<蓮生法王盧勝彥2017年2月18日台灣雷藏寺週六「般若佛母護摩大法會」《道果》第57講開示>

我唸一段《道果》，「其為吾等根本上師及傳承祖師們次第教授、口耳相傳、相續不絕，亦為吉祥薩嘉巴以來，獨有之耳傳真訣，後因大師應劣慧弟子眾懇求之下，先後造有廣略不同十一家疏釋，其內一切之最後，是應諒格西請求而造，名為『諒馬道果』，言簡意賅，集眾精妙！」這是在講這本《道果》是如何來的。《道果》也有所謂的「廣、中、略」的解釋。「廣」就是《大般若經》；「中」就是《金剛般若波羅密多經》；《心經》就叫做「略」，這就是「廣、中、略」。《道果》也有「廣、中、略」，一樣的。

「劣慧弟子眾」。我們不能講我們人怎麼樣，人本身也有三品，上根器、中根器和下根器，上中下就是「三士道」，也就是阿底峽尊者講的「三士道」。度上根器的要講甚麼，度中根器的要講甚麼，度下根器的要講甚麼。所謂「劣慧」，就是智慧不高的。那麼，度下根器的要講甚麼，這意思大家看了就會明白。這裡是講這本經是如何來，如何註解跟註釋的。裡面談到的《道果》，以後會跟大家講，第一個是立宗。

「如今復唯以利他之故」，為了救度他人的緣故，「乃詳加闡釋成上師之書」，也就是註解的非常清楚，成為上師之書。「然該疏釋」，它的解釋，「因劣慧者略難解故不易了知」，還是有一些智慧不是很夠的不太容易了解，「故擇較往昔所造文論及其他講記中，更符合善說、甚深明白暢曉及講授文詞，較前文略冗，於文殊上師之語教」，這文殊上師就是薩迦班智達，「吾特為因重受持，復為希求受持本法之虔信弟子眾，其多次祈請之故，乃記此疏釋語教講授本之書。」由薩迦班智達為它註解才完成這本書。裡面的文字，大家唸起來不容易懂，但是不要緊，只是在解釋註解是誰註解的，為什麼要註解，因為是要方便利他。如果是有智慧的，一看金剛偈句就明白了，但是，很多人看金剛偈句都不明白，所以必須要註解，要解釋。薩迦班智達就是因為大家都看不懂金剛偈句，所以解釋出來，而成為現在的《道果》這本書。

其實。佛法很簡單的，剛剛已經跟你講了，「念住」──「一」，「歸空」──「○」，然後光明出現，甘露充滿，身心都解脫；身心打破，無我，才能身心解脫。人間是苦，這苦的最後是空，你會懂得所有的智慧，「無常」，就是你要懂得的智慧，然後又修到「無我」，身心解脫，這是如來的教法。

◎人間是苦，苦本來就是空，一切事情都是「無常」，沒有常態，變來變去；你既然知道這些，你就要解脫你的身心，變成「無我」，就是「解脫道」；然後，再加上智慧，就變成「菩提道」，佛法的精要就在這幾個字當中啊！

◎我告訴大家，「念住在一」，那是要依靠實修才能夠得到。「一歸於空」，也要實修才能夠得到。你知道空性了，你應該身心要解脫啊！就是修到「無我」的境界，這是「身心解脫」；當你的「身心解脫」了以後，宇宙的光明法流進到你的身體裡面，你跟宇宙的法流合一，這就是智慧證道，都是要靠實修啊！

不是靠假的。假的修行人，沒有這樣的實修，說已經得證了，我不相信，因為那是假的。所以修行人一定要懂得這個道理，拿出真的東西出來，不是假的。所以一定要真實的面目，還我真實的面目。佛法的道理是這樣的，你要還我真實的面目，就是身心解脫以後，智慧進來，宇宙的光跟你的智慧完全合一，證道的時候，就是「還我真實面目」。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。