蓮生法王盧勝彥2017年11月4日美國西雅圖雷藏寺週六同修「阿彌陀佛本尊法」《道果》第112講開示

◎再講一點《道果》，「因位時，依上師如法護得（灌頂）故，為方便續中之初『因灌』，其中之教示，依本頌云：『身方便續等以四三座等等因灌』，支分義為頌中『身方便續』，於心含藏上，具有能生起圓滿菩提果之能力種籽或因之理趣，依灌頂等道之緣起，會聚於身是能證之方便」，其實，這一句的解釋應該是很簡單，依照根本上師給你作如法灌頂，有這個原因，就是方便你自己的修行。

你是因為灌頂才能夠修行，也依照灌頂當中的教示，由你的身體，方便去修行等等之因灌，也就是變成身方便，因為你受了灌頂，你的身體能夠依照根本上師的指示去修，是因為你的身體用佛法的方便法，所以你能夠修，使你自己的身體跟心所含藏的佛性能夠生起圓滿菩提果的能力種籽，意思是你的身體能夠證明到這些的。

「頌中以『等』字含攝『身釋續』，於後再敘，」以後會再說，「心為輪涅之根本，」你的心是輪迴或涅槃的根本，「以緣起會聚於身而能起悟證於內，稱『身釋續』。」本來是你的身體去受灌頂，但是最後，你能夠證悟到內心的佛性。頌中不是有「四三座等等因灌」，這個「座」字，就是本尊的座，生起本尊的意思。「頌中『座』者，為生起一尊之座。頌中前一『等』字為：佛與菩薩座、明妃天女座、忿怒男女座，攝此三座。」也就是你在修法當中，有佛跟菩薩的座，有明妃跟天女的座，有忿怒男女的座。

◎甚麼叫做忿怒男女？男的忿怒尊跟女的忿怒尊，像是我們修大威德金剛，大威德就是忿怒尊，祂的佛母就是妙音天。那麼，妙音天女在那時候所顯現的就是女的忿怒尊，忿怒男女就是護法；明妃天女是另一個乘，也就是佛、菩薩、明妃跟天女，只有在密教裡面才有明妃跟天女，是這樣分的。

「後一『等』字為三祕密法壇城，其各具三者，頌中『四三者』：是說由何壇城、得何灌頂、清淨何垢；三類各配四種（灌頂）」。例如，我們要除掉貪念，在密教裡面，是用三個秘密法壇城：佛與菩薩、明妃天女跟男女忿怒；在顯教來講，要除掉「貪瞋痴」就是要由「戒定慧」，你守戒，就能夠除掉貪，你能夠定，就能夠除掉瞋，你有智慧，就能夠除掉愚痴，所以修「戒定慧」可以除「貪瞋痴」。

◎在密教裡是這樣講，你要除貪，除掉真正的貪，是以貪止貪，除掉瞋，以瞋除瞋，除掉愚痴，以愚痴除掉愚痴，密教用的是很特別的法。所以講「貪瞋痴」也是佛法，「淫怒痴」皆是佛法，這在2本經典裡有講，1本是《圓覺經》，《華嚴經》裡面也有。另外，跟佛陀同一時代的《維摩詰經》裡面也有記載「淫怒痴」、「貪瞋痴」皆是佛法，也就是修行的方便。

◎「辛一、由何壇城。由何壇城，瓶灌：安立圓滿無餘本尊座、獨勇本尊及九尊等三座圓滿：1.依清淨、2.依加持事業」，在第一個瓶灌裡面是灌頂到本尊，我們真佛宗主要是灌頂到本尊。「三種更上灌頂」，就是二灌、三灌、四灌「三種更上的灌頂」，包含「三種灌頂」、「身脈」、「字婆伽壇城」、「菩提心」、「藏智氣」。「若需於三座圓滿壇城中得灌頂時，『三座』需結合四壇城：首先依瓶灌，三座如何圓滿？其次三種更上灌頂中如何於具有所修三座圓滿之三壇城得灌頂？」在藏密裡，壇城很重要，我講過有沙壇城，有咒字壇城，就是法壇城，還有諸尊壇城，「三種壇城」，沙壇城就是用沙做出來的壇城，法壇城就是用咒字、咒輪做出來的，本尊壇城，就是佛菩薩的金身，就是這樣做灌頂的。

（「初項有二：安立圓滿無餘本尊座、安立獨勇本尊及九尊等三座圓滿。」）甚麼是「獨勇本尊」？在瓶灌裡面，都是獨勇本尊，也就是單身的本尊。

第一項是「癸一、安立圓滿無餘本尊座。」「佛座於中央，菩薩座於內環方隅，二明妃中智慧明妃於中央，實體明妃於座左。」像我們安立的蓮華生大士，祂坐在中央，衪的右手邊是明妃伊喜措嘉，曼達拉娃在祂的左邊，也就是二明妃。二明妃有時候說是虛空中的智慧本尊明妃，也可解釋為在虛空中的本尊明妃與實體明妃，二個有分別，不同的。這就是講壇城，講諸尊壇城，「天女座亦以一味之方式於內環六隅，忿怒男女座於外圈方隅：吉祥勝樂三十七尊或密集三十二尊安佈」，所有唐卡也是用這方法製造出來的，壇城、唐卡都是這種方式，是有規定的。「癸二、獨勇本尊及九尊等三座圓滿。分二：依清淨安立三座圓滿、依加持事業安立三座圓滿」，都是在講壇城，怎麼樣製造壇城，明妃應該在哪個位子，天女應該在哪個位子，本尊應該在哪個位子，都是講壇城。

平時，我們照到的般若光，知道嗎？你將般若光放大，裡面就是一個壇城，古代中國人講「天圓地方，律令九章」，天圓，壇城大部分是圓的，外面是四方，裡面是圓形的。我們照到的般若光，你將般若光放大，裡面有一條一條的線，在般若光中央坐著就是本尊。你們看過放大的般若光嗎？放大以後，裡面有很多線條，中央坐的那一尊就是本尊，祂坐著壇城下來，跟沙曼陀羅相呼應。喔！拍到般若光的照片，誰拍的？蓮滿上師拍的，這是般若光，放大，般若光一放大，裡面就是一個壇城，有顏色，中間有一個點，就是本尊在裡面，中間就是本尊，般若光放大就是這樣，這非常清楚，你看，中間是本尊坐在那裡。

有一個例子跟大家講，我們不是有金剛界的曼陀羅跟胎藏界的曼陀羅？胎藏界的曼陀羅就是因地的曼陀羅，金剛界的曼陀羅就是果地的曼陀羅。因地的曼陀羅就是在當初要修行的時候，叫做胎藏界；修行已經證果了，就變成金剛界，都是屬於曼陀羅。

◎今天我這裡面所講到的全部都是在講曼陀羅，所以我講拍到般若光的時候，你將它放大，看到的就是一個曼陀羅，非常漂亮的曼陀羅。有最高的佛的曼陀羅、有菩薩的曼陀羅、有金剛曼陀羅、有諸尊曼陀羅、有明妃天女曼陀羅、有金剛勇士曼陀羅、有金剛母曼陀羅……，非常多的，有時拍到幾千個曼陀羅，就是幾千尊一起下降，所有佛菩薩一起下降的這種現象。

◎有些是「一、依清淨安立三座圓滿」，這也是一種曼陀羅，「依據淨基五蘊清淨者，其佛座可判為任何本尊，如此內之處及八識清淨為菩薩座，五大種清淨為明妃座，外之諸處清淨等為天女座，自身之八大關節、足心、頂門等十處清淨為忿怒男女座」，「忿怒男女座」就是金剛、勇父、勇母；「天女座」也就是我常唸的供養四守方母、八方空行母、二十天天女，都是明妃；「自身之八大關節、足心、頂門等十處清淨為忿怒男女座」，也就是金剛神的所在。頂門是金剛神的所在，還有各處關節都是金剛神的所在；足心，腳底下，腳底板的中心就是足心；八大關節，這是關節……都是金剛神的所在。

馬殺雞的就知道哪裡是關節，腳的這兩個是關節，手的兩個關節，這是很重要的關節，這邊兩個關節（左右肩），這邊是比較小的關節（手腕背），這也是最小的關節（手指），都是！這都是屬於關節，那是金剛神駐守的地方。師尊的大力金剛就是在師尊關節上（左拇指的小關節上）。

今天講的《道果》，全部在講曼陀羅，《道果》非常的複雜，如果我再講的話，我實在不太願意講這方面，解釋那麼多，沙曼陀羅、咒字曼陀羅、法曼陀羅、本尊曼陀羅，或者是曼陀羅主要具備的那些畫出來。日本的曼陀羅，一個是金剛界的曼陀羅，一個是胎藏界的曼陀羅，就非常的清楚。曼陀羅也是依照經典來的，如何設立曼陀羅，不是隨便畫畫就行，等於是有佛菩薩啟示，由經典裡面教導怎麼安立。所以曼陀羅也不能做錯，做錯的話，像是幾里幾拉呀普巴金剛的十三尊曼陀羅，蓮師本來要傳授「普巴金剛十三尊」給祂的明妃伊喜措嘉，但是伊喜措嘉所設立的十三個曼陀羅，其中有錯的地方，所以祂無法請十三尊的普巴金剛下降，再傳給伊喜措嘉。所以伊喜措嘉所得到的普巴金剛灌頂沒有完全，也就是因為曼陀羅做的不好，所以才沒有完全。

有3個兄弟在喝烈酒，喝到有點小醉的時候，老大講：「我怎麼看，燈都晃得好厲害！」老二講：「我怎麼感覺椅子一直在搖？」老三講：「怎麼搞的？我怎麼走路都是斜斜的？」這時候，鄰居突然敲門：「笨蛋！快跑啊！地震了！」原來不是喝醉，是地震。所以我們要認明真的，不要以為喝一點小酒，甚麼時候是醉啊？出來一看，欸？月亮怎麼變成3 個？其實，月亮只有1個，你不能畫3個月亮啊！所以曼陀羅要求真，越真，智慧本尊就會降到曼陀羅上面。最高的灌頂是身曼陀羅，甚麼叫做身曼陀羅？你這個人的修行已經跟五佛相應了，跟毘盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、不空成就佛、寶生佛五佛相應。

◎五佛在哪裡？就在你的身體裡面，眉心輪是毘盧遮那佛，喉輪是阿彌陀佛，心輪是阿閦佛，臍輪是寶生佛，密輪就是不空成就佛，所有的金剛神在哪裡，就在你全身的關節。眼睛是哪一個菩薩，耳朵是哪一個菩薩，鼻子是哪一個菩薩，嘴巴舌頭是哪一個菩薩，都有菩薩住在裡面的。所以道家有一首道歌：「身中諸內境，三萬六千神」，你能夠修證到佛、菩薩、金剛、護法、空行跟諸天，都在你的身體裡面的時候，這叫做身曼陀羅。

你可以跟所有的諸尊相應，你的身體就是曼陀羅，這時候，你隨時可以幫人家灌頂，他要求甚麼灌頂，就可幫他灌頂。但是還是要依規矩來。這是最上乘的境界才能夠這樣，不是最上乘的境界是沒有辦法的。道歌裡面有啊！「身中諸內境，三萬六千神，願吾身自在，常住三寶中」，三萬六千神在你身上，就是身曼陀羅，你修到你證明了自己的身曼陀羅以後，你用你的身體幫同門灌頂，那是最上乘的灌頂，最高的灌頂。

有一天，我們全家去旅遊，回來的時候，買了一大堆東西，媽媽買了鞋子，我買了小說，爸爸甚麼都沒有買，但是他說：「你媽媽買鞋子，你買了書，只有我最節儉，甚麼都沒有買。」「有啊！你買單。」買單就是全部買，這意思就是說，只要你能夠讓所有佛菩薩進入你的身中，住在祂們的位子上。以後，我會跟大家講解，眼睛裡面是甚麼菩薩，耳朵住的是甚麼菩薩，鼻子住的是甚麼菩薩，嘴巴住的是甚麼菩薩，舌頭住的是甚麼菩薩，經典上都有寫的，如果你們查經典就知道。