<蓮生法王盧勝彥2017年3月18日台灣雷藏寺週六「阿達爾瑪佛護摩大法會」《道果》第61講開示>

◎我們今天《道果》講第一個問題，「第一種上師是依道立名，而後三種上師是依見立名，理由是甚麼？」大自在的畢哇巴祖師是這樣講，「僅就理解上立建與禪定覺受上立見二理而言，前者是以聞思斷增綺，僅是了解『諸法無自性』之義概念，在此並非主要部分，後者則是以實義自相，一起通達之故，此方為主要」，有正跟負，剛剛開始幫你們瓶灌頂的上師是依道立名，以後三種是依見立名。依見，所看見的，你真實看見。前一個上師是依道果，依這個法立名的，這是第一種上師。

前面的那一個講起來，是「以聞思斷增綺」，你們在這裡聽就是「聞」；「思」──你們思考。「聞」就是聽到，「思考」就是用你們的腦筋去想斷掉綺念，就是將不正確的斷除掉，這是第一種灌頂。聽到的跟想念的，這是一種灌頂，斷增綺，就是你增加了很多想法，增加了很多的綺念。要斷掉增加的綺念。我上回講，有人比較好色，我叫他修白骨觀，他說：「我修了。」「那你為什麼不能斷掉綺念？」他說原因是白骨上面又長肉。教你修白骨觀只看他的白骨啊！你不能用你的念頭讓他又長出肉來，又長出皮呢？所以我們真的要修白骨觀，師尊也一樣要修白骨觀。這就是剛剛開始的，表面上的，以道來立名的。那麼，見是甚麼見？你真的看見，你納入的氣，吐出的氣，你真實感受到了，那叫做見。

◎你真實感受了，氣在中脈裡面，可以通了中脈，你真實看見，真實見識到，這是真實，真實就叫做「見」。然後，你真實看到了你的拙火已經燃了，已經點起來了，你的明點，水真的下降了，你真的打開你的中脈，開了你自己的五輪，這就是你的「見」。你眼睛閉起來，你知道火在上昇，水在下降，你的心輪打開，包括眉心輪打開、喉輪打開、心輪打開、臍輪打開、密輪打開，全部的輪都打開了，你看見了光，光明顯現，你的「見」就是光明顯現。

所以第一種灌頂瓶灌，只是你本身的外灌頂，是以道來立名。以後的三個灌頂，紅、白花灌頂、無上密灌頂、大圓滿灌頂，都是依見來灌頂。你真的看見你的氣在中脈，已經通了。你在修寶瓶氣當中，你知道你的中脈已經通了，你看見了就可以得到紅、白花灌頂；你真實修行了拙火昇起，無漏法成就了，明點也下降了，你可以得到第三灌無上密的灌頂。你看見光了，你的身體有光出現，你可以得到第四種灌頂大圓滿灌頂，光明已經產生，這就是在解釋這四種灌頂。那麼，這四種灌頂，「能通曉如此之見者，修瓶灌及相屬之道生起次第形相未為甚深，由所依之身及能依之心，生起次第，生起次第主要在心扼其要之故，見地上覺受緩慢生起，道上則長時延滯，此為生起次第前行瓶灌上師於因位立道之名」，祂有解釋，「又生起次第之道，主要在於以心扼心要故，」也就是懂得口訣，「僅能通達波羅蜜乘」，波羅蜜乘就是菩薩乘，「及密乘共通部分，安立見地亦同理」，也就是用這種道理，剛剛我解釋過了，以這種道理來立他的名，四灌頂是因這樣而來。

老公在家裡煮飯，第一次做紅燒豬蹄，放了一塊錢在上面。老婆問他為什麼，他說：「食譜上說要放八角，我實在找不到零錢，所以就放了一塊錢。」這就是沒有辦法理解。八角是一種中藥的名，而不是真正錢的八角。所以解釋這四種灌頂，就是要讓大家清楚明白甚麼是四種灌頂。你到哪一個程度，能夠受甚麼灌，你確實見到了氣，你才能受灌。你如果了解真實義，你看見了，你的中脈通了，才能夠受二灌；拙火昇了，無漏法成了，明點下降了，才能受三灌；你光明已經顯現，看見了你的光，自己看見自己身上的光，才能夠受四灌，就是這樣。只知道身體，只能受密教的初灌。爭吵得很厲害的時候，妻子便提出建議：「我有兩個方案可以結束這場爭吵，一個是，要嘛！我們都承認我對了。」丈夫就問：「另一個呢？」妻子就講：「要嘛！我們都承認你錯了。」當然，這是妻子比較有智慧。所以在密教裡面，女性代表智慧，男性是代表方便，密教有這樣的說法。

◎我們在看《道果》的時候，不能夠少一個字，師尊要講解，就是要讓大家清楚明白《道果》。四種灌頂，四種上師，四種因，四種果，都要講得很清楚，你才能完全了解。我不能少說一個字，少說一個字就變成植物人，其實是「植物達人」。所以四種上師的分別，在中國講就是「上師」、「金剛上師」、「大金剛上師」、「大持明金剛上師」，是這樣分別的。如果你四種都已經懂了，你才是大持明金剛上師。你要懂，你要真實見，你確實看見氣，中脈已經通了，看見自己的中脈已經通了才求二灌；你已經昇起拙火，無漏法成了，明點下降了，才三灌；你已經昇起光明了，那就是第四灌。

師尊跟大家講清楚了。所以你也不要妄求灌頂。因為你來求灌頂，師尊會不好意思說不給你灌頂。幫你灌頂，你的程度又不到，就變成植物人，程度到了，就是植物達人。道理就是在這裡而已。嗡嘛呢唄咪吽。