蓮生法王盧勝彥2017年12月30日台灣雷藏寺週六「大力金剛」護摩大法會《道果》第120講開示

◎講一點《道果》，「辛一、瓶灌五類」，《道果》的傳承是畢哇巴最重要，畢哇巴是修喜金剛的，祂的佛母是無我母。「瓶灌五類。瓶灌：道、見、宗趣、臨終、果。」「這裡面的見有：現類體性見、空類體性見、雙運體性見。」所見的是不一樣的。如果以喜金剛來講，你要看到喜金剛的身。喜金剛有身喜金剛、口喜金剛、意喜金剛，你要看祂的體性見，到底是屬於身的、口的、意的；「空類體性見」就是智慧本尊；「雙運體性見」，就是抱著佛母的。你看到的喜金剛是屬於哪一樣的，祂的「宗趣」是甚麼，我們自己本身的「宗趣」是甚麼，你要到哪一個境界。「臨終」的時候，你要「辨別死兆」。我講過一個死兆，你的護法不見了，請護法，護法都不來，請本尊，本尊也不來，這就有死兆的現象。你平時是有見地、有感應的，突然之間，感應消失掉，這就是死兆。「贖命」，如何將死兆延續生命；「遷識」，將你的識從頂竅出去，你就能夠得到果位。從眼睛，從鼻孔，從耳朵，從口，從七竅出去的都是畜生道，從肚臍出去的是人道，從底下兩孔出去的是餓鬼道跟地獄道，從天竅頂竅出去的，至少是佛、菩薩、緣覺、聲聞、無色界天、色界天、欲界天，都在天道以上。

「道」、修行之路，「串習修生起次第形（瑜伽）所出覺受，見、三體性見」，生起次第就是因，「此中出世間之道六地之宗趣」，菩薩六地以上才叫做出世間。問所有的上師，六地叫甚麼名字？對了，你講對了，「現前地」，也就是你能夠顯現了，自己能夠變化，六地菩薩的覺受，從那時候開始才叫做出世間，這是六地的宗趣；七地就叫做「遠行地」；「輪涅無別見」，到那地方的時候，輪迴跟涅槃是一樣的，輪涅一如；到那種境界的時候，輪迴也是，不輪迴而進入涅槃也是，都是可以的，因為當你到了那個境界，就知道甚麼叫做輪涅一如。但是，還沒有到那個境界的時候，就不能講輪涅一如，不可以講輪涅一如，那是出世間的，出世間的才能夠講輪涅一如，你已經見到道了，你的道已經現出來了，那時候才能講輪涅一如。很多人講，佛魔一如，還沒到那個境界，你講佛魔一如？生起次地都還沒有修到出世間法，如果你真正見道了，才能講佛魔一如、輪涅一如。真的，沒有到那個境界，也講佛魔一如？當魔也很好啊！因為我就是佛啊！我當佛也好啊！因為我就是魔啊！開玩笑！都是亂來！她講「當魔也很好，反正佛魔一如」，妳根本還沒見到道啊！還沒有成就，怎麼可以呢？

◎「若精進微薄，此生未提升宗趣，臨終遷識向上，」還是要靠中陰遷識法，才能引到更高的境界，沒有中陰遷識法是沒有辦法的。

我們的XX很厲害，她可以隔空中陰遷識法。我師父教我中陰遷識法也沒教我隔空中陰遷識法，而她已經會隔空中陰遷識法，有夠厲害，但是她養那些鬼要做甚麼？妳能隔空中陰遷識法，還養鬼幹甚麼？妳莫名其妙，還供養那些鬼！有夠三八，說實在的，對啊！妳的境界那麼高啊！妳還供那些鬼做甚麼？那些鬼是很低下的，是妳的小弟弟、小妹妹，連小弟弟、小妹妹都不如啊！對不對？甚麼「眾幽靈顯赫」？眾幽靈死了，那些眾幽靈都是叫人家去死。「臨終遷識向上，其究竟果得化身自性任運；共五種。」當然是五種啦！你想想看嘛！中陰遷識，佛、菩薩、緣覺、聲聞、諸天，剛好五種。