蓮生法王盧勝彥2016年11月12日美國西雅圖雷藏寺週六同修「準提佛母本尊法」《道果》第44講開示

今天再講《道果》，在《道果》的這一段，提到「廣道的第三部分是『出世間道』，內以四宗趣而分釋，其討論各宗趣間所攝諸地，以因、驗相、果、歸結，四方面分析。」以四方面來分析第三部分的「出世間道」。其中，「因」呢？我已經講過，甚麼是「因」呢？「生定之因」，「生慧之因」，你如何想要做禪定，你為何產生了智慧？你為什麼產生了智慧呢？因為你有信，第一個因就是「信」。你因為信了，所以你修禪定，因為你修了禪定，你就產生智慧。這就是先從一個「信」開始，如果沒有「信」，你不會去修禪定，你如果沒有禪定，也不會產生智慧，這都是互相關聯的。「生定之因」。

為什麼你有信心，會產生信心？世間的生、老、病、死，釋迦牟尼佛為什麼要修行？因為祂遊歷四個城門，第一看到的是生產的痛苦；第二看到的是老的痛苦；第三看到的是生病的痛苦；第四看到的是死的痛苦。釋迦牟尼佛看到生、老、病、死，種種人間的苦，不只四種苦，還有八苦，更多的苦。所以祂產生了要修行解脫的這種心。我們也是一樣，生、老、病、死，你看了，覺得人間是苦。所以將人間當成火宅，必須要離開這個火宅，因此，才有出世間道。你為什麼要禪定？是因為你想解脫，因為定，你就產生解脫的智慧，這就是屬於「因」的方面。

再來是「驗相」，甚麼「驗相」呢？大家知道，修行的時候，會有驗相。你修加行法，修四加行，大禮拜、大供養、四皈依、四無量心。

◎你修這四加行的法，還有懺悔，你修了以後，你會產生一種相出來，這叫驗相。比如，你夢見吃白的進去，吐黑的出來。甚麼意思？這就是好的光明進到你的身體，你將黑色的業障消除，吃白吐黑。有很多人修大禮拜，只單單修大禮拜，就是一直拜佛，唸佛的咒，一直拜佛，每天拜108拜，甚至更多，最後都有驗相出來，夢見自己在梳頭髮。有女生梳頭梳下來的東西居然都是蟲，很多蟲掉在地上，你看了很怕，怎麼越梳頭髮越多蟲出來？這個是驗相，是好的驗相。你將身上裡面的業障，不好的這些東西全部梳掉了。

有的人有頭痛的毛病，皈依了以後，他夢見自己梳頭，頭裡面好多蟲全部掉在地上，結果他頭痛的毛病就好了，這種就是屬於驗相。你夢見自己，騎著白馬在虛空中飛行，這是果位增上，你修行有驗相；果位增上，騎著大白馬在虛空中飛行，或者是站在蓮花上面飛行。我母親的飛行不一樣，她每一次夢見自己在飛行，是橫著飛行，因為她是觀世音菩薩的太平鳥轉世，到人間來轉世。所以她的飛行就像鳥在飛一樣，橫著飛的。我每一次在飛行都是站立的，因為是站在蓮花上面的蓮花童子，我都是站立的。這兩個驗相就不一樣了。你夢見自己騎著白馬在虛空中飛行，越飛越高，這是果位增上的驗相。

◎所以你真正學佛，學的是正法的話，夢是屬於正夢，也就是你在六點的時候，到七點之間，五點、六點、七點之間所產生的夢，你記得非常清楚，那是一種驗相。因為你學了佛以後，都是正夢，不會有顛倒的夢。

世間凡夫的夢是屬於顛倒的夢，夢見不好的，像踩到大便，不好，但是你會中獎，那是凡夫的夢。我們夢見踩到大便，真的是踩到大便。夢見自己掉到糞坑，哇！掉進裡面都是糞，掉到糞坑裡面。如果是凡夫，會認為是好事，你會發大財，賺大錢。如果是我們學佛的，學的是正法的佛，那是正夢，是不好的，真的是掉到糞坑裡面。台灣才有糞坑，在美國當然是沒有。但是，要注意地層下陷，世界流行地層下陷。大家將地底下的東西全部拿走，地下水、地下油，甚麼東西都一直抽走，本來是很實心的一個地球，中間被你掏空了，大家拼命的取地下的油，地球突然之間縮水了，城市的馬路間突然出現大坑，就是因為將地球中間抽空了。美國這地方，很少用自己的油，大部分用別人的油，自己的油留在美國的土地底下，他們想將來大家都沒有油了，而他還有油。美國不開採油，從別的地方買油過來。但是他不知道，地底是相通的，他認為自己的地底下有油，因為另一邊一直在取油，他這邊的油就流到那裡去，因為中間是通的。有一天，他認為別人都沒有油了，他還有油，一挖，裡面沒有，空了，因為都流到別人的地方去了。同樣一個球嘛！只是大一點的球而已，總有一天會將油拿光的，地下水拿光。這是題外話，最重要的是，今天所講的很多有「因」、「驗相」。

另外，還有「果」，結出來的「果」，我講過這個「果」，就像我們所栽的一樣，其實也是因果，你種甚麼得甚麼，栽甚麼得甚麼。我記得胡適好像有講過一句話，「要怎麼收穫先怎麼栽」。我們學的如果是正法，你得到的果，一定是正果。你千萬不要學邪魔歪道的法，你學了，雖然也有收穫，但是你將來的果就是邪魔歪道的果，這是一定的。我講過了，你相應了佛，你將來的果位就是佛的果位；你相應了菩薩，你的就是菩薩的果位；你相應了聲聞，你就會得到阿羅漢的果位；你相應了金仙，你會得到金仙的果位；你相應了天人，你會得到天人的果位；你跟人相應了，你轉世為人，這就是因果。你跟畜生相應了，你將來還會轉為畜生；你跟地獄生相應了，你一定會到地獄嘛！你跟餓鬼相應了，將來你一定變成餓鬼。你跟鬼相應了，你這一世得到鬼的幫助，也許能夠榮華富貴，聲名遠播，但是你將來還是得到鬼的果位。

◎所以在密教裡面有一句話，你將師尊看成佛，你修行就會證得佛果；你將師尊看成「麻麻底」，你就會得到「麻麻底」的果。麻麻底啊！你就是覺得師尊不過是個凡夫而已。如果你這樣去修的話，師尊的加持就變成凡夫的加持，我不騙你。因此，密教有句話：「你將你的師父看成佛。」這是最重要的一點，「你將來修行就會得到佛果；你將你的師父看成普通的人，你就得到普通的果；你將你的師父看成連人都不如，你就得到三惡道的果。」密教本身是這樣講的。「視師如佛」，一定要這樣做。

說不定這個師父只是一個很平常的師父。我記得好像有一個這樣的故事，有一個仁波切上師，他帶領弟子到河邊。河流非常的急，哇！那河水，上面融冰，底下的河流非常的湍急。仁波切到了河邊，要過河，一看，河水那麼的湍急，平時都可以過河的，今天的河水特別的急，他就站在河邊。其中有一個很有信心的弟子，他說：「我頭頂著我的師父，我相信我能過河。」他就啪啦！啪啦！好像就站在水面上這樣跑過河了。這師父，仁波切一看：「哎呀！我的弟子都能夠過河，我這做師父的，弟子都過了，師父不過怎麼行呢？」結果師父走到河的中央就被水沖走了。弟子過了河，師父反而沒有過河，被水沖走了，這就是講信心。信心非常重要。你有了信心才有成佛之因；沒有信心，甚麼都不用談。如果你對自己的師父沒有信心，其實，你也不用留在True Buddha School真佛宗，真的，因為你對傳你法的師父都沒有信心，那麼，你對法會有信心嗎？佛、法、僧，三個是連在一起的。「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶」就是你的根本上師、佛、法、僧，你都要產生恭敬的心，都要有信心。沒有信心，你的禪定不會成，你的智慧也沒辦法生，這是屬於「果」。

◎再來，等於是一個總結了，在這本《道果》裡面，出世間到分成四個部分，分成四部份來講。「驗相」，很容易分辨，告訴大家，你修氣法，有沒有法流灌頂你，你都會知道的。你只要將自己放空，法流就進來。剛剛，司儀不是講嗎？觀空，唸觀空咒：「嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵。杭。」你要唸這個咒，唸完觀空咒以後，你要觀空，將身體觀空了，法流自然就進來了，氣就自然進到你的身體來了。這時候，你會感覺到你的身體非常的堅固，像銅鑄一樣；法流進來，你的身體會非常的飽滿。這種覺受有沒有？第一個，這就是驗相。

第二個，法流進來了，第二個驗相，你會產生全身的溫度，溫度會產生，在你的身體裡面，感覺到非常的溫暖。外面風很大，但是，你只要觀空，法流進來，拙火昇起，自然全身的溫度都調配得很好，這你自己會感覺到。你拙火昇起來了沒？你自己會知道。但是，這個火並不是非常的燥熱，是很溫暖的，很溫柔的那一種熱，感覺上是這樣。再來呢？你會有快樂產生在你的全身，全身會感覺到快樂，有喜悅產生，有輕安產生。你在禪定的時候，觀空，法流進來，身體堅固、充滿，覺得氣流充滿你的全身，光明充滿你的全身，溫暖充滿你的全身，快樂充滿你的全身，那就是「驗相」。喜樂會從你的身體發出來，讓你的全身非常的輕安，非常的輕鬆，而且快樂。空了自己的身體，沒有一切的障礙，你的想念會通達，智慧就會產生，這也是驗相。你的身體會輕啊！你不會感覺到自己的身體很重，甚至於你的身體哪邊在痛，你將拙火引到那裡去，多走幾趟，痛就解除。這就是驗相，痛就會解除掉。

警察問一個老婆婆：「阿婆啊！你怎麼可以闖紅燈？」阿婆講：「紅燈這麼高，我那裡闖得到？」當然，這笑話是表示甚麼，理是通的，你不可能闖紅燈，因為紅燈你闖不到。這裡講的是屬於我們世間凡夫的一種戒律，紅燈的時候，你看到紅燈車子就不要走，你停下來，就沒有禍事。你看到紅燈，你還走的話，就會闖禍，這就是屬於戒律。因為佛教有了戒律，我講過一句話，佛教如果沒有戒律，那就是詐騙集團。國有國法，家有家規，佛教有戒律，你就是要守住那個戒律，你就不會闖禍。不應該得的你得，就闖禍了。不應該拜的你去拜，你就闖禍了。很簡單，這就是戒律。所以一般來講，有些人是比較沒有戒律的，有些人是不太守甚麼戒律的。

◎戒律第一，戒、定、慧三學叫無漏之學，佛法的無漏之學。所以一定要守戒律。剛剛我唸：「稽首皈依蘇悉地」，皈依蘇悉地是台語，《蘇悉地》是一本經典，戒律的經典。釋迦牟尼佛圓寂的時候教你甚麼？徒弟問祂：「您走了以後，我們以甚麼為師？」「以戒為師」，你就要守你的戒律。我們的True Buddha School在入門的時候，就會給你一本真佛宗的戒律，你受了菩薩戒，就要守菩薩戒的戒律，你受了出家戒，就要守出家戒的戒律，這都是要守。基本上，佛教的五戒，你都要守。殺、盜、淫、妄、酒，這五個戒，你都是要守，因為你守這個戒，守的很嚴謹，你才能夠入定。守戒不嚴，定如何生？很簡單的一個道理。

古代男子上門提親，如果長的帥（好看），姑娘滿意，就會一臉嬌羞的說：「終身大事全憑父母做主。」這是看滿意才會這樣講。如果長的醜的，她就會講：「女兒還想孝敬父母幾年。」這是講話的藝術。英雄救美，如果英雄長得帥，美女就會嬌羞的說：「小女子無以為報，唯有以身相許。」如果不帥的，她就會說：「小女子無以為報，唯有來世做牛做馬，報此大恩。」從古至今，全都是講話的藝術。耶穌曾經講過一句話，祂每一次講話前，祂喜歡講：「我實實在在地告訴大家。」我寫書的時候，經常這樣寫，「我實實在在地告訴大家」，因為師尊講的是真實語，是實在的話，你不聽就太可惜了。因為，我講的是實話，我不會講虛妄的話，對不對？我有時候能夠看見，我就講我看見；我沒看見，我不能講我看見，這是最重要的。

◎我是講實在的話，就好像我幫一個人超度，我不是百分之百能將一個人超度到佛國淨土，這個人本身有業障，很重，我只能幫他消業，但是不能夠幫他馬上超度到佛國淨土。

這是我講實在的話，沒能一下子就成佛了，每一個讓我超度就成佛了。所以講每一個都超度成佛，其實只講到佛國就可以了，不用成佛啊！你要學的還多呢！如果只要一超度就馬上成佛的話，那還得了！哪那麼容易啊？不能隨便講。所以講的是真實語。我坦白跟大家講，我能接引你到佛國淨土，已經是非常好了，你還要學習呢！你根本就沒有開悟嘛！哪是開悟？甚麼叫做開悟？在我的十幾本禪書裡面都提到開悟，你看得懂了，真明白了，你才算開悟。但是，你還要修開悟呢！不是你這樣看得懂，說：「我終於開悟了。我看懂了，師尊寫的這些書，看懂了。」但是，你還沒有修呢！你看懂有甚麼用？沒有屁用。你說你開悟了，沒錯，開悟了，你有沒有實修到開悟啊？從此以後，你的言語行為有沒有符合開悟？這是一個問題，所以叫做悟後起修。

◎你開悟了，到了見地，就要悟後起修，悟後就要開始修，修你的開悟。那時候，錢不重要，雷藏寺也不重要，個人的生死也不重要，人間一切瑣碎的事都不重要。坦白說，身體也不重要。真正開悟的人，連身體也不重要，所有的事情，在你看來，全部看透了，這才算是悟啊！

有一個機關宴請四位離職的長官，酒席擺了13桌，長官1桌，員工12桌。長官桌上的大閘蟹是野生的，個頭小；員工的桌上大閘蟹是人工養的，個頭大。首長看了心裡不舒服：「這總務組怎麼安排的呀，我們吃的蟹比你們還要小啊？」總務主任趕緊解釋：「他們那幾桌是人養的，你們這一桌都不是人養的。」我們每一個人都是人養的，誰不是人養的？所以要孝敬父母，要懂得守戒律，要懂得甚麼是真正的佛法，這些都要懂得。很多道理，其實，大家都應該要清楚明白。以前師父教我的，可以講，我自己學；師父教，我自己去參學，去研究，然後自己將法重組。我們不可以離開本，所以師尊每一次說法，一定要提四個我密法的根本上師。現在已經雕過來了，這是吐登達爾吉上師，這是了鳴和尚，這是十六世大寶法王噶瑪巴，這是薩迦證空上師，四個祖師爺都在這裡。我們學祂的法，就是要敬師，四個祖師爺現在都在這裡，我們將祂們雕成金身，我頭頂著就是四個祖師爺；每一次說法，絕對沒有自己說法。我如果講今天講的是自己的法，不是師父教我的法，這句話就是錯的。大家想一想，你生出來，你就全部都懂了嗎？你還不是老師教的？家長教的？社會教的？種種都是因為師父教你的，你才懂得這些。所以我講修行有三個，每天要快樂，每天要感恩，每天要修行。我教你感恩，為什麼教你感恩？感恩一切傳法的師父，活一天，感恩一天；活一天，快樂一天；活一天，修行一天。要感謝甚麼呢？天地君親師，就是叫你感恩，沒有你一出生就是會的，你一出生就會？我出生也不會。

小明肚子痛：「媽，我胃痛。」媽媽回答：「你沒吃早餐，八成是肚子空空在做怪。」這時，爸爸也走過來，講：「老婆，我頭痛。」小明回答：「爸，那你八成是腦袋空空在做怪。」我們人出生的時候，腦袋是空空的，需要父母養你長大，你去學習，去學校學習，老師教，你才會。所以我們對於所有的眾生，對我們有恩的眾生全部要恭敬，全部要感恩。

小華是個愛乾淨的人，每一次上完廁所以後，都要洗半個小時的手。有一天，同學看到上完廁所的小華怎麼沒洗手，同學就問：「你今天怎麼沒洗手？」小華就講：「今天剛好有帶衛生紙。」希望大家每一次上廁所都有帶衛生紙，有備無患。

◎你懂了佛學的知識，你懂得佛教的戒律，懂了所有的驗相，你就會走在正常的軌道上。我希望每個人修行，都是走在正常的軌道上面，修的是正法。嗡嘛呢唄咪吽。