你召請瑤池金母，瑤池金母出來，「啊？怎麼是這麼老的一尊？我喜歡年輕的。」師尊看到年輕漂亮的小姐，我的血壓就慢慢高起來。「這一尊瑤池金母太老，我不要這一尊。」不可以的，這裡面有講到，「轉相遷識法」，祂出現也是顯現非常莊嚴的相，觀想祂出現，出現了以後自己也要變成和祂形相完全一模一樣的瑤池金母。

會不會啊？你不能講：「這一尊老的我不要，我要台灣雷藏寺那一尊天女形的瑤池金母，這一尊比較年輕。」不行，記得，出現哪一尊，你就要變成哪一尊！

◎「嗡。金母悉地。吽。」金母「吽」字放光照你，「嗡。阿。吽。」以這光明轉化為瑤池金母，這時候你所轉化的瑤池金母必須和虛空中的瑤池金母一模一樣的。此時，自己進入瑤池金母身體，或瑤池金母進入自己身體，這叫「入我我入」，進入之後，不需經過中陰，你就可以即身到瑤池金母的境界，這就是「轉相遷識法」。

最漂亮的瑤池金母在那裡啊？在我美國西雅圖真佛密苑的房間裡，那一尊是最漂亮的瑤池金母，是弟子送給我的，我捨不得讓人家看，那一尊是我的。如果祂沒來，你不能選擇到底要哪一尊，祂顯現哪一尊就是哪一尊。瑤池金母沒來怎麼辦？你的古魯來，就融入古魯，因為古魯是佛法僧的代表，你直接就可以到佛國淨土。如果我走的時候，突然是耶穌基督來了，這是我的上主，也是我的古魯，我就變化成耶穌基督一樣，跟耶穌基督合一融入，我就可以到耶穌基督的境界，祂也有一個很大的淨土，祂很有power。所以在師尊這裡，不管你是哪一個宗教，回教也好，基督教也好，天主教也好，東正教也好，猶太教也好，印度教也好，都可以到師尊這裡來學習，我絕對不會歧視別的宗教，也不歧視各門各派。我是主張像孔子一樣，孔夫子主張世界大同。都是一樣的，耶穌是白人，黑人看到耶穌來了，說：「跟我不一樣。」你是白人，看到耶穌變成黑人來了，你說不用了。

◎「轉相遷識法」，就是當最有緣的本尊出現的時候，你必須跟祂相應，就可以直接到其境界。這是一個很好的方法。