<蓮生法王盧勝彥2017年3月25日台灣雷藏寺週六「地母菩薩護摩大法會」《道果》第62講開示>

◎我唸一段畢哇巴祖師講的話：「至若後三種上師依見而立名則為：三種更上灌頂相屬之道。」

因為所謂瓶灌頂，就是最初的灌頂，還有「三種更上（面）的灌頂，相屬之道，著重於圓滿次第所依之身，」密教有所謂生起次第跟圓滿次第，後面的三種灌頂是屬於圓滿次第。最早的瓶罐跟我們的幡灌都屬於生起次第。

「於能依之心能迅速生起證悟，是故，乃以禪定覺受果立名。」禪定的覺受，就是你在打坐的覺受。這裡不得不講，又要提到XX了。為什麼呢？因為她懂得催眠，她有催眠的執照。催眠是甚麼？就是幻，讓你產生進入一種暗示的幻覺裡面。她懂得催眠，懂得「觀落陰」。因為「觀落陰」或者是催眠，她叫你躺著，穿著輕鬆的衣服，放音樂給你聽，然後她在旁邊講話，用聲音導引你，「你看到了甚麼...」「你是不是進到某一個境界裡面？」「這境界是怎樣怎樣...」，這就是催眠。然後，一催眠的話，你就會進去，進到裡面，你看到一般世間看不到的東西，這是催眠。催眠能夠做到這樣。她也懂得催眠，懂得暗示，懂得洗腦，懂這三樣東西，其實這都是幻覺。

有沒有真實性？有的是有真實性，有的是沒有；有的只是依她的暗示出現甚麼，就會出現甚麼，你也可以看得到。這裡所謂的禪定，完全跟催眠沒有關係的，他所覺受到的、看到的是屬於真實，而不是幻覺。催眠所做的是幻覺，是暗示，然後再讓你看一些東西。這裡講的禪定覺受，有點類似催眠，但是，是真實見。

◎「如此，同一體性上師分四概念，應是合理：所灌、弟子所依四壇城中，灌頂理趣、四種灌頂後能得與四種灌頂相屬之道，與四種道相屬之見，」這種見是正見。佛特別強調「八正道」，八種真正的道。像中觀，中觀堂的「中觀」，指的就是「八正道」，「中觀」就是「八正道」。告訴大家，佛陀講的，「中觀」就是「八正道」。離開「八正道」所看到的見就是幻見，而不是正見。

大家要記得，有幻見有正見，正見的道理要知道，不要被幻見所迷。就是這裡所謂的「乃以禪定覺受果立名」。「與四種道相屬之見，與四種見相屬之宗趣，與四宗趣相屬之四身果德概念，灌頂者之上師亦定為四數。本頌中『殊勝』一詞，是說依上師所教示之灌頂道，自身生起特殊覺受，以教授真實不虛故，如自身覺受般，上師所授亦同，從而生起殊勝信解者，敬信充滿心中，思『吾之上師是最殊勝』。生起上師為真量之心後，加持傳承不失之覺受隨念之量亦成立。本頌中『頂禮足下蓮』句，乃止於上師身軀最下是足，於其蓮座，以自身中最勝之支頭頂，碰觸之作禮，其能令我生起一切珍寶功德，對上師起『真實佛陀』之念，心生殊勝淨信為動機，而用身口意三門頂禮。」這是頂禮殊勝的上師，在古代，是用頭碰佛陀的腳。上師的腳等於是蓮花一樣，用頭碰觸上師的腳，是以最尊貴的頭頂禮上師的腳，這是最尊勝的一種敬禮。但是，這種見，就有2種，剛剛已經講了。

◎這16個法師跟著XX，當然，他們是忘掉根本，但是，他們一定有所見。為什麼所見呢？他們一定會看到人間比較看不到的東西，一定會，但是，這屬於幻見，一種幻想出來所看見的，就是由催眠，由觀落陰所看見的。所以你們會覺得那是很殊勝的，但是那屬於幻見，也就是一步走邪就全部邪，等於邪見。

佛陀講的，八正道就是中觀，看看他行的是不是正道，拜鬼怎麼會是正道呢？大家想一想看就知道了，我們拜的是佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，我們都尊敬，絕對沒有去尊敬鬼的，我們不能這樣唸：「敬禮佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，還有眾鬼」，不可能的啊！連鬼都敬，為什麼可以敬鬼？不可以的，那不是正道，不是正見。記住，佛陀講的，中觀就是八正道，這點非常重要。你們如果能夠行正道，所見的就是正見，你有正念就有正見，有正法就一定有正見，有邪法就一定有邪見，這一點是很重要的。大家注意一下，所謂的看見不一定是真實的。幻聽當然是邪的，精神醫院裡面住的都是幻聽跟幻視，他們都可以看得到，但是也全部都是幻。有精神科醫生在這裡的，都了解到精神病患就是因為有幻聽跟幻視，這些將來都是屬於精神方面的問題，只要你有正見、正念，有了正念一定就有正見，八正道的。這樣大家了解嗎？好啦！謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。