<蓮生法王盧勝彥2018年2月10日台灣雷藏寺週六「不空羂索觀音」護摩大法會《道果》第126講開示>

講一下《道果》，這是講「空類體性見」。「二、空類體性見。於眼等所緣之境，一切皆棄，升起朗然唯空之覺受，此謂『以空分之明識掌握之有法』等，與前相同。三、雙運體性見。心住於 （ 第三） 眼等之時，所修之境亦不來，空之覺受亦不去，覺受之現象有煙、陽焰、如來等，於眼前升起時，是謂『雙運』，其非外境成立，亦非為欲想而專修所成，故非實，然所起覺受之現象亦非虛，故謂非實非虛，是所緣境雙運，所緣於其之識，謂『雙運體性』。由明識掌握煙等有法與法性，安立皆如前了知。」

今天講這兩段一個叫做「空類體性見」，以前師父教我觀察月亮，月亮是個圓，中秋月亮分外圓，然後，將它放大，放到無窮的大，自己本身觀想月亮變成整個都是虛空，人在虛空之中，雖然你有第三眼，但是，你並沒有用第三眼去看出甚麼，只是觀察到整個虛空，人在虛空之中，常在虛空裡面，叫做「空類體性見」。「升起朗然唯空之覺受」，你的身體是不見了，你融入了整個虛空，就是「升起朗然唯空之覺受，以空分之明識掌握之有法」，就叫做「空類體性見」。

到第三種是「雙運體性見」，你是有第三眼，你的第三眼，剛剛開始的時候，像是現在坐在台灣雷藏寺，我坐在法座上，我用第三眼看出去，那邊是一個圍起來的圍牆，看不出去；但是我用第三眼看透圍牆，到了外面，可以看到很多的墳場；再看過去，看到草屯鎮；往左邊看，可看南投、中興新村、埔里；往右邊看，可看到霧峰，再看過去，就到大里，再看過去，到台中，可以看到自己的家；往後看可看到中央山脈、看到北部，看到桃園，看到台北；看東部的花蓮、台東、玉里，都可以看的見；再看遠一點，可以看到別的國家。這是真實的嗎？是真實的。是假的嗎？也是虛的。怎麼講呢？總之，「雙運體性見」可用第三眼看到。例如虛雲老和尚，半夜時，他在自己的禪房裡面打坐，突然之間，他的眼睛可以看到牆外，看到他的花園，他看見他的維那師從他的寢室出來到花園撩起僧袍小便，在花園種菜跟種花的地方小便。虛雲老和尚看到了，他坐在那裡，他的眼睛已經穿透那個牆，看見自己的弟子在花園裡小便，小完便又回去。虛雲老和尚問這位維那：「你昨天晚上是不是嫌廁所太遠，所以在花園小便？」他說：「是的，昨天晚上起來就在花園裡面小便。」虛雲老和尚看到了，他看得到。

我們行者可以練到這種程度，以你的第三眼觀察，你的第三眼打開，你要看這個人在做甚麼，馬上可以到那個地方，看到他在做甚麼。是真實的嗎？是真實的。是虛的嗎？講起來也是虛的。因為在真實上面沒有這種現象。所以這裡講「然所起覺受之現象亦非虛，故謂非實非虛」，這叫做「雙運體性見」，不是真實的，但也不是假的，「是所緣境雙運，所緣於其之識」，你的識，經過你的第三眼所看見的。他只能夠這樣解釋。我告訴你，你本身的心就是識，跟你的第三眼連結在一起，當你的第三眼打開的時候，不管遠、近，在附近或是更遠，甚至於無限，你可以用你的第三眼看到。這是怎麼修的？告訴大家，是禪定。禪定用甚麼來修？也告訴大家，是呼吸，用你的呼吸來修禪定。

以前，我們學禪的人常常講「眼觀鼻，鼻觀心」，就是這樣禪定，那不是成了鬥雞眼嗎？不是的。真正的眼睛是在你眉心的第三眼。為什麼用呼吸呢？呼吸是控制你，像「九節佛風」，教你專一，右鼻孔進，左鼻孔出，左鼻孔進，右鼻孔出，雙鼻孔進，雙鼻孔出，這是三節；再來，左鼻孔進，右鼻孔出，右鼻孔進，左鼻孔出，雙鼻孔進，雙鼻孔出；最後，雙鼻孔進，雙鼻孔出，右鼻孔進，左鼻孔出，左鼻孔進，右鼻孔出，這樣就九節，就叫「九節佛風」啊！你的意念在左鼻孔、右鼻孔，你的呼吸能控制左鼻孔、右鼻孔、雙鼻孔，要這樣反來覆去做九節，連續做，你的精神就專一，你專注於你的左鼻孔、右鼻孔、雙鼻孔，白色的氣吸進去，黑色的氣吐出來，這樣磨練就達到專一。專一的時候，妄念就不會生。

在做「九節佛風」的時候，你就已經控制自己的妄念，和你的兩個鼻孔，由佛風成為專一，你經常這樣練習，就是專一瑜伽。再來呢？你不要去沾那些世俗，你的妄念就會少。在你的生活上，對世俗的東西當然不要貪，看到美色，看到美女，行者不要貪這些東西。

你看到錢財，你很喜歡，師尊看到錢財也很喜歡，大家都喜歡，但是啊！應該是你得的你就可以拿，不應該你得的你不能拿，你才能避開金錢的誘惑。還有地位，地位會打倒很多人的，只要你信心夠，管他甚麼地位，也不需要啊！修行是你個人的事情，跟地位一點關係都沒有，不是你地位崇高修行就會有成就。你只要懂得專一，然後離開世俗，世俗的不要，以你專一的心，心靈就可以越來越增長，你的靈氣越來越長，有一天，你跟本尊就相應了。因為你經常修專一，宇宙的法流就會進到你的身體；因為你修專一，呼吸控制得好，身體的器官也控制得好，因為你修白色的進去，黑色的出來，你身體的業障就消除掉，當你完全清淨的時候，本尊可以進到你的身體裡面，你就相應了。

相應了以後會怎麼樣，宇宙的意識可以融入你身上，你可以融入到宇宙意識裡面，你可以看破生死。既然生死都可看得破，也就無生無死，生死對你來講沒有拘束，因為你無生無死，你跟宇宙的至上合一，宇宙至上是無限的，你可以展現宇宙的那種無限的力量出來，在你身上就可以產生無限的力量。怎麼做啊？基本的「九節佛風」已經講了。「金剛誦」就是跟咒字合一，觀想心輪打開，「嗡」出現，「阿」出現，「吽」出現，「嗡阿吽」一直在你的心輪裡面轉，你吸進去的氣，「嗡」，再吐出一口氣，「阿」，你停留在轉當中，輪一直在轉，「嗡阿吽」，將你的身體轉成清淨，這是「金剛誦」，你要觀想咒字，還要發光，在那邊轉。「寶瓶氣」，你吸進來，存在下丹田，上氣下壓，下氣上提，提肛，提住，最後，憋不住了，散氣的時候，衝頂也只能一個月衝一次，然後充滿到所有的微血管，到所有的毛孔，最後吐氣。你一直在做這種動作的時候，是心靈上的提升動作，控制自己的呼吸，就能夠控制自己不好的念頭，意念就會清淨，身體也會健康，身清淨；口誦著咒，口清淨、意念清淨，另外，身體清淨，每天這樣做就是瑜伽。「九節佛風」、「金剛誦」、「寶瓶氣」，你如果修得好，你的靈性會增長，到了你身口意清淨的時候，你就跟本尊相應。到最後，你可以進入宇宙意識，宇宙意識進入你，你的法力就無限，你可以到任何一個國家現身，將自己顯現在那裡，你無所不在，因為至上的意識無所不在，你自己也能夠無所不在。

孔明騎著驢子進城巧遇周瑜！周瑜問：「吃飯了嗎？」孔明說：「謝謝，我已經吃過飯了！」 周瑜得意的說：「我是問你騎的驢呢！你插甚麼話？」孔明轉身打了驢兩個耳光，罵道：「城裡面有親戚也不說一聲。」他們在比賽誰聰明，當然是孔明比較聰明，周瑜想要侮辱他，結果是孔明比較聰明。這種聰明只是人間的聰明。

心靈跟物質要平衡，物質也要重視，心靈也要重視，懂得修的人，到最後，是無時無刻處在禪定之中。釋迦牟尼佛講過，祂無時無刻都在禪定當中。做任何事都是精神專一，你身體也會健康，你用呼吸控制你的五臟六腑，用你的呼吸讓氣進到最小的細胞裡面，運用你的氣跟宇宙本尊溝通，運用你的氣可以無限展現至上意識的法力，這是真實的喔！做一個古魯，就是要這樣。

我們修行沒有甚麼敢跟不敢，你照師尊的意思，你每天2回的禪定，九節佛風要做幾下，1下嗎？不是，先做12下，一天做2回，做金剛誦也是一樣2 回，也是12下。

今天開始降溫，寒流將至，氣象局說要做好禦寒保暖的準備。該南飛的南飛，該換毛的換毛，實在不行的就冬眠。如果冷的話可以去牆角，因為牆角有90度；如果還冷可以去躺在床上，因為躺平有180度；如果還冷可以自轉一圈， 360度；如果還是冷可以去夢裡，因為「夢裡尋她千百度」。有咳嗽的可以一起咳，這樣比較有伴。汽車嫁給火車，沒有多久就離婚了，大家問其原因，汽車傷心地說：「他天天都在擔心我會被撞，實在讓人受不了。」「妳不理他不就好了嗎？」「但是我也時時都怕他會出軌呀！」我們修行，甚麼都不要怕。甚麼都不要緊，也不要怕，你記得一定要腳踏實地，每天都要做。這是最正確的。